回族武术与民间体育

武术是我国的文化瑰宝 ,又称武艺或国术。是我国各族劳动人民在长期的社会实践中不断创造积累和丰富发展起来的宝贵文化遗产。回族人民历来喜爱体育活动 ,特别是崇尚武术成为世代相传的民族传统。回族武术的内容丰富 ,门派繁多 ,包括各种拳术、器械、对练 ,既有中华武术的传统项目 ,也有富有独特风格的本民族项目。除武术外 ,回族具有民族特色的群众体育 (民间体育 )活动十分活跃、丰富     

新时期回族传统体育的社会价值

本文概述了回族传统体育的内涵及其特性,分析了回族传统体育社会价值的具体内容,提出了实现回族传统体育可持续发展和社会价值的对策建议.     

回族传统体育文化特征与功能探究

本文通过三个层面对回族传统体育文化的内涵、特征与功能进行了划分和探讨,并提出了发挥回族体育文化功能的若干建议。本文的研究有助于提高对我国少数民族传统文化的关注与保护力度,使回族传统体育得以发扬与传承,具有一定的理论研究意义和参考借鉴价值。     

试析中国回族传统体育的特点

本文就回族传统体育的历史性、多样性、民俗性、交融性、地域性及爱国性等特点进行分析和探索 ,以便挖掘、继承和普及回族传统体育活动 ,推动全民健身活动     

藏民族传统体育文化特性研究

藏族人民创造了多姿多彩、风格迥异的传统体育,并在民族文化魅力驱使下形成藏民族单元体育.藏民族传统体育在民族特色的基础上变异、变通和涵化发展.文章通过地理环境、综合性、针对性三个方面阐述了藏民族传统体育的文化特性.     

试论广西少数民族传统体育运动问题

广西各少数民族人民在历史上创造了丰富多彩的、富有民族特色的、深受广大群众喜爱的民族传统体育.这些民族传统体育运动,是我们的宝贵文化遗产.解放后,在党中央和国务院的亲切关怀下,我区少数民族传统体育得到进一步发展.为了进一步贯彻落实中央指出的"积极提倡、加强领导、改革提高、稳步发展"方针,应该努力搞好研究、继承和发展我区民族传统体育工作.     

文化瑰宝 体育之源——从四届民运会看少数民族传统体育

1991年11月17日,历时8天的第四届全国少数民族传统体育运动会在南宁闭幕.这次规模空前的盛会,标志着我国少数民族传统体育运动已发展到新的水平.同时,也给我们留下了很多亟待思考、研究和解答的问题.一什么是民族传统体育?它的内涵是什么?它和歌舞、杂技、文艺表演有何区别?本届民运会,除9项竞赛项目外,其余119项均是表演项目.观看这些极富民族特色,集音乐、舞蹈、杂技、体育、文化等于一体的精彩表演,人们在兴奋之余,不禁会提出这样的疑问.按照一般的预想,民族传统体育应等于现代竞技体育+民族特色.而事实上,大多数项目并非如此.     

回族医药档案文化的历史价值

回族医药档案文化是我国医药文化中的一个重要组成部分,具有鲜明的民族特色,曾为我国医学的发展做出重要贡献.但是由于重视程度不够、技术水平及设备条件差等限制,导致我国回族医药档案缺失、破坏严重.随着医疗卫生事业的不断发展,人们逐渐意识到回族医药档案文化的历史价值,开始注重回族医药档案的研究与保护.本研究对回族医药档案文化进行概述,分析回族医药档案文化管理中存在的问题,并探究解决对策.     

回族传统图饰纹样在环艺设计中的应用

本文主要研究回族传统文化中的线条组合,采集现实图样,探寻这种传统意识形式凝练出的艺术设计纹样的含义,并将回族文化元素的精髓正确地运用于现代建筑和环境艺术设计当中,避免多民族纹样的错用以及混搭。以期在未来的环艺设计社会实践中更好地彰显回族的文化特色,使少数民族的优秀历史文化在当今中国社会转型的大潮中仍能得以物化地传承。作者通过对回族历史、文化的深层认知,力图正确地将回族传统纹样与现代环艺设计相融合,凸显中国和民族特色的设计理念,摒弃设计中一边倒的"洋化"倾向,这也是现阶段践行"中国梦"在环艺设计中的具体体现。     

西北回族的文化艺术

西北回族具有丰富的文化艺术,且有鲜明的民族特色和地域特点。本文从五个方面阐述了西北回族的文化艺术。     

回族古代宗教建筑的文化艺术特征

本文通过对以清真寺、拱北为代表的回族宗教建筑的考察,目的在于研究回族古代建筑文化的演进过程及艺术特征。一些有着共同宗教信仰的少数民族,其民族文化的特征很多是体现在宗教上,其文化传承和交流也往往以宗教为载体。正是从这个视角,本文认为,中国古代回族清真寺、拱北等建筑形制及装饰特征由初期的阿拉伯风格到中国传统殿宇式建筑群风格的变化,从一个侧面证实了在回族形成过程中伊斯兰文化中国化的演变。     

都市回族社会结构的范式问题探讨--以北京回族社区的结构变迁为例

回族是中国城市化程度最高的少数民族.关于都市回族的研究成果已经很多,但多数都是零散的个案描述和具体问题分析,缺乏理论范式的建构和探索.本文将以北京回族社区的结构变迁为个案,探讨具有更为普遍性的中国都市回族社会结构的范式问题,即传统都市回族社区是以怎样的社会结构得以存在和延续的?这种社会结构已经和正在发生怎样的变迁?     

少数民族传统体育表演项目的特点和类型

表演项目在全国少数民族传统体育运动会上占有举足轻重的地位,本文对诸多表演项目的特点和类型进行分析,进一步分析少数民族传统体育的文化内涵.     

The Diffusion and Innovation of Muslim Organizations in Denmark

Since 1965, the latest immigration to Denmark has not only brought new groups to the country but also resulted in new organizations, associations and movements established by people with Muslim background. In order to understand this extension and renewal of Danish civil society I distinguish between forms of organizations and forms of diffusion. The outcome of the analysis reveals four distinct clusters of Muslim organizations in Denmark: The first generation of Muslim associations was characterized by centralized state sponsored organizations, governed and financed by Arab countries and Turkey. The second generation of Muslim organizations took the form of transnational social movements and were often set up as a counterpart to the state sponsored organizations. The third wave of organization building, the so-called homegrown organizations, tried to unite Muslims in Denmark and worked for a dialog with the Danish majority. Most of the Muslim youth organizations belong to this category. However, some political Islamic youth organizations and networks have chosen an alternative strategy that challenges mainstream Danish institutions and values. The reaction of the government has been to tone down cooperation with representatives from the immigrant population and especially representatives from the Muslim minority.     

Changing perceptions? Effects of multiple social categorisation on German population’s perception of Muslims

Multiple social categorisation is one option for influencing people’s perception such that negative social opinions based on ethnicity, race, or religion decrease or disappear entirely. This study aims to examine German population’s perception of Muslims when multiple categorisation is applied. Based on data of 7341 respondents stemming from a factorial survey experiment used in a national, random-digit-dial telephone survey, we tested the effect of multiple social categorisation using the hypothetical situation of a Muslim marrying into the own family. Multiple categorisation works only when the Muslim in question is a woman. But perception differences between the Muslim woman and the Christian woman do not totally disappear. When the Muslim person in the same scenario is a man, multiple social categorisation has no effect on the perception of respondents. We discuss the implications of these results with regard to the Muslim as category of analysis.     

发展民族传统体育构建社会主义和谐社会

本文从阐述民族传统体育的特征、功能为切入点,论证了民族传统体育对构建社会主义和谐社会的意义,并对发展民族传统体育构建社会主义和谐社会的方略作了初步探讨。     

西藏民族传统体育资源的开发与利用研究

文章认为西藏传统体育是西藏人文资源的组成部分,是在西藏高原地域环境和地域条件及藏民族文化背景下产生和发展的,并在西藏经济社会的进程中和文化资源、旅游资源开发的过程中得到认识。它和西藏历史、宗教、艺术等相互依赖、相互渗透,具有明显的时代性、民族性和艺术性。因此,我们要充分利用西藏地域特点和丰富多彩的藏民族文化,深入开发西藏民族传统体育资源,保存和发展具有藏民族特色的体育活动,传承和发扬民族文化,将西藏民族传统体育引入全民健身机制,使传统体育资源为促进全民健身活动、为构建和谐社会服务。     

撒拉族传统体育的内容、渊源及特点

民族传统体育文化在进行全民健身、提升地区文化品味、发展旅游业、促进地方经济等都有着极为重要的意义.本文根据文献阅读及田野调查,对撒拉族传统体育文化的内容、渊源及特点做了一番简要论述.     

‘I grew a beard and my dad flipped out!’ Co-option of British Muslim parents in countering ‘extremism’ within their families in Bradford and Leeds

Research on the effects of counter-terrorism has argued that Muslims are constructed as a ‘suspect community’. However, there remains a paucity of research exploring divisive effects membership to a ‘suspect community’ has on relations within Muslim families. Drawing from interviews conducted in 2010–2011 with British Muslims living in Bradford or Leeds, I address this gap by examining how co-option of Muslim parents to counter extremism fractures relations within Muslim families. I show that internalising fears of their children being radicalised or indeed radicalising others, means parents judge young Muslims’ religious practices through a restrictive moderate/extremist binary. I advance the category of ‘internal suspect body’ which is materialised through two intersecting conditions: the suspected Muslim extremist to lookout for and young Muslims at risk of radicalisation. I delineate the reproductive effects of terrors of counter-terrorism on Muslims’ experiences as they traverse state, intra-group and individual levels.