中国古代文化的现代意义

提出这个问题，是想谈谈个人对文化以及中华文化的一些认识，目的在于弘扬中华优秀文化，正确理解中国古代文化在今天的意义．一、关于文化的定义近年来在世界范围内出现文化热，对于文化的理解；仁者见仁，智者见智，各执其端、关于文化的定义就有上百种，都说得很抽象、文化学的开创者英国人泰勒（1832－1引7）给文化下的定义是：所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯及其他人类作为社会的成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合整体。（顾晓鸣译《原始文仪）这个定义把文化与文明等同，包括一切属于意识方面的内…     

港版语文字典在粤音标注方面的一些问题

本文在肯定港版语文字典对提高港人文化水平、对扩大中西文化交流乃至对香港文化的整体发展作出巨大贡献的前提下，实事求是地指出近年来香港使用较广的十多本语文字典在粤音关于韵母标注、声母标注和调类标注等方面的问题     

关于民族院校外语教学问题的思考

关于民族院校外语教学问题的思考张晓藻市场经济的迅猛发展，为民族院校的外语教学提供了一个更为广阔的天地。在这个天地里，我们民族院校的外语教学将如何更有效地发挥作用，更好地为少数民族地区的经济文化建设服务，还需要认真探索。民族院校的外语教学，是我国整体外...     

西方文化视野中“和谐观”之内涵分析

从整体人类文化发展吏上看，和谐以及对于和谐社会的追求是西方文化发展的内核与价值重点所在，但是随着西方历史的演化而表现出来的关于和谐的理解却因为时代的不同而体现出不同的内涵，因此对和谐现象的分析必须追本溯源，以求充分把握其本质形态及其展开过程，以此达到正本清源的目的，从而为实现和谐的社会理想提供理论上的支撑。     

湖湘文化的诠释与建构

湖湘文化是一个由各种文化要素组合起来的整体结构,它本身又由诸多子系统构成,其中最重要的两个子系统是湖湘学术系统和湖湘人格系统。而湖湘文化发展史本来就是一个文化诠释和历史建构的过程,从湖湘文化的渊源、形成、发展的历史过程来看,湖湘文化处于一个不断被承传、更新、丰富、重组的建构过程。同样,现代学者研究湖湘文化也是关于湖湘文化的历史建构。     

新潮小说文化意识纵横观——兼评作品人物的次文化心态

一 著名人类学家克鲁伯和克拉克洪曾经作过一个统计,从1871年到1951年的80年间,关于文化的定义就有164种之多。可见,文化是一个极富弹性的概念。文化学派创始人泰勒对文化所作的定义是:文化“是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂的整体”、文化是人类“整个生活方式的总和”。     

探析杰姆逊后现代美学理论

在后现代主义思潮滥觞之际,美国新马克思主义者杰姆逊从西方马克思主义的角度,展开了对后现代社会的整体研究。他是采取美学和政治的相关性观点来透视后现代问题的,因而他的美学理论具有政治性,其关于后现代审美特征论的研究,并非是要纯粹勾勒一种风格潮流,而是从历史的角度,去探索后现代文化是如何以晚期资本主义整体逻辑里的主导文化形式呈现于社会生活中的。     

着力提升大学的文化品位

在进一步深入开展大学生文化素质教育的时候，教育部领导提出要着眼于提高大学生的文化素质，提高教师的文化修养，提高大学的文化品位和格调。这确实是抓住了加强文化素质教育的关键。提高教师的文化修养和大学的文化品位是提高大学生文化素质的必要条件和前提。而提高大学生的文化品位和格调则要发挥学校整体环境的育人作用，不仅有教师群体、还有管理和服务人员群体以及学生群体的参与，因为学校的整体环境、文化品位是靠师生群体来共同营造、维护和体现的。文化品位体现一种环境。这种环境主要就是文化氛围和文化品位。和社会一般环境不…     

法治文化内涵和特征的研究评述及其展望

法治文化的研究是目前学界关注的热点之一.本文总结了国内学界关于法治文化概念和特征的主流观点,指出了当前研究中存在的问题,提出应重视法治文化内涵与特征研究的"法治"视角,对法治文化基本内涵和特征作出科学界定,进一步从哲学视角来探讨法治文化基础理论的深层次问题,从整体上把握和理解法治文化.     

信天游中“马”兴象的文化内涵浅析

全面考察陕北信天游中马兴象的文化内涵,有助于我们全面感受生活在这片黄土地上的儿女的生存状态和精神信仰,从整体上把握陕北人民关于生存和生命的感悟,对了解陕北文化艺术至关重要。     

塑造企业整体形象 提高企业竞争能力

企业整体形象是企业求生存、求发展的重要资本和无形动力。塑造企业整体形象是企业家的中心工作和追求目标。文章认为，塑造企业形象是一项系统工作，包括建立企业识别系统，开展公共关系活动，重视广告宣传及加强企业文化建设等内容，以此树立企业良好的整体形象。     

论思想政治教育的文化参照意义

本文从思想政治教育与文化发展的内在关联的角度，探讨了思想政冶教育的文化参照意义、本文认为，思想政治教育与整个社会的文化发展目标是一致的。思想政治教育不能离开整体的文化发展环境，不能游离于文化发展的格局来进行封闭式的设计和规划，只有在整体的文化格局中才能充分地实现自身独特的价值，并不断地得到发展和完善。与此同时，思想政治教育的健康发展，也为整体文化发展注入了时代精神的内涵。本文指出，思想政治教育与文化发展的关系是相辅相成的。充分地认识两者的内在关联，将有利于开阔思想政治教育的视野和思路，更进一步地发挥出思想政治教育的积极功能。本文还认真地探寻了思想政治教育对中西文化合理借鉴和吸收的意义，提出了具体的实施方法与途径。     

中华民族八千年熊图腾崇拜原型模式的重构——论《熊图腾》的学术贡献兼驳"黄帝族是檀君神话熊女族后裔"说

对中国熊图腾整体文化模式的重构并以此观照和解读局部的熊文化现象，是《熊图腾》的重要贡献：林西熊女神的再发现使中华民族熊崇拜的历史提前了3000年；“四重证据法”的研究，使被遮蔽的黄帝族熊图腾谱系得到鲜明的梳理和揭示；古朝鲜檀君神话是与鄂伦春族、鄂温克族熊女神话相关联的变体；韩国学者关于黄帝神话来源于檀君神话的说法是狭隘的民族主义、国家主义立场对神话谱系的“历史化”改写。     

论军工文化与军工企业文化关系

军工文化是军工企业文化的核心，是军工企业文化的主要特色，引领和推动军工企业的文化建设；军工企业文化是军工文化理论基础具体实施的实践环境，为军工文化的总结凝练提供依据，不断提高着军工文化的整体水平。军工文化与军工企业文化正是在互动、互融的关系中实现了双赢的战略意义，共同推动着我国国防科技工业的建设和发展。     

森林文化形态的划分问题

森林文化是一个整体，不同的森林文化形态构成森林文化的整体。原生态的森林文化一般由树种文化（如松文化、竹文化、茶文化等）形态组成，具有明显类的特征。随着人类社会的发展，森林文化形态突破树种文化的制约，呈现多样化的趋势，如地域的与民族的森林文化形态，城市的与乡村的森林文化形态，外在的与内在的森林文化形态，产业的与非物质的森林文化形态等。森林文化形态的多样性表明：在工业社会背景下，非主流的森林文化并没有退出文化领域，相反，森林文化对工业社会进行渗透和扩张，以其独特的生命力和深邃的意境，在社会主义文化体系中占据一席之地。     

“文化”内涵考辩

中外学者关于文化的种种定义，各有长短，反映了近现代人类学家、社会学家和社会心理学家对文化认识的历史过程。通过归总众多学者关于文化的定义，我们可以从要素和特征两方面看待文化的内涵。     

中国文化史的过去和现在

(一) 凡是关心现代中国史学的人,谁都知道中国文化史并不是近年才出现的一门新学科。尽管“文化”一词至迟在西汉晚期已经习用,但如今常说的“文化”,却是随近代“西学”输入的一个舶来概念。关于它的涵意,八十多年来歧义时出,难以确定文化史的界域。然而,有一点却是众人所见略同,即文化是一个整体,一个烙上人类实践活动的特殊印记的整体。因此,所谓文化史,便是综合考察这个整体的发展过程的历史。     

论中西传统文化中个体与整体的关系

中西方文化自步入文明之初就走上完全不同的发展道路，中国文化保存了较多的血缘因素，而西方文化中血缘纽带的解体比较充分。受这一重要因素的影响，中国传统文化中一直缺乏对个体与整体对立的认识，重整体轻个体；而西方传统文化中很早就将个体与整体区别认识，重个体轻整体     

近年我国文化消费研究述评

本章从文化消费的内涵、特点与功能、现状、影响因素等方面对近年理论界关于文化消费研究从整体上进行了述评。概述了文化消费研究所取得的成果 ,并分析了研究中所存在的不足。     

略论海南文化之发展

关于海南文化的问题，曾有人认为海南无文化，是沙漠；又有人说，海南文化是海岛海洋文化。本文在对海南文化的大量事实作了说明和分析后指出，海南文化是我国中原文化的延伸，是黎、汉、苗、回等民族文化融汇结合发展起来的。海南文化有着多元的开放的内涵特点和自己的表现形态。