仰韶文化四大动物图腾及其族属研究

仰韶文化是以彩陶为最显著特征的上古文化,由于彩陶器上多饰有各种题材的彩绘图案,这就为今人研究当时的人类文化情况提供了一种特殊的方便,尤其是一些具有传统性的动物图案,它们不但延续时间长,且纹案样式也比较固定,当是该地先民的一些崇拜物(图腾)的徽识。它们较之一般的彩陶纹饰又具有着更重要的文化史认识价值。中原地区乃是汇通四方文化的天下中枢要地,周边各族为了争夺对此的入主权,遂演出了一     

略论新疆的彩陶

目次一、引言二、新疆彩陶的发现情况及其地理分布特点三、新疆彩陶的特点四、新疆彩陶的时代五、新疆彩陶与其东、西两方彩陶的关系六、推论七、结束语一.引言在古代人类历史中,彩陶曾经在很多地区占据过相当重要的地位。它不但是人们日常生活中不可缺少的器皿,而且是表现原始艺术才能的一个重要场所。由于其数量较多,花纹图案繁缛多变,所以对彩陶进行分析研究,是研究原始社会的一个重要内容。通过这种研究,往往可以分出不同的文化及其类型,可以看出不同文化及其类型之间的相互关系和区别。在我国的原始文化中,彩陶是非常丰富多采的,尤其是中原和甘青地区最为发达,这是大家共知的。但是在地处西北边陲的新疆,彩陶的情况如何,人们知道的却很少。所以,谈谈新疆的彩陶是有必要的,它可以补充和丰富我国的彩陶文化。同     

器、物、象作为中国美学范畴的起源和特点

器、物、象作为中国美学范畴,起源于中国独特的礼乐文化中的从彩陶、青铜开始的器物,但同时又超越了具体的器物而具有宇宙性的普遍意义。特别是器与物都不仅是物和器的物质意义,而有宇宙万物的生成意义。这一点更是在象这一范畴中体现出来,器、物、象作为一个整体把中国美学的特点呈现了出来。     

近代甘青民族地区度量衡制考议

在近代甘青民族地区商贸活动中,所使用的度量衡器很复杂。造成这种状况的原因有当时社会经济水平方面的因素,有外来商帮的因素,也有官府方面的因素。度量衡器的这种混乱状况,给当地商贸经济带来了负面的影响,这是不容忽视的。但也应看到,这种状况的存在又有其一定的合理性,实际上是当地市场经济体系开始初步发育但又很不完善的表现,是甘青民族地区这样一个有着特殊自然、人文环境的地区商品经济走向近代化的一个早期阶段。     

西北史前人类对居址选择和环境关系的研究

西北史前人类对居址选择和环境关系的研究张行环境是人类赖以生存、活动的舞台。在史前时期，不仅人类的谋生活动、生活方式与环境有着十分密切的关系，而且人类居住的区域和范围，迁移、扩散和分布，以及与邻近地区人群的接触和文化交流，也都受到特定时期内特定地理环境...     

甘青彩陶纹饰及其精神内质透视

在人类社会文化发展进程中,彩陶文化占有人类文化艺术中不可多得的重要的一席,它是原始社会新石器时代生产技术的主要标志。黄河上游甘青地区彩陶造型优美,内容丰富,纹饰繁缛,线条流畅,色彩艳丽,出土数量多,装饰精美,堪称世界彩陶文化艺术中的瑰宝。本文以马家窑文化为主,透过甘青精美绝伦的彩陶悠久的历史和文化积淀,分析熔铸其中的凝聚原始先民的精神内涵。     

略论魏晋南北朝时期"占卜"的基本表现与社会影响

魏晋南北朝时期是占卜发展承前启后的关键时期,不仅占卜的方法有所增加,而且关于占卜的理论和书籍也有所提高和增多.当时,占卜被广泛运用于政治生活和社会生活的各个方面,对魏晋南北朝时期的政治与社会有着重要的影响,成为当时重要的社会文化现象.     

外因及其作用机制类型之我见

“外因通过内因而起作用”,对此,人们似乎已形成一种“思维定势”。其实,毛泽东的这一论断是在当时的特定历史环境下,就特定的意义而言的,他并未说过一切情况下的所有外因,都只是“通过”内因而起作用。事实上,不仅外因本身有着若干种不同类型,它对于事物的作用机制也同样有着多种不同类型。     

是玄文化还是道器并重的文化

20世纪20年代发生的科玄论战,至今还没有结论.论战双方的一个共同点被众多的研究者忽略了,这就是双方都认为一个"玄"字可以代表中华文化.笔者认为,正如一个"科"字不能代表西方文化一样,一个"玄"字无论如何也代表不了完整的中华文化.道生万物,道玄物不玄.形上之道对应形下之器,道玄器不玄.玄妙之道,一是体现万物之中,二是体现在道器转化之中.在天地起源问题,中华先贤没有造神,而是创建了一个阴阳之道.在如何生活问题上,中华先贤没有依赖神的恩赐,而是用发明创造先进的器具来创造幸福.在中华民族开端之处,贤屯哲们的丰功伟绩大都体现在他们创造的器具之中.道在中华元文化里具有至高无上的地位,但是器具之"器"可以与"道"字相并列,从源头上说,中华文化应该是道器并重的文化.道器并重的文化孕育出了一个善于发明创造的先进的文明的中华民族.文化的失传与变质,应该是中华民族落后的原因.遗憾的是,科玄论战的双方均没有注意到这一点.民族文化是一个民族的根.正如大树不能没有根一样,一个民族也不能没有自己的文化.为了中华民族的重新辉煌,对中华文化有重新认识之必要.     

布依族服饰图腾崇拜与美学意蕴分析

布依族的图腾崇拜与自然、生产生活有着密切的联系。布依人将本民族的图腾崇拜通过自己特有的视角符号表现在服饰上,生动地阐释了布依人独特的情怀。因此,布依族服饰的图案和纹样,不仅具有神性,而且还具有很高的美学意蕴和价值。     

论茅盾旅日散文的忧患意识

<正> 茅盾旅日时期的散文,在他的散文创作乃至整个文学生涯中有着不容忽视的意义.这些散文不仅在艺术上大都堪称美文,而且坦诚地表现了自我,表现了作家处在特定历史条件下的真实心态.这是一个含蕴丰富的世界.在这个世界里,帐惘和希望交织,忧郁和奋争并存,所有痛苦的反思、激荡的搏斗,勇敢的抉择,执着的追求,所有时代的、阶级的、个人的情绪,都被笼罩在一层苦闷的雾障里了.唯其如此,这又是一个未被深入认知的世界.历来的研究者往往浅尝辄止,不仅未能穿越雾障入于堂奥,而且大都简单地看待其雾障而多有非议,似乎只有高亢昂扬的情绪才值得称道,而苦闷忧郁则一定是不足取的.然而,只要我们把茅盾的旅日散文置于作家彼时的人生道路上进行考察,准确地把握其心灵的律动,并穿过雾障般苦闷的社会内容加以剖析,那么,就不仅会看到一个真实的人的诚实情怀,而且会看到一个革命战士深沉的忧患意识.     

试论中国的人情文化及其社会效应

人情历来是中国人都具有的普遍的价值观念,它不仅是中国人生存和发展的特殊模式,而且是极其重要的待人处世之道。人情作为一种社会文化现象,是构成中华文化的重要源流。较比其它民族和地区、中国的人情文化似乎有着更为独特也更为成熟的形态。人情文化自身又是一个     

浅谈“天人关系”问题

天人关系是中国传统文化的一个核心命题,同时也是最为大众化的哲学观念.本文结合中国哲学经典,着重分析、阐发这类特定语言所反映的天人关系."天人合一"有着十分丰富而且是多姿多彩的内涵.它与中国传统的伦理道德和中国宗教都有着十分密切的关系.对于我们今天构建社会主义和谐社会,实现人与自然和谐相处有着特别的积极意义.     

浅析社会发展中的“失范”现象

“失范”既是社会学的一个专门术语，又是社会发展中的一种特殊现象。作为一个专门术语，它具有特定的内涵。顾名思义，所谓失范是指失去社会规范的行为。作为一种特殊的社会现象，它广泛存在于社会发展的不同时期。对社会失范现象进行深入分析和研究，不仅能及时地总结经验教训，避免重蹈历史的覆辙，而且对于现实社会的稳定发展也具有十分重要的现实意义。（一）从社会发展的过程看，在社会发展的常态时期或称稳定发展的时期，尽管也存在失范现象，但表现不明显。在社会发展的非常态时期即社会革命或社会变革（也可叫社会转轨或社会转型）…     

论寄意时俗——明清小说理论笔札之一

明代欣欣子在《金瓶梅词话序》中说:"窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》,寄意于时俗,盖有谓也".这不仅确切地指出了《金瓶梅》的创作特点,而且也从一个特定的角度,揭示了《金瓶梅》的问世,在明代通俗小说发展史上所显示的独创一格和独辟蹊径的重大意义.寄意时俗这一理论的深刻性,既突出地表现在对《金瓶梅》的富有创作新意的理论评价上,更集中地体现在它又概括了某种类型小说作品的创作特征,从而有利于促进小说创作,并丰富了我国古代的小说理论宝库.因为所谓"寄意于时俗",就是说,作家专注于通过对现实社会中日常的普通生活内容的形象描绘,来寄托他那富有时代色彩的创作意图,对当时社会生活中所出现的具有普遍意义的问题,作出深沉的回答.所以,寄意时俗,可以说既是一种富有特色的创作思想,又是一种有着特定内涵的创作理论.     

国家公务秘书职业伦理的理性思考

就职业的一般意义而言,当代哲学家埃米特是这样描述的:“一种职业……伴随它的是其履行的标准的观念,它不仅是构成生活的一个方面,而且是这样一种东西,实践者处于这种职业中,对于维持一定的标准,就有一种信用上的真诚。一个职业工作者在与他人(他们也同样处于相对于他的特定角色关系中)的关系中履行他的职责。这种关系伴有特定的义务,它既与纯粹的私人性道德相区分,同时又与对于人类的一般性义务相区分。”①职业的服务性(义务性)决定了其需要职业角色的伦理支持。②作为国家公务秘书,身处领导与群众、国家与个人、整体与局部的中枢地位,更…     

历史上北方民族器物装饰中的动物纹样

内蒙古博物馆历史文物陈列选用的从石器时代至明清时期的文物中,以动物纹样为装饰的器物各个时期都有出现.它们不仅具有鲜明的时代、文化地理区域特点,而且还与中原文化有明显的趋同现象.其题材与装饰、造型艺术,清晰地反映了北方各民族的生存环境、历史地理、文化风俗、经济生活、宗教信仰等方面缓慢而繁杂的变化发展过程,反映了人们对动物产生艺术审美的积淀过程,及其与中原文化多层次、多向性的相互影响、交融乃至融合的历程.下面拟就各个时期的馆藏文物作一探索,以求教于各方面专家.     

梁地、坡地、塔地与川地

人们常常以“一道道川来,一道道梁”来形容鄂尔多斯高原的风光地貌。 当地最高处的山梁称梁地,顺梁地而下的山坡是为坡地,坡地以下的第二台地叫塔地,处于河沟之旁邻近水源的第一台地是川地。这样的区分,恰与当地古代文化遗存的分布情况,和它所反映的自然环境的变迁有密切关系。 从准格尔旗到河套地区的黄河沿岸,考古工作者经过多年的实践,似乎摸到一条规律:要寻找距今约六千年,即相当于中原仰韶文化阶段的人类活动遗存,就应当去梁地察看,会遇到像壕赖梁、窑子梁那样出有尖底瓶、彩陶等红色陶器的文化遗址;要寻找距今约四千年左右,即相当于龙山文化阶段到商周时期的文化遗存,一般应到坡地或塔     

韩国语言与韩国民俗

语言是区别一个民族的重要特征,不同的民族有着不同的语言.而在语言内部蕴含着深厚的文化内容,语言本身也是一种文化现象.因此美国语言学家萨皮尔说:"语言的背后是有东西的.而且语言不能离开文化而存在,所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和,由它可以决定我们的生活组织."萨皮尔所说的"文化"其中也包括民俗的内容,民俗被认为是遗留在文明社会之中的古代社会的"残存物",语言与民俗是紧密相连的.     

从考古发掘试探中国教育的起源

教育起源的问题,是研究原始社会教育需要解决的一个重要理论问题,它不仅涉及对原始社会教育的认识,而且对教育科学的理论建设、教育的本质和我国奴隶社会、封建社会教育的理解也有一定的意义。本文试从以下几个方面予以探讨。一、原始人群时期以五十万年前的“北京人”为例,他们只能制作粗糙的木石工具。考古学家管它们叫砍砸器、刮削器和尖状器。“北京