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《崂山文化研究丛书》(人民出版社2015年版)是刘怀荣担任总主编、青岛大学七位教师分别执笔而成的一套丛书,被誉为当前关于崂山文化研究"最具前沿性和首创性"的系列成果.该丛书共七册,分别是《崂山道教佛教研究》《崂山文化名人考略》《崂山志校注》《劳山集校注》《周至元诗集校注》《崂山游记精选评注》《崂山诗词精选评注》.其中的校注三书,分别对首部崂山志书——明末即墨人黄宗昌父子之《崂山志》、首部专题歌咏崂山之作——建国前后寓青名士黄公渚之《劳山集》、建国前后首位知名的即墨本土诗人——周至元的遗诗,进行整理、校勘和注释. 相似文献
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崂山有"海上名山第一"之称,崂山道教被称为"全真道教第二大丛林"。声名显赫如此,笔者主观臆测,认为其研究著作当是汗牛充栋。仔细检视才知道:崂山道教的研究没有引起足够的重视,现有著作水平也是参差不齐,尤其是基础性研究方面缺乏严谨、扎实、具有重大影响的学术成果。此种情形下,苑秀丽女士和刘怀荣教授的合著《崂山道教与〈崂山志〉研究》(中国社会科学出版社,2011年8月)在很大程度上弥补了崂山道教基础性研究的不足,为进一步研究崂山道教 相似文献
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《青岛科技大学学报(社会科学版)》2013,(2):97-104
康熙十一年蒲松龄等人来游崂山,但行程之记文字寥寥。今根据地方文献与崂山地理形势,复建了其游崂经行路线与当见景致,探明了观日、观海市之"青玉涧"、"番辕岭"的所在,考证此行尚有崂山北麓的鹤山之游。对蒲松龄二次来崂与对崂山道乐有所贡献的传说进行了考察,认为或有可能。 相似文献
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黄公渚与周至元两位先贤以崂山为媒介而定交于1952年,至1962年周至元去世,两人在晚年交往颇为密切。周至元敬仰黄公渚"才兼三绝诗书画,辞具众长词赋歌"的艺术才华;黄公渚则对周至元的《崂山志》有"《华阳》《武功》二志之继步"的赞誉,并向出版社力荐。他们围绕崂山自然山水之美,在诗文、画艺两方面的十年交游,不仅极为典型地体现了文人间的惺惺相惜与相互欣赏,也是山东文学和文艺史上的一段佳话。 相似文献
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黄家骅 《福建论坛(社科教育版)》2002,(11):67-71
为增强福建经济发展后劲,建设海峡西岸的繁荣带,省委省政府提出了"三条战略通道"的构想,其中第一条便是"山海协作通道",目标是要通过"拓宽山海协作通道,加大对山区开发力度,加快向海洋发展步伐,山海联动,促进我省区域经济协调发展".本文作者认为,"山海通道"的定位不应拘守于传统计划经济时期的"沿海支援内地"的思路,而应是置于国际化、市场化和城市化的大背景之下,以市场经济的发展为目标,以发挥山海资源禀赋的优势为平台,以加入WTO之后的国际化大生产为战略定位,从市场、产业、区域、制度各方面进行山海对接,才能使山海通道具有更强的流动性、拓展性和创新性. 相似文献
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雷雨豪 《辽东学院学报(社会科学版)》2019,21(4):16-23
金镇圭拟柳宗元《囚山赋》而作《幽海赋》,"幽昧之罪"的共同贬谪性质使二人产生跨越时空的情感共鸣,其文本上的最大差异是贬谪意象由"山"到"海"的转变,这种现象并非特殊,古代朝鲜被贬谪或流放之人的诗文中常常出现"海"意象,其与贬谪意蕴的联结象喻海之"牢狱",在大量的创作实绩中,形成贬谪文学之特殊题材"囚海文学"。山水与贬谪文学的互动具有"江山之助"与"虚构超越"的双向性质,主体情感在此过程中分别导向"山水之乐"与"山海之隔",《囚山赋》作为经典作品的典范意义与朝鲜半岛特殊的地理因素正是导向后者的重要原因。山海意象之贬谪意蕴也因之于不断的创作实践中得以固化。 相似文献
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吴兴南 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2005,19(1):59-63
从"山海协作"到"建设海峡西岸经济区",是福建区域发展战略选择的重大转变.加快山区经济的发展,是福建未来现代化建设过程中的一项紧迫任务,实施"山海协作"是一条重要途径."建设海峡西岸经济区",则从更广阔的空间考虑生产力布局问题,成为福建区域发展模式的重新定位. 相似文献
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<正>25年来,福建和宁夏创建了东西部协作新机制,走出了变“输血”为“造血”的扶贫路,创造了具有中国特色反贫困治理的成功范例,激励两地干部群众在共同富裕道路上接续奋斗。从东海之滨,到西北山塬,跨越2000多公里的“山海情”隽永绵延。“苦瘠甲天下”的西海固,在20世纪八九十年代, 相似文献
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茶文化的发展过程是一个动态的不断创新的过程。崂山茶文化创新需立足于崂山特有的文化脉络和地域特色。道教文化作为崂山文化的主脉,为崂山茶文化的创新提供了丰富的精神沃土。道教文化与崂山茶文化融合,发展崂山道茶文化、养生茶文化与休闲茶文化,实现崂山茶文化历史与时代的接轨。 相似文献
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崂山文化在青岛文化中不仅历史悠久,而且影响深远,向来为学者们所关注.由青岛大学的一批学者共同完成的《崂山文化研究丛书》(刘怀荣总主编,人民出版社2015年版),致力于“把崂山文化以通俗易懂的方式,准确地介绍给海内外游客”(第3页).《丛书》包括《崂山道教与佛教研究》《崂山文化名人考略》《崂山志校注》《劳山集校注》《周至元诗集校注》《崂山诗词精选评注》和《崂山游记精选评注》七部著作,从多个角度对崂山文化进行了较为系统的研究.其中的《崂山志校注》,是苑秀丽、刘怀荣两位教授继《崂山道教与〈崂山志〉研究》(中国社会科学出版社2011年版)之后,推出的又一部崂山文化研究专著.该书从标点、校勘、注释到研究,均用力甚勤,就笔者所见,具有如下的一些特点. 相似文献
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周至元作为即墨黄氏之外甥,对其舅氏之祖黄宗昌极为崇拜。其《崂山志》不仅具有继承黄宗昌为崂山立传的自觉的写作意图,而且在写作特点上也深受黄宗昌影响。但周至元严守山志传统体例,与黄宗昌借山志以寄慨颇为不同。故两部《崂山志》,一平实客观,一多抒己见;一重视历史源流的梳理,一种偏好沿途环境的描写。可谓各具特色,各有千秋。 相似文献
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兰玲 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2010,27(6)
民俗文化与地方经济与文化的发展有着密不可分的关系.烟台擅山海之胜,有丰富的山海文化资源,这也决定了烟台的民风民俗有着鲜明的地方特色.本文对烟台的民俗文化资源进行了分类,并在开发与利用方面提出了相关方法与措施. 相似文献
13.
《青岛科技大学学报(社会科学版)》2019,(3):94-103
明万历年间,憨山法师因避名自五台迁至崂山卓锡。在慈圣太后施助下,创建了海印寺,一纪之中,他弘扬佛法,广兴佛事。后以基址之争,道人告讼,因涉宫廷矛盾过深,被判谪戍雷州。居崂期间,憨山赈济灾民,归化异教,离崂奔走,入世意切,出世志坚,深得民人敬仰。他悟法修行,屡得宗通之相;说法开示,广有僧众皈依;研经著论,深悟经义妙旨;赋诗作偈,自富禅趣意境。由此崂山化为东方"洋洋佛国",憨山亦成为彼时闻名之高僧。 相似文献
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梁思媛 《成都理工大学学报(社会科学版)》2016,24(6):81-86
《聊斋志异》中书写崂山的篇目都是关于道教的,蒲松龄通过对崂山人、仙、物、空间的构建,展现了崂山“神异”、“神仙”、“神圣”的不同形象。崂山篇目对道教的强调和对佛教的忽略,显示出崂山本土的“道盛佛衰”以及蒲松龄本人在道教影响下的新创举。 相似文献
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董玉明 《中国海洋大学学报(社会科学版)》1999,(3)
崂山是我国道教发源地之一,崂山道教文化源远流长、内涵丰富,在中国道教发展史上占有重要的地位。道教文化是旅游资源的重要组成部分,对旅游者有特殊的吸引力,崂山道教文化为宗教旅游的发展提供了难得的条件。 相似文献
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"天下第一关"山海关山海关古称临闾关、榆关,也作渝关,在河北省秦皇岛市以东10公里处。山海关是长城的起点,有"天下第一关"之称,是中国名胜古迹荟萃、风光旖旎、气候宜人的历史文化古城和旅游避暑胜地。山海关北依燕山,南临渤海,东接辽宁,西近京津。山海关的城池周长约4公里,是一座小城。整个城池 相似文献
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崂山茶文化产业发展对策研究 总被引：1，自引：1，他引：1
茶是文化的载体,与劳动人民的生活息息相关,不仅体现着一种文化理念和文化传统,也以经济的形式支撑着社会经济的发展.崂山作为我国著名的旅游胜地,凭借其道教传统文化底蕴及优美的地理环境,大力发展茶文化产业,荼产业经济已成为其文化产业中的重要经济现象.但由于崂山茶是我国江北区纬度较高、种植较晚的北方茶,在当前中国茶业发展混乱落后的情况下,也存在着许多问题.应在崂山茶文化产业发展的宗旨和原则指导下,采取措施建设崂山茶文化,形成独具特色的崂山茶文化品牌,推进崂山茶文化走向世界. 相似文献