革命和建设都要走自己的路

<正> 江泽民同志《在庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话》中指出,在革命和建设中,我们党积累了丰富的经验,集中到一点,“就是把马克思主义的基本原理同中国革命和建设的具体实际相结合,走自己的路.”在民主革命中,我们找到了农村包围城市,最后夺取全国政权的成功之路;在社会主义革命中,我们创造了社会主义改造的胜利之路;在现代化建设中,我们开创了建设有中国特色的前进之路。体现在这三条正确道路中,具有共同的、带规律性的东西是什么呢?我们认为有以下四个方面.     

从符号学角度看“五粮液”酒的品牌创意

广告在现代商业社会中几乎无时不有、无处不在.在广告里,符号得到了充分的利用和发挥.文章从符号学角度分析五粮液酒的品牌创意,使我们在了解品牌、认识品牌、研究品牌的同时,提高我们在品牌创意中准确、恰当、有效使用符号的能力.     

论文化消费视野下的社会主义核心价值体系建设

随着人们生活水平的不断提高,我们开始进入了消费主义时代,文化消费成了消费社会的重要内容.当前我国的文化消费呈现出多样化、市场化、全球化、大众化的主要特征,这些特征也导致了我们的文化消费存在一些问题,表明我们的文化消费缺乏正确的价值引导.用社会主义核心价值体系来引领我们的文化消费,是时代的必然要求.因此,我们要在文化消费过程中进一步加强“建设社会主义核心价值体系,增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”.     

认识的语境论形成的思想根源

认识的语境论是这样一种观点,即由特定知识语句表达的命题依赖于说出这个句子的语境.具体地讲,认识的语境论主张,由给定的知识语句,如"S知道P","S不知道P".依赖于产生它们的语境,也即,知识的形成与理解是语境依赖的,在某些语境中,S知道P,而在另一个语境中,S不知道P.这两个陈述在各自的语境中都是正确的.语境不同.认识标准的高低程度不同,在不同的语境中进行对话、行动就会产生争论或者冲突;不同的语境设置了不同的认识标准,而且这些认识标准随着语境的变化而变化.认识的语境论是对我们认识判断的最佳解释之一,能够回答怀疑论的问题--为什么在大多数语境中我们能够判断我们拥有知识,而在一些语境中我们不能判断我们拥有知识.这一观点既有不少支持者,同时也受到质疑和批判.     

创新城市化 防止“拉美病”

城市化是生产力发展的必然结果,是解决"三农"问题的重要途径.在城市化中,国际上出现的"拉美陷阱"给我们敲响了警钟.为了防止跌入"拉美陷阱",我们在城市化中必须实施创新战略,在经济发展的基础上,注重社会建设,着力保障和改善民生,构建公平、公正、富裕的和谐社会.     

对文化互动中中国文化"失语"问题的反思

在中外文化交流中,文化互动一直是人们关注的问题.从近代以来尤其是五四新文化运动以后,在中西文化互动关系中,西方文化始终处于强势地位,中国人孜孜以求的是如何学习西方文化,中国文化逐渐失去了话语权.20世纪90年代以来,文化互动中中国文化的"失语"问题引起了学者们的重视,提出了所谓的"失语症".但所谓的文化"失语症"并不是西方"话语霸权"对我们的强暴,而是面对新的文化现象、社会问题我们缺少表达的新话语.为克服"本土文化的失语",我们首先应对"西方话语霸权"进行重新审视,不能把来自西方的话语统统列为"霸权"行列;其次,要坚守本土文化的话语权.最后,必须根植于我们的文化土壤,重建我们的话语权.     

秀美山川梦

曾经,我们的家园山清水秀,鸟语花香,生态的多样化与稳定性使我们深切地体味到家园的美好,生息在这片土地上我们尽情地享受着生活的阳光,沐浴着雨露的滋润. 后来,在我们不经意中,又仿佛在一夜之间,一向温情的大地变得喜怒无常而且暴戾了,洪荒、沙土伴着狂风卷袭而来,我们不得不承受由此而来的太多痛苦与悲伤.     

切除怨恨的肿瘤

蒲柏曾说,愤怒是为了别人的过错而惩罚自己. 我的一位已为人母的亲友常常抱怨别人对她的不公平.她说:“我永远记得,我父母在我到了上幼儿园年龄的时候,没有让我上.”“我永远记得”,对啦,毛病就出在这里. 不管我们的理由如何,怨恨总是不值得的.潜留在我们内心的侮辱,永难平复的创伤,都能损坏我们生活中许多可爱的事物.我们被锁在自己的苦恼深渊里,甚至无法为别人的幸运而高兴.怨恨就像毒害我们血液、细胞的毒素一样,影响、侵蚀着我们的生命.     

科学地进行共产主义理想的宣传和教育

一八七四年恩格斯在一篇文章中当谈到社会主义时指出:社会主义自从成为科学以来,就要求人们把它当做科学看待.①恩格斯这里提到的社会主义也即是一般所说的共产主义.长期以来,我们在进行共产主义理想的宣传和教育中,总的来说是坚持了恩格斯所要求的上述态度的,并且因此而取得了巨大的成效.但是我们也应当承认,在这方面并不是不存在问题的,其中甚至包括一些比较严重的问题.当前,在我国人民进入一个新的历史时期的时候,当着我们重新提出并加强共产主义理想的宣传和教育之际,我们无疑应当注意并重视这方面的问题,以利于科学地进行共产主义的宣传和教育.这里,我想就此问题谈一些不成熟的看法.     

试析维特根斯坦哲学神秘性的意义

维特根斯坦是现代西方哲学中一位非常重要的哲学家,他前期创立了逻辑原子主义,后期又批判了前期哲学,提出了与之相对立的"语言游戏"理论.并且,他的前后期哲学还分别导致了两种完全不同的哲学派别.解读维特根斯坦哲学,我们将看到,这位哲学家的思想历程,正是在矛盾的冲突中得到了深化,在神秘的表象中实现了高明和超越.受维特根斯坦哲学的启迪,我们可以对哲学的观念进行一次再思考,对现代西方哲学做一重新审视.     

《共产党宣言》是马克思现代性理论的宣言——从社会技术哲学的视角看

现代性问题是我们这个时代的焦点问题之一.马克思在<共产党宣言>中并没有提出和使用过现代性概念,但却形成了分析和批判现代性的科学逻辑.马克思时代的现代性虽然与我们所讨论的现代性所处的时代背景有着本质区别,但却为我们思考和研究一个时期以来现代性问题提供了科学的方法论.     

对社会契约论的再审视

作为古典自然法学核心思想的社会契约理论,在人类历史进程中,对推翻封建专制统治,建立资产阶级民主共和国产生了积极的作用.然而今天,当我们用人类理性的后现代主义眼光去审视它的时候,又确实的发现了其内在的许多局限性.在当今中国的法律环境下,我们应该用一种客观的思维去看待这一经典理论带给我们的启示.     

浅析马基雅维里史学中的现实主义

对于马基雅维里,评论家们往往忽视了其复杂性.在马基雅维里的思想中,道德和政治存在着明显的差异,我们称之为"道德-政治"的二元对立.我们可以发现这种二元对立是基于现实主义的考虑.马基雅维里既如同前期人文主义者,在<君主论>中大谈君主的美德;但是同时又宣称君主可以为了目的而不择手段,这正是他与前期人文主义者的最大相异之处.马基雅维里也因此陷入了"道德-政治"的二元对立之中.马基雅维里的这种二元对立,也给予了我们一种多元的启示.     

价值观视域中的先进文化--关于文化观的一种思考

在社会、经济、文化地转型中,以价值观为主导的文化观念发生了重大变化.我们既要反对"统制主义",也要反对"放任主义";在价值观的视域中,确立与当代相合的文化评价观念、评价标准,以确立适时的文化策略,从而建立我们的先进文化.     

关于“乡土文学”的有无之争

一九八○年,作家刘绍棠在吉林、河北、湖北等地的参观访问中,都大声疾呼创作“乡土文学”.在一九八一年《北京文学》等一期上他又发表《建立北京的乡土文学》一文,“响亮地提出建立北京的乡土文学的主张”,号召北京地区的文学评论家“应当重视北京文学创作中的农产品”.他说:“我说了很多话,其中一大话题,就是对世界,我们要建立中国的国土文学;在国内,我们要建立各地的乡土文学.我们必须在文学创作中,保持和发扬我们的中国气派与地方特色.各国之间,各地之间,文学创作可以互     

论全民所有制中的部分企业所有

全民所有制中的企业集体所有问题,既是一个重要的理论问题,也是一个改革的实践问题.如果说,过去我们多半是在抽象的意义上和经济学的意义上把握全民所有制中包含的企业集体所有因素的话,那末,随着经济体制改革的发展,特别是产权理论的提出,实践则要求我们明确产权关系,在法权的意义上承认全民所有制中的企业集体所有成份.这表明我们的认识提高了,实践也前进了.     

论新时期至新世纪的文学观念与文学潮流

改革开放30多年来,文学观念的变化导致了文学创作的变化.新时期之初批判了文艺界长期以来的极左路线,呈现出现实主义回归的文学主潮.1980年代在引进国外文学思潮中,注重模仿借鉴,强调文学形式的创新.90年代在商品经济、市场经济日益发达、大众文化的流行中,注重对日常生活世俗人生的描写.新世纪在关注市场、关注读者中,消费成为文学生产的主要目的之一,文学的良莠并存成为事实.回眸这30多年来中国文学发展的轨迹,我们为中国文学的成就而欣喜,但是我们也应看到中国文学发展的某些隐忧.     

直接选举村委会干部的现实意义--关于贵港市村委会换届选举的调查

农村基层民主选举时下正在成为一个热门话题.最近,我们对贵港市第二届村委会换届选举工作进行了调查.在调查中,我们先是听取了该市有关部门和港南区委区政府的情况介绍,然后在港南区八塘镇、桥圩镇分别召开了部分干部、群众座谈会,听取他们对换届选举的看法,并深入桥圩镇永梧村、南溪桥村现场察看,下发了100份问卷调查表.本文即是在调查基础上撰写的.     

在开放、改革中建设精神文明——深圳、珠海两市社会主义精神文明建设调查报告

<正> 深圳、珠海在开放、改革中先走一步,他们在物质文明建设方面创造了惊人的速度,取得了令人瞩目的成就.人们也想知道,特区在精神文明建设方面又有什么进展和创造.带着这个问题,我们组成调查组来到了深圳、珠海两市.调查组在深圳七天,珠海四天.调查期间,我们会见了市、区、县的领导,参加了宣传、教育、文化等部门的座谈会,走访了工厂、企业、学校、街道、渔村,虽然时间很短,却令人耳目一新.我们对深圳、珠海两市精神文明建设的情况有了初步的认识和了解.     

"汉语热"的冷思考 --兼谈对外汉语教学

目前,全球性的"汉语热"业已形成,在一片"热"声中,我们从汉语在国际上的地位、国人的国语意识以及对外汉语教学三个方面审视了汉语在走向世界的过程中存在的问题,同时对这些问题进行了思考,从而提出我们的对策.