论"吃人"意象的象征意义--鲁迅《狂人日记》新解

<狂人日记>中的"吃人"意象,作为鲁迅所创设的"个人神话",具有象征意义."礼教吃人",其实是指中国的封建文化在对中国人进行文化整合过程中,消解了人性而张扬了兽性,从而形成了典型的民族文化心态"狮子似的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾".这便是"家族制度和礼教的弊害"所在.     

从“伦理人”到“科学人”——以民法为例看近现代中国法律上的“人”的变迁

自清末修律中国法律开始了近代化转型以来,我国法律对“人”的想象也发生了变化,由宗法伦理义务本位逐步转向了以人格平等为基础的权利本位,实现了从“伦理人”向“科学人”的转换。这种转换表明我国法律关注的核心从人一人关系转向了人一物关系,这是我国法律发展的进步,但这种进步的文本意义大于实践意义。当今中国法治建设的关键就在于让“科学人”从文本走向生活。     

关爱老人亦是关心自己

关于＂重阳＂二字的来历可追溯至《易经》,书中有云＂以阳爻为九＂,九为阳数,九月九日,两九相重,故为＂重九＂,亦称＂重阳＂。有关重阳节的起源说法不一,最早可以追溯至春秋战国时期,屈原在《远游》这首诗中有云：＂集重阳入帝宫兮＂,但有学者指出此诗中的＂重阳＂指代天宫并非是指重阳节。     

董仲舒求雨止雨祝辞中“情”与“理”的张力分析

董仲舒请雨、止雨祝辞中既强调天道阴阳原理,又渗透着人之为人的性情、意志与精神,从中可以揭示出天人互动的内在机制。董仲舒要求“择巫之洁清辩言利辞者以为祝”,以虔诚、恭敬之心去感化天。《请雨祝》《止雨祝》超越了商汤祷辞中鬼神崇拜与血腥残忍的蒙昧面向,以“开阴闭阳”“开阳而闭阴”的天人感应原理来实施求雨、止雨之术,更趋于理性化和人文化。“以身度天”是人通达天的独特体认方法,人们以人之本能欲求与情绪好恶去揣度天,人喜爱美食好酒,天、神也应如此,故祝辞中强调敬进“清酒”“膊脯”“肥牲”的人间上等食物,使用叹词来引发天与人的情感共鸣,以劝诱上天达成人们的祈愿。《止雨祝》严正强调“无使阴灭阳”,阳尊于阴,阴不可凌阳,借此以申明天意,表达人对天的绝对遵从与崇高敬意。人与神灵沟通的动力源于其对天道的理性认识与坚定信念。     

美学标准和宇宙大道的同一——解说《文心雕龙》的“人文”之惑

《文心雕龙》中有关"道"、"圣"、"文"三者之间的关系深刻暗示着有关于"文"的两种"世界观":其一,文艺乃肇始于原始思维状态下的人"生命一体化"激情的表达,它内在地包蕴于有文字在内的人类一切创造物当中;其二,则是人的"理性抽象"的创造行为,它是人类所有文化实践的真实写照。因此,"文"即"道",是"道"实现"有"与"无"转化的文辞媒介;"本体之道"与"本体之文"是同一的,它们共同导源于"无",渗透并充盈于自然万象的无限"形而下"物象当中。     

湖南省：关爱至上 服务为荣

新型救助管理制度建立三年来,湖南省各级民政部门和救助管理站认真贯彻落实国务院《救助管理办法》和民政部《实施细则》以及民政部等19部委文件精神,转换观念,扎实推进,采取切实措施救助特殊困难群众,较好地维护了弱势群体的基本生活权益,为构建和谐社会做出了努力。湖南是一个经济欠发达的中部农业     

“三留守”关爱服务体系实体保障机制建设的思考

"三留守"关爱服务体系建设是实现乡村振兴的重要一环,其实体保障机制要从制度、机制、保障等方面健全,探索国家决策、实体制度和地方实体制度的纵向完善机制,健全明确牵头单位、主体成员组织、关爱服务主体权责的横向完善机制,完善制度建设纵横交错、填补盲点的制度机制,推进"三留守"关爱服务体系实体、政策、组织、投入、社会参与的机制保障建设。只有从机制完善上着力,才能保证实体建设过程遵循内在必然性展开,建设的实体制度才具有科学性、可行性,才能保证其实施的有效性。     

“做”人？

在咱中国有“做人”之说。比如说，要做个好人，要好好做人，做人要厚道…… 而在外国，就没有“做人”一说，但他们做人做得却比咱中国人更诚信、更实在、更精彩。面对“做人”的问题，老外百思不得其解：本来就是一个好好的人，干嘛还非得刻意去“做”啊。是的，在咱中国，“人”还就得好好去“做”才行。     

谨防"霍夫曼陷阱"走重化工业"轻型化"道路

自2002年下半年以来,重化工业的发展浪潮在中国兴起,同时也引发了重化工业发展利弊得失的争论。中国工业化必须防止出现“霍夫曼陷阱”。走重工业“轻型化”的道路,方能实现符合中国国情的重工业化。     

前方有雨，请君慢行

一次正在路上散步,天上突然就下起了瓢泼大雨,行人立刻奋力朝前飞奔,试图穿过这重重雨幕,迅速抵达可以遮挡的屋檐之下,偏偏有一个十五六岁的少年,依然保持着先前慢行的速度,边欣赏着路边狂奔的人群,边吹着自编的《雨中慢行曲》。     

江西龙南县：三项措施关爱流浪乞讨儿童

之一：建立完善的规章制度。按照《救助管理办法》和《实施细则》,制订了包括流浪未成年人出入站流程、生活一日流程、保健就医流程、服务管理评估体系、各类安全紧急预案等,形成救助服务系统化管理。     

关爱空巢老人是谁的责任？

家住重庆市九龙坡区的68岁崔友华老人，谎称自己身体不舒服，打电话叫平日里给予自己诸多帮助和照顾的社区工作人员、邻居等快点来。当这些好心人心急火燎地一路狂奔到老人家，却发现身体好好老人正在围着一桌精心准备的饭菜忙碌。原来，崔友华老人只是请吃饭。（5月20日《重庆晚报》）     

基于雨课堂+BOPPPS教学模型的《原子物理学》教学改革方案

《原子物理学》课程是高校物理学专业本科生的必修课程,是后续学习量子力学及固体物理的重要基础,课程内容较多较杂,但由于课时限制,教师在教学过程中,有时不能有效激发学生的学习兴趣,当前线上教学资源的蓬勃发展为此提供了教学改革方向,将线上学习与线下教学有机结合,可以充分利用二者的优势,在激发学生学习兴趣的同时提高学生的课堂参与度,帮助教师打造高效课堂,创新人才培养模式。该文主要介绍基于雨课堂+BOPPPS教学模型的《原子物理学》教学改革方案,期望能够给《原子物理学》的课程开发与实施提供一种新思路。     

“互联网+”背景下基于“雨课堂”的食品质量管理学改革探讨

“互联网+”是依托互联网信息技术实现互联网与其他产业的联合,“互联网+教育”是提高高校课程教学质量的现代化途径。食品质量管理学是食品质量与安全本科专业的主干课程,其内容复杂导致现有教学方式不能有效传授。该文就应用智慧教学工具“雨课堂”开展食品质量管理学课程改革进行探讨:在课程资源建设、教学内容设置、教学活动安排、教学环节优化方面,“雨课堂”有助于食品质量管理学教学活动的高效开展。     

山东济宁市任城区：“六一”前夕关爱孤儿在行动

在“六一”儿童节到来之际,济宁市任城区民政局的全体干部为了让广大孤儿幼小的心灵能够感受到社会的温暖,以爱心资助的形式让这些孩子们体验不一样的“六一”儿童节。民政局为这次关爱孤儿行动出资近2万元,由全体干部职工分成若干行动小组,深入全区8个镇办街道孤儿家中,为他们送去了每人500元的慰问金。     

为智障人营造温馨的家——记天津市社会福利院院长张兆华

题记＂清晨曙光初现,幸福在你身边;正午艳阳高照,微笑在你心间;傍晚日落西山,快乐随你一天;夜间满月高悬,伴你美梦实现。＂——张兆华院长寄语生活在福利院的智障人员     

黑夜里最黑的花——几部不美丽、但真实的电影

在电影院里．你或许永远也看不到这些电影．因为很多观众不喜欢看到它们．因为这些电影所揭示的，都是平常电影中所要小心翼翼地掩饰的真实，这里没有华丽的外衣，没有经过粉饰的面孔，没有轰轰烈烈的大喜大悲．没有温婉迷醉的卿卿我我．这里只有朴素到苦涩的真实。现如今，电影与人们真实生活状态的距离愈来愈远，它几乎已完全沦为一部造梦的机器，娴熟的技术，庞大的制作，性感的明星．像逃幻药一样麻痹了我们的神经，让我们欲罢不能．让我们乐此不疲。而我们要推荐的这些电影．有很多甚至可以用技术粗糙．故事生涩来形容，在这些电影中，生活像是包裹着薄薄一层糖衣的药．甜美转瞬即逝，苦涩悠久漫长，当那些充满颗粒质感的略显肮脏的影像映入你的视线．你只有选择坦然面对生活的真相，如果你有勇气面对这些存在的话，你对电影对生活将有另一种全新的认识。     

先秦大农业文明中的《豳风·七月》与《易经》之交互关系

在先秦农业文化的大背景之下,《诗经》与《易经》交互影响,共为中国文化之根。区别在于认知自然、社会、人生的方式不同而已,一为感性的、艺术的方式,一为理性的、逻辑的方式。在先秦社会制度剧烈变革时期,《诗经》与《易经》在思想上相互渗透,你中有我,我中有你,影响及于诸子各派思想。《七月》是《诗经》中一首比较突出的农事诗,其中包含着丰富的哲学思想,尤其是易学中"变"与"和"两大观念,就受到《七月》的深刻影响。     

粗鲁美国人

一列快速行驶的火车上有很多人．一名疲劳的美国水兵迫不及待地想找个座位坐下来。他看到,一位穿着考究的法国阔太太旁边似乎有个空座,他赶紧走过去,结果发现．空座位上坐着一只小卷毛狗。     

拿枪的人

这些笨蛋,我也是人,我和他们一样,也渴望喝上一口水。但我是拿枪的人,是必须想得远一些的人。他们都只想自己活命,而我必须让每个人都活下来。