贫民窟效应引发英国慈善资助热潮

近日,一家国际扶贫机构表示,讲述印度贫民窟男孩故事的电影《贫民窟的百万富翁》夺得数项奥斯卡大奖之后,来自英国的有关资助     

印度没人敢玩强拆

开发商不敢强拆贫民窟，政府也不敢。尽管这些贫民窟主处于社会底层，但手上握着让政客们害怕的“尚方宝剑”——选票。     

巴西贫民窟：开窗可见耶稣 关门就是江湖

里约最大最危险的贫民窟是《无敌浩克》、《速度与激情5》的取景地,这里与暴力、抢劫、凶杀、毒品紧密联系。 付费才能进入的贫民窟抵达里约第一天开始,记者就希望能走进贫民窟。不过当我们把请求告诉向导——当地华人左乔治时,后者一口回绝了,＂我绝不会带你们去那里,因为我没有足够的信心保证你们安全。如果你们想去,恐怕要出个好价钱,请一位和贫民窟来往密切的当地向导才行。＂     

集合种群与城市贫民窟研究

集合种群是空间生态学的一个重要研究对象,集合种群理论是上个世纪下半叶兴起的一门重要的生态学理论。本文认为该理论对于研究城市贫民窟问题具有十分积极的指导意义,并对将集合种群研究方法用于城市贫民窟调查进行了初步探讨。本文利用北京市2006年所列的1978年到2005年的人口数据,将外来常住人口数量与常住人口数量的比值作为p值的近似值,采用Levins模型进行了拟合。拟合的结果显示了这种近似计算的合理性,同时还得到了侵占参数m和灭绝参数e,这样,就可以利用Levins模型对城市贫民窟居民的扩张进行分析、预测,因而这项研究具有现实意义。另外,本文还提供了在城市贫民窟研究中集合种群水平上的似Allee效应a的一种计算方法。     

世界杯之后,巴西日子怎么过

里约市政府承认1.72万家庭的拆迁与两大赛会的市政建设有关,其余则是因为住在危险地带。但是,拆迁动机引起广泛质疑。约有650万巴西人生活在近4000个贫民窟中。140万人——里约热内卢近20%的人口,生活在968个贫民窟中,它们像煤球一样散落在繁华市区的山坡上,紧挨富人区和CBD。     

林百里：贫民窟走出的富豪

全球每4台笔记本电脑，就有1台出泊台湾广达电脑集团。这是该集团董事长林百里创造的事业奇迹，而他，一个在贫民窟里长大的孩子，成为台湾亿万富豪，其人生也堪称一部传奇。背着电脑四处推销1949年，林百里出生在上海。当时大学毕业的林父带着家人到了香港，     

汉印语音对比与教学提示

印地语属印度欧罗巴语系印度－伊朗语族印度语支，通行于印度中部和北部广大地区。１９４７年８月１５日印度独立，１９５０年１月２６日印度宪法生效，根据宪法规定印地语成为印度的国语，在印度印地语和英语为印度官方语言。现在，印度使用印地语的人数有三亿多，居世界第三位，仅次于汉语和英语。除印度次大陆外，在太平洋的毛里求斯、斐济各约有１／３的人讲印地语。在特立尼达和多巴哥、圭亚那及苏里南等国也有相当数量的人讲印地语。印地语使用的文字是梵文天城体。天城体是一种拼音文字，书写时自左向右。印地语源于梵语，由普拉克利…     

佛教与印度现代社会──尼赫鲁论佛教及其影响

佛教与印度现代社会是什么关系呢？尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总人口的０．７％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺少的组成因素。佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚…     

中国作家与印度文化的因缘关系值得研究——兼谈《佛心梵影——中国作家与印度文化》一书的写作

中国作家与印度文化的因缘关系的研究，是比较文学立场上的跨文化研究。从这一角度对上千年来中国涉及印度的有关作家作品进行较为系统的梳理与评述，可以打通文史界限，打破虚构性作品与非虚构性作品的界限，揭示中国作家对印度的客观的研究记述与主观的情感想象之间的内在联系，呈现中国文学中的印度形象，进一步确认印度文化对中国作家的深刻影响。     

农民工城市居住：基于相关文献的研究

本文对农民工在城市居住的研究文献进行了评述,并力图指出下一步研究需要拓展的地方。综述包括以下几类文献：首先是中国有多少农民工进入了城市并居住在城市,这部分人在城市居住的时间情况及居住的质量状况到底如何,然后回顾了农民工在城市居住意愿的研究文献;接着对有关城市贫民窟形成及城市贫民窟价值判断的不同观点进行论述;最后对学界与政府关于解决农民工居住问题的政策建议做了点评。     

每一个电话都是重要的

在印度，活跃着这样一个儿童救助热线，并蜚声印度国内。1098儿童热线是印度一个为处于危难的儿童提供救援服务的24小时热线与紧急响应系统。它的创始人是杰鲁·比利莫利亚，印度塔塔社会科学院的一名讲师。儿童热线从1996年开始在孟买运行，到2002年已扩展到印度30个城市，为寻求帮助的儿童提供信息、寻找所需的帮助和服务。     

天下看点

印度：看电影有中场休息 印度的电影院很有名、很特别，凡是大一些的Shopping Mall，基本都有电影院。印度作为世界第一电影大国，每年生产近九百部电影，是好莱坞的四倍，印度每年看电影的人次也是最多的，电影票却非常便宜，最高等级的包厢也不过是110卢比（约人民币16元）。     

19世纪印度遗孀法律地位的变革

本文主要围绕印度遗孀的殉葬和再婚问题展开论述，分析了萨蒂的起因以及废除这种习俗的过程，讨论了《印度教遗孀再婚法》的内容及其社会效果，阐明了在印度遗孀法律地位的变革过程中各派别的不同主张。本文认为，殖民时期法律的建构确实为印度社会的变革打开了门扉，但是它与印度人民的生活存在着不小的疏离感。对于印度人民来说，法律与社会生活的融合仍然是有待努力的。     

世界政治中印度和平崛起的现实与前景

世纪之交，无论是从规模条件，还是从衡量大国地位的关键性指标数据来看，印度作为新兴大国已经无可争议地崛起了。助成印度崛起的关键性因素，除了其一以贯之的大国地位追求，特别是战略现实主义的治国方略外，显然还在于冷战的结束给印度提供了难得的战略机遇。印度对美国主导下的国际体系的许多规则、规范甚至运作机制并不认可，但由于受种种条件制约，其依然只是国际体系中的一个“有限的挑战者”。印度的崛起导致了亚洲地缘政治的重大变化，进而直接影响着中印关系。     

索尼娅·甘地：守护权力的“印度圣母”

印度执政国大党党内高层向《印度时报》表示，国大党将争取在2014大选年举行换届选举。这意味着，在印度政坛举足轻重的国大党主席索尼娅·甘地和年逾八旬的总理曼莫汉·辛格，可能在不远的将来淡出人们的视线，索尼娅的儿子拉胡尔·甘地将走向台前。     

解析2008年印度奥里萨邦的印耶冲突

本文以2008年8～10月发生在印度奥里萨邦等地的印耶冲突为案例，分析印度教派冲突的特殊性与复杂性，以及进入21世纪以来印度政治社会发展中遇到的新问题和新挑战。     

解脱与现实——论纳拉扬《萨姆帕特先生》中人物的文化内涵

《萨姆帕特先生》塑造了印度现代知识分子的形象室利尼瓦斯，他在现实生活中的经历及最后退回到个人世界是对印度教人生哲学的阐释，同时，这一人物也体现了印度现代社会的矛盾及知识分子内在的焦虑和无奈。     

浅论“退出印度”运动的性质

“退出印度”运动（1942年8月-1944年5月），是印度现代民族独立斗争洪流中的最后一次巨大浪潮。由于种种原因，关于“退出印度”运动的性质问题，不论当时还是后来都存在着争议。本文试就“退出印度”运动性质问题，谈一点粗浅看法，就教于同行。     

数字

48 印度新德里电视台报道，200名建筑人员在城镇莫哈利48小时盖了10层楼，刷新印度最快盖楼纪录     

建构主义视角下印度与国际核机制的关系

本文试图从建构主义视角分析印度与国际核机制的互动关系以及演变进程。多年来，印度虽然没有完全游离于国际社会防止大规模杀伤性武器活动之外，但对国际核机制采取排斥态度，其深层原因是源于印度国家身份定位以及由此形成的利益界定。未来与国际核机制的互动关系能否发生根本改变取决于印度自我定位或他者认可的改变。