吴文藻与中国社会学

吴文藻（1901年12月20日～1985年9月24日）,江苏江阴人,中国著名社会学家、人类学家、民族学家。1917年考入清华学堂,1923年赴美国留学,进入达特默斯学院学习社会学,1925年进入纽约哥伦比亚大学研究院研习社会学,并于1928年获博士学位,同时获该校“最近十年内最优秀的外国留学生”奖状。1929年应清华、燕京两所大学之邀回国任教。吴文藻先生是中国社会学、人类学和民族学本土化、中国化的最早提倡者和积极实践者。     

人文中国

许德珩,中国社会学家、政治活动家。字楚生（楚僧）。1890年10月17日出生于江西德化（今九江市）。早年参加辛亥革命及讨袁运动。1915年入北京大学,并参加李大钊等组织的“少年中国学会”,任《全国学联日刊》总编辑,是五四运动学生领袖之一。1920年赴法国勤工俭学,在巴黎大学学习社会学,并到英、德等国从事研究和翻译工作。1927年回国后,     

人文中国

王阳明,名守仁,字伯安,浙江余姚人。因早年筑室于故乡阳明洞中自谓“阳明子”、“阳明山人”,世称“阳明先生”。明弘治十二年（1499）进士,历任知县、兵部主事、太仆少卿、江西巡抚,兵部尚书,以平定震濠叛乱加封新建伯。明正德三年（1508）春,因得罪宦官刘瑾,被廷仗四十,谪为龙场驿（今修文县城）驿丞。     

人文中国

严复,字又陵,又字几道,福建省候官人。是清末资产阶级启蒙思想家、翻译家和教育家,是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。     

人文中国

李达（1890．10～1966．8）,字永锡,号鹤鸣,笔名立达、鹤、胡炎、江春等,中国马克思主义哲学家、教育家,中国共产党创始人之一。湖南零陵岚角山镇（今属永州市冷水滩区）人。     

人文中国

王夫之（1619～1692）,中国明末清初的思想家。字而农,号姜斋,又称船山先生,湖南衡阳人。他所生活的时代,出现了中国历史上第四次“百家争鸣”的高潮．他一生坚持爱国主义和唯物主义的战斗精神,以开“六经”生面而振兴民族为己任。是中国古代思想史上一位富有创见的大师,其学术成就精深博大。他系统地总结了中国古代朴素唯物主义的思想,阐发其精华,     

人文中国

董仲舒,西汉伦理思想家、哲学家,今文经学大师。广川（今河北景县）人。曾任博士、江都相和胶西王相。他向汉武帝建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”。武帝采纳其对策,由是开以儒学为正统学术之先声。董仲舒以《公羊春秋》为依据,将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来,吸收法家、道家、阴阳家思想,建立了一个新的思想体系,     

人文中国

梁漱溟（1893—1988）,原名焕鼎,字寿铭、萧名、漱溟,后以其字行世,广西桂林人。中国现代思想家．现代新儒家的早期代表人物之一。梁漱溟出身于“世代诗礼仁宦”家庭,早年颇受其父梁济（巨川）的影响。青年时代又一度崇信康有为、梁启超的改良主义思想。     

中国传统书法的人文本质

面对空前的书法热所形成的书法界鱼龙混杂局面,避免让社会各界对书法圈的眼花缭乱,有必要使欣赏者透过中国传统书法的人文本质来对书法家的界定。综合中国书法史上列传人物的事迹,洞察当今书法家标准,具有崇高的人格魅力、丰厚的文化素养和精湛的笔墨技巧的大学者才称得上优秀的书法家。书法是毛,文字是皮,语言是血肉,思想是骨骼,文脉是灵魂,没有灵魂的躯体就是行尸走肉。一件书法作品如果没有厚实的人文基础是不可能被书法史所记忆的。     

当代文论变革中的科学性与人文性问题

当代文论变革发展的趋向是寻求“回到文学理论本身”,力求“学科化”,这反映出回归“科学性”的不懈努力,但同时也带来了一些新的矛盾和问题.如科学主义领先导致对科学性的片面理解和对人文性的遮蔽,造成科学性与人文性失衡乃至分裂,由此带来文学理论功能的弱化及其对文学实践的不利影响等.因此,有必要从理论观念和研究方法上作出必要的调整,即在人学视野中寻求事实与价值、科学与人文的相互融通,从而适应当代文论变革发展的新要求.     

以英语学期论文写作进行人文教育——以中国药科大学大学英语教学为例

医药院校学生的人文教育是教育工作者关心的问题。本文以英语学期论文写作为视角,探讨如何在大学英语教学中进行人文教育。研究表明,学期论文写作有利于完善学生的人文知识,拓展了人文教育的方法,培养学生的创新意识,同时有利于其英语水平的提高。     

人文关怀:高尔基笔下的"东方"与中国

俄罗斯著名作家高尔基从童年时代起就开始通过文学作品初识中国,20世纪初曾邀请契诃夫一起来中国访问,并关心孙中山先生领导的辛亥革命,希望了解孔子的思想,30年代曾就"左联"五作家被害一事向反动势力发出抗议;在高尔基的作品中,也出现过不少中国人的形象,这些形象既体现了高尔基对于中国传统文化中的落后面的痛切批判,又倾注了他对作为被欺凌、被损害者的"东方"和中国的真挚同情,两者都显示出作家对于中国的深切的人文关怀.     

中国现行教育在人的培养中的人文缺失

教育是经济发展和社会进步的基础,是提高国民素质和培养各类人才的主渠道。经济社会发展和进步所需要的各类高素质人才的培养,将由教育来承担。教育的优劣,决定着人才素质的高低及其与经济发展和社会进步的适应程度。中国现行教育与经济社会发展存在诸多不适应,特别在经济社会发展所需要的人的人文性培养方面,存在着严重缺失。     

中国—东盟人文交流:成果、问题与建议

人文交流是发展中国—东盟关系的重要基础,现已成为双方关系中继政治安全、经济贸易后的第三根支柱。中国和东盟的人文交流在机制建设、文化合作、教育合作、旅游合作、体育合作、科技合作等领域取得了一系列亮眼的成果。当前存在的主要问题:合作规模较小,影响力不强;民间参与度较低,限制较多;教育合作领域有限,层次结构欠合理;人文交流的广度与深度不足;民众相互了解仍处于较低水平;讲好中国故事的水平有待提高。为改进中国—东盟人文交流合作,建议加强交流机制建设、加强相互包容和信任、共同投入资源、创新人文交流方式、加强民间外交、规范旅游秩序、简化签证手续等。     

人文中国

钱穆(1895～1990),字宾四,江苏省无锡人。以其博学精思、著作等身而享誉世界,中国现代的国学大师、著名史学家、思想家、教育家。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。钱穆九岁入私塾,熟习中国的传统文献典籍。     

中国人文社会科学研究的资助与评价

社会科学研究的学术评价能否公正、客观、科学,既是中国人文社会科学研究项目管理的一个难点问题,也是中国人文社会科学界近20年来一直讨论和争论的热点问题,同时,它也是国际学术界同行共同面对的问题。本文从总体论述中国社会科学研究项目资助体系、资助与评估基本模式和项目管理主要特点;重点回顾中国社会科学20世纪90年代中后期对研究项目评估方式的研究和探索以及产生的影响;分析和阐述新世纪以来研究项目学术评价新的发展趋势,以及需要积极应对的若干新问题。论文力图展示中国社会科学界在研究项目资助与评估方式上不断研究、不断探索的历史过程。     

大学英语教学中实施人文教育的研究综述

在大学英语教学中实施人文教育有利于学生在学业进步与情感发展之间形成良性互动的态势.对相关研究成果从大学英语教学目的、教学内容、教学过程、教学方式和手段、教学评价五个方面进行分析总结,将有利于澄清认识,充分发挥语言教学的自身优势,将人文教育的渗透由无意识转向意识,不断加强行为自觉性,帮助实现大学英语有效教学,以"情知互促"真正推动高校人文教育的发展.     

营造人文校园

增强校园文化底蕴,凝就大学文化气质是学校开展国学教育的深层追求,为此,国学院组织了丰富多彩的国学实践活动。