作为话语标记语的“别说”

本文从话语标记语的视角对＂别说＂进行了研究,发现它是一种较为特殊的话语标记语,既具有一般话语标记语的特点,又保留着较强的实义功能,可与其它变体在话语交际中等价替换。由此可见＂别说＂的语法化尚处于进程中。文章还在前人研究的基础上,结合人称代词和对话框架探究了＂别说＂话语标记语用法的形成。最后分析了它在语篇建构中所起的枢纽作用。     

现代汉语被动标志词语法化研究——以介词“被”为例

语法化是人类语言普遍具有的一种语法演变规律,语法化的过程是一个去语义化、去范畴化、类推和重新分析的过程,它能导致新结构、新标记的出现,介词＂被＂的语法化历程就是典型的例证。     

语用视角的汉语话语标记词“你知道”的功能

调查了母语为汉语的大学生对汉语话语标记词＂你知道＂功能的了解情况。从语用视角分析了话语标记词＂你知道＂的人际功能、认知功能和语篇功能。促进了汉语话语标记词的多角度研究。     

东汉至隋佛经标记被动句研究

＂为＂字式以高频率为基础,充分展现其不同寻常的句法张力：谓语结构较大程度复杂化,甚至能顽强突破＂所＂、＂之所＂、＂所见＂等标记限制;同时,＂为＂可与多种标记组成不同格式。＂被＂字式于东晋末加快发展,＂被V＂、＂被XV＂式在迅速提高频率之时,句法活力也同步提高。＂见＂字式渐趋消亡,但其句法结构也出人意料复杂化,特别是施事者的引入更具有特殊研究意义。＂于＂字式近于消失,其原因仍具探讨价值。     

话语标记“但是”的宏篇连贯功能

自然会话中,＂但是＂有表真值语义的转折连词和表程序义的话语标记两种用法。通过讨论作为话语标记的＂但是＂的宏篇连贯功能,提出话语标记＂但是＂不仅能够作用于局部连贯层面上的连贯建构,而且具有宏篇连贯层面上的连贯建构功能。     

孤竹文化疑议

主要从语言文字的角度,考证了孤竹文化的四个标记：首阳山、孤竹器皿、孤竹、孤竹语言。＂首阳＂意思是东山,不是专名。孤竹器皿中的＂亚＂只是个方框,＂微＂应是＂微子＂。＂孤竹＂指＂天子＂,古代君王自称＂孤＂也来源于此。综合而言,孤竹国的民族语言应是匈奴语。     

上古汉语“指示代词＋NP”中指示代词的功能研究

本文引进西方语言学中关于指示代词＂冠词化＂的理论,穷尽性考察上古9部传世文献中的＂指示代词＋NP＂短语,探讨上古汉语指示代词是否存在＂冠词化＂现象,最终得出＂此（斯）、是、彼、夫、其、之＂等所具有的定指功能,是上古汉语指示代词的功能之一,是指示代词本身就具备的功能。至于＂夫＂,它不仅可以起宾语小句标示词的作用,而且可以用于关系从句结构之首,表示类指意义,甚至可以加在任何核心名词之前有修饰语的情况,起明显的标记NP作用,具有＂冠词化＂倾向。但是由于出现的频率较低,且始终没有发展出句法强制性,未能成为如其他语言中出现的定冠词。     

焦点标记“是”与“连……都/也”句法位置研究

在此对＂是＂与＂连……都/也＂作焦点标记时出现的句法位置进行对比分析,发现两者同作焦点标记时句法位置大致类似,但也有不同表现,并在生成语法理论框架下解释了两者不能出现的位置的原因。相同语法功能的词或词组句法表现会受语义内容制约而出现差异,＂句法自足＂不代表生成语法理论,生成语法理论自始至终都没有忽略对语义的研究。     

论后现代主义的总体观

总体性观念是后现代主义批判的焦点。利奥塔认为总体性观念是一种建立在普遍理性基础上的宏大叙事,是对一切差异性的压制,必须对它进行否定。福柯认为总体性观念是现代理性主义的构造,它象征着现代知识的权力本质。德里达认为总体性观念是＂逻各斯中心主义＂的产物,必须运用＂延异＂、＂撒播＂、＂踪印＂、＂增替＂的策略对它进行解构。     

汉语口头话语标记与独立成分的区别

话语标记是言语交际中一种十分常见的话语现象,口头话语标记是指出现在口头语体中的话语标记。它与独立成分之间有许多相似之处,但二者又有所区别。把话语标记与容易和它相混的独立成分进行区别和比较,从而明确话语标记这一概念的内涵与外延,有助于我们进一步认清话语标记的本质,对它做出比较明确的界定。     

罗山方言副词性标记探析

罗山方言是河南方言中比较有特色的一种。罗山方言中一些表示程度、范围、时间、语气等的副词和普通话有着显著差异,形成了明显的地域特征。这主要体现在副词语素、语序及一些固定结构上。罗山方言的副词形态从它所表现的意义来看,可以分为程度、范围、时间等副词性标记;从它在句中所处的位置来看,可以分为前标记、中标记、后标记副词性标记;从它惯用的固定形式来看,可把它看做固定形式的副词性标记。     

流行语“V的不是A,是B”微探

通过＂哥吃的不是面,是寂寞＂这类流行语探讨＂V的不是A,是B＂这类构式,在论述了传统构式和新构式的区别之后,尝试性地从修辞、认知、语用视角观察这一语言现象。＂V的不是A,是B＂构式从拈连和隐喻解读,说明这一表达的简练、含蓄;从原型范畴理论、惯性压制角度来理解新构式是对传统构式的传承和变异;从语用标记说明这一构式具有凸显语义焦点的作用。最后总结＂V的不是A,是B＂的广泛使用,既是修辞、语用,也是认知的原因。     

小议《合集》22258中的“由”

《合集》22258中的＂由＂字,过去没有很好的解释,一般认为它表示不好的意思,读为＂忧＂。其实这是不正确的,通过相关材料,可知它应该是＂由从＂之＂由＂。     

《故事新编》“油滑”新解

《故事新编》中的＂油滑＂历来是人们争论的焦点。对于＂油滑＂我们不仅要对它有个正确的认识和评价,而且要全面地中肯地看待它的利弊,更重要的是要返回文本自身,从语言、人物形象、情节、意象这几个方面以及＂油滑＂所产生的荒诞感加以探讨,挖掘其深意。     

对湖南凤凰方言词“走玩”的语法化假设

＂走玩＂是湖南凤凰县一个特有的方言词。严格说来,它既是短语也是词。本文依据实际生活中搜集的语料,对它的用法进行了分析,并提出＂它正在语法化的过程中＂的假设。     

哈业胡同“露八分”初探——一种即将消亡的语言及其相关问题之探秘

哈业胡同＂露八分＂是曾经流传于内蒙古包头市九原区哈业胡同镇的一种即将消亡的语言。它的出现与＂走西口＂移民有关,可能是由晋、陕流传于本土。哈业胡同＂露八分＂是借助汉语语言在每句话的每个汉字前加前缀音而形成的一种＂衍生语言＂,它有着固定的发音规律。     

上古汉语“言”字研究

本文讨论古代典籍中的＂言＂字的用法,对先秦经典中的＂言＂字进行仔细研究,发现它共有五个意义,与传统的研究有较大的不同。它既是一个虚词,又可以是实词。既是动词、名词,又是代词、连词,还可以作为形容词尾,争论较大的是作为代词使用,而它本身是具有代词功用的。     

五四新文化运动的民族主义关联

五四新文化运动的思想倾向是复杂的,它以个人为本位,同时又带有一定的世界主义（人类主义）色彩,但仍然与民族主义发生了深刻的关联。从兴起的原因来看,五四新文化运动是民族危机的产物;从发展的结果来看,五四新文化运动引发了五四爱国运动民族主义的高涨;从运动的特点来看,五四新文化运动以个人为本位,并具有一定的世界主义（人类主义）倾向,但它所推崇的＂个人＂和＂自我＂,绝对不是执著于一己痛痒的＂个人＂和＂自我＂,它所关注的＂世界＂和＂人类＂,也绝对不是完全超越了民族、国家的＂世界＂和＂人类＂。     

以关联理论为视角看话语标记语“So”的语用功能——以The Kite Runner为例

话语标记语是会话中常见语言现象之一,它对话语信息具有制约性。话语标记语作为实现话语连贯的重要衔接手段,在交际过程中,具有制约、提示、话语组织等功能。它能够帮助读者/听话人用最小的努力达到最佳的关联效果。随着语言学的不断发展,话语标记语成为了语言学研究中发展迅速的一个领域。文章从关联理论的角度对话语标记语"So"的语用功能进行研究。     

论"万叶假名"、"吏读文"与汉字间的关系

日本的＂万叶假名＂与中国的汉字有着密切的关系,它是用汉字的音和意记录日语。而韩国的＂吏读法＂类似于＂万叶假名＂,韩国的＂吏读文＂也是利用汉字的音和意记录韩国语。韩国从公元前后开始学习汉语,用汉字记录了本民族的语言,韩国人采用了＂口诀式＂、＂书记体＂、＂吏读文＂等多种方式。日本人也效仿这种方式创出了属于自己的文字。可见在日本的＂万叶假名＂的形成过程中,＂吏读文＂给予它很大的帮助,可以说没有＂吏读文＂就很难想象＂万叶假名＂,同样没有汉字也很难想像＂吏读文＂和＂万叶假名＂。