五花八门的海俗婚

说到中国的传统婚俗，人们便会想到什么“三书六礼”、“三拜九叩”这些繁俗礼节。但若一提到异国婚俗，人们除了想到婚纱、教堂、牧师之外，便不会有太多的印象。其实由于民族、文化的差异性，使得各地的婚俗呈现出很大的不同，而这些绚丽多姿、五彩缤纷的婚俗习惯，构成了人类社会中一道亮丽的风景线。     

当代淮北婚俗及其特点

婚俗是文化史中的重要内容。安徽淮北市地区婚俗研究现在仍是空白。当代淮北婚俗有三个特点：“千里不同俗”，中西合璧、古今交融，城市简俭与农村繁复并存，婚俗表现丰富多彩。     

布依族“打报古”婚俗浅释

“广谷大川异制，民生其间异俗。”①居住在黄果树瀑布周围及其上游扁担山一带的布依族，至今还流行一种叫“打报古”的奇特婚俗，即新娘村寨的少年男孩们要“打”前来接亲的“报古”。这一婚俗因其“奇特”，时见有人把它作为“奇风异俗”介绍于书刊，但有的文章过多添枝加叶地渲染和臆说，使这一婚俗的面目失了本真，其文化底蕴便被模糊了。因此有必要对这一婚俗的表象及其文化底蕴作一略要叙述和浅释。“打报古”婚俗是这样的：在举行婚礼前两三日，新娘家要用１斗２升（６０市斤）糯米打作两个状大如筛的糍粑，待糍粑干后用竹片系好，装…     

摩梭族婚俗纠谬

摩梭族是一个神密的民族,其婚俗更是扑朔迷离,而时丁更是对其婚俗不甚了解,颇多猜测误解,尤其是对摩梭族婚俗研究者,也多有不实之词,对这些都有必要加以澄清,以纠正人们对摩梭族婚俗的错误认识。     

重新认识艾略特传统

说到艾略特,人们不难想到他给自己所下的莫名其妙的定义——“文学上的古典主义者,政治上的保皇派,宗教上的英国国教徒”,进而还会想到“新批评派”、“学院派”以及“保守”、“封闭”、“形式主义”之类的令人望而生畏的词语。于是,谈到现代派人们必捧出艾略特及其长篇杰作《荒原》;但另一方面,提起艾略特人们却又几乎是同声挞伐所谓“艾略特传统”,视之如异类。那么,所谓“艾略特传统”到底是个什么样的传统?本文便试图从涉及诗歌创作的五个重要方面探讨艾氏传统的真实内涵。     

文化交流与布依族的“不落夫家”习俗

“不落夫家”习俗形成之前,布依族的婚俗是自由恋爱、自由缔结婚姻关系。由于文化接触而受汉族文化影响,布依族婚俗中吸收了许多与早期不同的婚姻观念,加入了说亲、定亲、接亲等过程,这些程序和观念与传统的自由恋爱和自由缔结婚姻关系的习俗发生冲突,产生了“不落夫家”习俗。“不落夫家”是对包办婚姻和早婚的反抗,在自由恋爱和自由缔结婚姻关系的时代是没有“不落夫家”习俗的。     

汉字蕴涵的婚姻文化

汉字蕴涵丰富的婚姻文化信息。“姓”、“舅”、“姑”蕴涵了远古群婚制度，“家”、“室”蕴涵了对偶婚制，“媵”、“妾”、“姒”、“娣”蕴涵了多妻婚制。“婚…‘、娶”蕴涵了古代社会的掠夺婚俗，“嫁”蕴涵了买卖婚俗，“媒”、“妁”蕴涵了包办婚俗。     

从称谓语及特定词看先秦婚制婚俗--以《诗经》为中心的探寻

《诗经》等古代文献中存在大量与先秦婚制婚俗相关的称谓语与特定词,其结构和意义展示了深刻的文化内涵,反映了汉字与制度及民俗的密切关系。其中,“父”“叔”“伯”“家”“室”“嫡”“小”“娣”分别反映了先秦时期的群婚制、伙婚制、对偶婚制和专偶婚制;“妻”“娶”“婚”“薪”“父母”“兄弟”“媒”“归妻”分别反映了先秦时期的抢婚习俗、包办婚俗与赘婿婚俗。     

高校学报改革漫议

在这个改革的年代,高校学报当然必须与之适应,同步实行改革。那么,高校学报改革的宗旨与实质倒底是什么呢? 现在,提起高校学报的改革,人们便情不自禁地想到经济效益,想到下海经商,想到过去“君子不言”而今天似乎可以“放之四海”的钱。这几乎成了某些人的一种心理定势与思维趋向。 许多人在两眼热辣辣地盯着“商海”。是的,海洋深处总是蕴藏着丰饶的石油,“商海”似乎更是如此。你看,商海下的地壳好象突然裂开了一道大大的缝隙,石油激涌而出,并燃起熊     

从方法论谈惠东婚俗研究

从方法论谈惠东婚俗研究吴绵吉福建的惠安东部，流行妇女婚后“长住娘家”的习俗。对此，早在２０年代，叶国庆教授已有记述①，之后他著文认为它同“苗、撞”婚俗相同，“是母系制下婚俗转变到父系制度下婚式的一种过渡表现”，“是闰土著遗俗的一种哩。”②５０年代，林...     

畲族婚俗类型辩——兼与陈华文等同志商榷

文章认为，畲族的种种婚俗形式是其历史进程的社会反映。“行嫁”源于原始社会的“对偶婚”，“哭嫁”、“借镬嫁”、“抢亲”等则存留着母系氏族向父系氏族过渡及其后相当长一段时期的“掠夺婚”的痕迹，“大户嫁”虽残留掠夺婚的变异仪式，骨子里却有封建社会买卖婚的性质。这不仅说明畲族历史的悠久，窥见其婚俗演变的清晰脉络，也足以证明畲族婚俗只有一种“掠夺婚的变异仪式”这一说法的偏颇     

青海婚俗中的媒妁文化浅析

青海的婚俗不仅异彩纷呈,而且文化内涵深邃。本文通过对青海汉、土、藏、撒拉等民族婚俗中的“谢媒”与“骂媒”风俗现象的分析,对媒的职业存在的利 问题作了探讨。     

陈布雷的人生悲剧

十分耐人寻味的是,据说陈布雷侍从蒋介石,还是共产党人的所作所为。北伐战争后,李一氓与友人们拟物色一个具有正义感的才子作为蒋介石的“谋略”者,但作为蒋介石的秘书和幕僚、既要严谨,又要才华更要胆识。原先想到的是郭沫若,却偏偏郭沫若又是个浪漫主义才子;便自然而然地想到了陈布雷。于是就找到了当时     

1000余盏藏灯 刘登武的古灯情缘

50多年前．祖父给他取名时．没想到他跟灯有密切关系。十几年前他开始收藏古灯时．也没有想到名字与灯有什么关系。当他要给这些灯的“家”取名时。他想到了“留灯屋”这三个字。     

中国银鼠众生相

一提起银行犯罪,人们很自然地会想到朱小华、金德琴、王雪冰、段晓兴、赵安歌、胡楚寿、刘金宝这些在中国金融界风云一时的“大人物”。其实,纵观最近10年的银行犯罪,除了这些“大人物”之外,众多在银行业并不起眼的中小人物通过贪污和诈骗给银行带来的重大损失并不可小觑。     

略谈中国古代婚姻的几个别称

古时把“婚”称作“昏”,是因为成婚在黄昏时分。据《白虎通·嫁娶》：“婚姻者,何谓也？昏时行礼,故谓之婚也。”这种习俗来源于古代的掠夺婚。在由母系社会向父系社会的过渡中,女子往往不愿打破“从妻居”的婚俗,于是男子便强行劫婚,而劫婚的最好时间是在黄昏时分...     

凉山彝族传统婚俗及改革趋势研究

彝族是聚居在四川省凉山彝族自治州的一个具有悠久历史的民族。1952年凉山民主改革前,彝族的社会形态属于奴隶社会。本文所述传统婚俗是指从奴隶社会一直传承下来的民间婚俗,由于社会形态的关系,这些婚俗逐渐形成了多彩而独特的婚俗文化。彝族传统婚俗礼节繁多,本文力图把这些礼俗文化的原始风貌表现形式展现给读者,望读者在品位这些独特文化的同时,发扬良风,屏除陋习,共同进步。     

《诗经》《楚辞》中若干婚俗的起源与性质——中国古代民俗探源之一

伴随着全球性的文化寻根热和艺术中的原始主义倾向,人们对民俗起源的研究,日益超出了一般民俗研究本身。而婚俗又是民俗文化中最重要最富生气的部分,它的起源与性质尤为人们所重视。 中华民族是个历史悠久的民族,它的民俗文化同世界各古老民族一样丰富而多采,其中有许多世代相袭、情采纷呈的婚俗,在《诗经》和《楚辞》中有所反映和讴吟,成为华夏文化园苑中的一支艳葩;但是由于中国封建主义的过早成熟,每一婚俗无不打上封建思想的烙印,被种种说教式的迷雾所笼覆,使它成为瓶中的无本之花,人们难于从中看到它真正的源头。近几年来由于生殖崇拜文化的深入研究和全面展开,给我们解开这个千古之谜以某种启示,进而使我们想起中国古代“食色,性也”的至理名言,似已不难悟出,中国古代许多婚俗的产生,乃是人们对原始先民第一个喜庆的演习、纪念和崇拜,借以向生殖之神祈求吉祥与幸福。本文试图用这一观点,考察《诗经》、《楚辞》中若干婚俗的起源与性质。     

《诗经》《楚辞》中若干婚俗的起源与性质

伴随着全球性的文化寻根热和艺术中的原始主义倾向,人们对民俗起源的研究,日益超出了一般民俗研究的本身。而婚俗又是民俗文化中最重要最富生气的部分,它的起源与性质尤为人们所重视。 荆楚是一个历史悠久的民族,它的民俗文化同华夏各兄弟民族一样丰富而多彩,其中有许多世代相袭,情采纷呈的婚俗,在《诗经》二南和《楚辞》中有所反映和讴吟,成为楚文化园苑中的一支艳葩,但由于中国封建主义的过早成熟,每一婚俗无不打上封建思想的烙印,被种种说教式的迷雾所笼覆,人们难于从中看到它的真正源头。近几年来由于生殖崇拜文化的深入研究和全面展开,给我们解开这个千古之谜以某种启示,进而使我们想起古代“食色,性也”的至理名言,似已不难悟出,中国古代许多婚俗的产生,乃是人们对原始先民第一个喜庆的演习、纪念和崇拜,借以向生殖之神祈求吉祥与幸福。本文试图用这一观点,考察《诗经》、《楚辞》中若干婚俗的起源与性质。     

承袭与嬗变：晚清民国巴蜀婚俗地域差异研探

晚清至民国时期，巴蜀之地经历着深刻的社会变动和风俗变迁，当地方志呈现了这些变化。该地区婚俗也发生了富有时代特色的新转向，具体表现为蜀地婚礼重视对“古礼”的传承，崇尚俭朴婚；巴地婚礼则对古礼删繁就简，多以时俗为是，财礼婚盛行。造成两地婚俗差异的不仅有自然经济、历史文化这样的客观因素，也有明末清初“湖广填四川”的大规模移民、少数民族风俗文化以及社会风气等主观因素的共同推动。巴蜀婚俗在地域上所表现出的差异性与混合性的特征，折射出的是传统思想与近现代西方思想的碰撞和融合的过程。