论书法艺术的境界

写字何以会成为艺术?怎样评价书法作品价值的高低?艺术境界是一重要准则与尺度。正是由境界着眼,对于书法作品,可从独特的个性境界、充盈的生命境界与超逸的宇宙境界这样三个价值层次予以分析。优秀的书法作品,不仅要有引人注目的个性,还要有撩人心魄的神采与风骨;不仅要有生命神采与风骨,还要有能够给人以灵魂启悟与洗涤的大神采与大风骨,即抵达洪荒、超迈时世的宇宙情怀。     

台湾文学史书写中浪漫派文学的缺失及其原因初探

综观台湾文学史,不论是主题史、文体史、断代史,还是全史,也不论是大陆学者所著之史,还是台湾学者所著之史,都极少有"浪漫派文学"的一席之地。这一现象,不能不令读者质疑:是台湾文学场中真的就没有生产过"浪漫派文学",还是生产过而研究者对之有难以言说的避讳,抑或认为其不值得笔论?还是被其他某种形态文学遮蔽着?文章对这一缺失现象及其原因作了必要的探求。     

试析台湾新兴农民运动

20世纪80年代,在台湾政治转型的初期,出现了各种形式的社会运动。农民运动也赶上了这波潮流,并且声势浩大,引人注目。台湾土地改革后形成的小农,向来被认为是最具保守性格的群体,是什么原因导致他们走上街头?这波新兴农民运动的历程如何?又为何迅速没落了?这是本文的主旨所在。     

疗伤与救赎——黎湘萍教授谈台湾文学研究

正一、终结冷战思维的台湾文学研究陈美霞:黎老师,您好!台港澳暨海外华文文学在现有的学科体制里相对边缘,但是您对这个学科很有热忱。有人说您是"把台湾文学当作事业来经营",除了自己的学术研究外,您还很重视学科建设与年轻人的培养,近年您更是发起了多场高品质的研讨会来推动两岸三地学术交流,您对这一学科的热情源自哪里?黎湘萍:这真的是说来话长,要从我们为什么会去研究台湾文学说起。1985年读研究生的时候,我的专业不是台湾文学,而是文学理论。为什么学文学理论?1985年被叫做"方法年",是改革开放后思想最活跃的时期。文学只是我们当时思考问题的介入点,凡是20世纪80年代过来的人都有体会。在这样氛围下,我们的反省是:西方之外,我们的周边状况是怎么样?特别是1949年后的台湾,它的理论状况是怎样?台湾那边的理论界是不是走一条与我们不     

1945—1956年大陆人口迁台问题浅析

台湾的人口,绝大部分是大陆移民及其后裔。台湾开拓初期,每年都有大量的大陆人口(主要是福建、广东两省的人口)迁往台湾,这个移民过程在清初达到高潮。日本侵占台湾期间,严格限制内地人迁移台湾。这个期间台湾和大陆之间的人口净迁入降到平均每年只有数百人。光复后,海峡两岸的人口迁移得到了迅速恢复,大陆移民台湾日趋活跃。1949年前后,由于政治因素的关系出现了一个大陆同胞移往台湾的又一次高潮。战后初期即从1945——1956年,究竟有多少大陆同胞迁往台湾?其构成情况如何?这些移民来自大陆的哪些省、市?他们来到台湾后分布的情况如何?本文拟就以上一些问题进行初步探讨。     

“人文、书法与建筑”

人文、书法与建筑,似乎风马牛不相及。实际上,它们却是相通的。不说书法与建筑文化隶属于人文范畴,单就书法与建筑来说,谁又能说好的建筑不是一首诗、一幅画、一幅龙飞凤舞的书法?抑或一幅漂亮的书法作品就是一首诗、一幅画、一座平面的建筑?     

如何评判书法作品的优劣

中国书法以其独特的形态展示出不朽的艺术魅力.然而,如何评判一幅书法作品的优劣呢?下面的方法是判定的基本标准. 一幅好的书法作品一定具有历史传承性.中国书法历史悠久,流派众多,名碑名帖传承有序,临习古人碑帖是学习书法的不二法门.不临习古人的碑帖,仅凭自己的一腔热情信马由缰地书写,是不可能有上乘之作的.     

报导文学的理论探索——台湾报导文学研究之一

七十年代中期到八十年代中期,由《中国时报》的《人间》副刊首先倡导,台湾文坛上出现了一股“报导文学热”,还不断进行评奖,涌现了一批优秀的作家和作品。那么,台湾为什么会出现这段报导文学的繁荣时期?台湾对报导文学的认识如何?它的功用、特征是什么?它属于什么范畴?指导创作的理论是什么?过去的几年中,在台湾的新闻界、文学界以及高等院校中,对这些问题曾展开过热烈的讨论。研究和探讨这些理论,对了解台湾报导文学的历史与发展,是不无益处的。     

《毋忘台湾》序

台湾割让给日本,已经三十几年了。我们听见朝鲜有独立运动,印度有不合作同盟,独不曾听见台湾有什么革命的历史。台湾人是我们嫡亲的同胞,被割让了之后,难道就把祖国忘记了吗?道是我们对于台湾同胞的一个普遍的怀疑。     

人生处处宜“留白”

书法作品在章法上讲究“疏可走马、密不透风”，因此，我们在欣赏一幅书法作品的时候，总能看到作品中有形断而意连的留自，也正是因为这些留白，才使得整幅书法作品虚实相生、灵巧飞动、神韵天成。如果说书法作品中的留白是书法章法布局中的一种技巧或安排，那么，在我们的生活中懂得“留自”则显得尤为重要。     

古龙笔伐林清玄

身处巅峰与立于山脚的人,在对方眼里同样渺小。台湾作家林清玄和古龙是好友。可在古龙的小说里,林清玄却被"恶搞"成了十恶不赦的罪人,最后还被悬首武当山。林清玄怎么会落得如此下场?     

书法气韵论

气韵是书法家、书法作品与欣赏者之间互相感知的产物.气乃书法之真谛所在,强调书法作品气韵连贯;韵指的是旋律、韵味,象外之趣.气韵合一乃书法所求的最佳效果.一件书法作品的气韵,可以说是书法家品德情操、生活阅历、文化修养以及艺术功力等内外因素的综合产物.     

台湾农村小学校本课程改革的省思——追求农村小校的核心价值

台湾农村小学在少子化的冲击下纷纷关闭或被并校.但农村小校有没有存在的价值?解决小校的问题只有并校一途吗?被列为最贫穷的三个县之一的台湾南部的云林县,在教育环境极为不利的条件下,实施"学校优质转型计划",进行校本课程的改革,三年下来,终于使许多小校浴火重生,展现学校的新风貌.以云林县成功小学为例,探讨农村小学如何经由校本课程的改革进行学校再造,由此探讨偏远小校存在的核心价值,并申述校本课程在学校再生过程中扮演的角色.     

试论书法作品的美

对构成书法作品美的基本要素作了较详细的阐述 ,提出了用笔美和结构美是书法作品美的本质 ,并对用笔美和结构美所必须具备的条件进行了分析 ;同时 ,提出了意境美是书法作品具有艺术活力的重要因素     

台湾大学生北京访问团侧记

作为未来社会中坚的台湾大学生对祖国了解多少?怎样增进两岸青年人的交流与友谊? 回答这样的问题是海峡两岸中国人共同的责任,而这责任的履行须得见诸行动。应祖国中华全国青年联合会的邀请,台湾财团法人十大杰出青年基金会和台湾创价学会组织了今年4月台湾大学生访问团在北京的参观、联谊活动。活动从3月30日持续到4月 7日,160余名来自台湾52所     

在台湾逛书店

大概是从小喜欢逛书店的缘故,在台湾探亲数月,我去得最多的场所不是超级市场,不是旅游景点,而是各类书店。台湾的书店和大陆一样吗?台湾的书业发展走向如何?在逛书店中我渐渐品出宝岛所特有的书店文化。     

十年

10年前你在干什么?偶然在网上看到这个帖子,我一下被吸引。十几年前,台湾一家演艺公司新招了两名年轻的助理,一男一女。说是助理,其实就是打杂,平常除了接接电话,给大腕拎行李     

对书法作品与情感关系的认识

书法作品是书法家的精神产物,但书法家的情感与作品所表现的情感没有直接的关系。书法作品的情感往往是观照者基于自身体验的感情活动,与作品本身没有直接关系。书法作品所能表现的是一种性情意趣,而不是具象的情感痕迹。     

台湾军方联勤弊案始末

台湾军队联勤工程和采购弊案案情之大、金额之多、牵涉之广令人瞠目,上至庙堂、下至坊间皆受震动。一些媒体发表社论尖锐指出:“军中采购、工程弊案连连,究竟谁负相关的责任?是军政系统?是军令系统?是内阁?还是三军统帅?”欲知其案内幕,请阅本期的《台湾军方联勤弊案始末》。     

“同自然之妙有”佛学渊源辨

孙过庭在《书谱序》中提出的"同自然之妙有"这一中国书法理论重要命题,常被学者理解为书法家的书法作品应该达到奇妙同于自然的境界或简单地比拟为隐与秀的融会贯通。其实,这并不符合此命题的内在义理。孙氏"同自然之妙有"是在佛学影响下产生的一个书学理论命题,它要求书法作品超越现象界中的分别、机心而达到直指本源的真空妙有境界,即空灵境界,其理论内核应为佛学。