打工子弟学校社会工作的实践与反思——以北京市打工子弟学校教育援助项目为例

打工子弟虽然大多已有条件接受基础教育,但他们普遍存在社会适应、城市融入、人际交往的能力差以及亲子沟通障碍等问题。为了解决这些问题,帮助打工子弟在大城市健康成长,我们尝试在两所北京市打工子弟学校运用学校社会工作的方法开展了一系列服务,包括个案、小组和社区教育等。通过这些服务,服务对象在个人卫生习惯、人际交往等方面比以前有了显著改善,不少打工子弟尊重和关心他人的意识增强,架设了学校、打工子弟、打工子弟家长三位一体的沟通桥梁。但是,我们的服务也暴露出了一些不足,比如个案工作开展得不够深入、社会动员不够等。导致这些问题的原因包括实习学生经验不足和未能充分利用社会支持系统等方面。以上问题,希望在今后进一步服务过程中能够加以避免和克服。     

北京打工子弟学校的困境及学校社会工作的介入——以北京石景山HA打工子弟小学为例

随着越来越多的农民工子女进入了城市的打工子弟学校,关注打工子弟学校发展存在的困境及解决措施是有必要的。本文论述了打工子弟学校的缘起及其存在的内外困境,然后结合学校社会工作的理论和笔者参与的实务工作说明学校社会工作者的介入对于打工子弟学校的作用,从而探讨学校社会工作介入的模式和方法。     

北京城市打工子弟学校的现状和问题

办学的艰难与条件的恶劣,使得打工子弟学校无法满足标准化的教学要求。本文试图通过相关的实际调查与经验总结,为改善打工子弟学校的困境提出一些看法,同时也建议政府出台相关的政策,解决好流动人口子女的就学问题。     

英国首相夫人看望打工子弟学校的孩子

“蒲公英，飞到西，飞到东，落在地面把根生，改变命运我自强……”北京市“蒲公英”中学的孩子们在钢琴的伴奏下唱起了他们最喜爱的校歌，欢迎来自远方尊贵的客人。 “蒲公英”中学是第一所专门为到北京务工子女创办的公益性中学，全校500多名学生来自全国24个省区。2008年1月18日上午，英国首相夫人萨拉·布朗来到了位于北京南郊的这所打工子弟中学，看望在这里读书的进城务工子女。     

反学校文化与阶级再生产：“小子”与“子弟”之比较

作者通过对北京某打工子弟学校的田野调查后发现，在农民工“子弟”中间盛行着类似《学做工》中所描述的工人阶级“小子”的反学校文化。但是，由于制度安排与社会条件的差异，“子弟”与“小子”的反学校文化却是形似质异的。“子弟”的“反抗”更多是一种自我放弃的表达形式而非对支配秩序的洞察与抗争。文章进一步分析了“子弟”反学校文化的生产机制后指出，农民工劳动力再生产的低成本组织模式导致“子弟”高度边缘化的生存状态，这使得他们难以通过教育向上流动，从而以拒绝知识的形式放弃了学业，也因此完成了作为底层的社会再生产。     

匕京流动儿童对北京的评价及影响因素分析——基于16个北京流动儿童个案研究

以生态系统理论为基础,采用质性研究方法,基于对北京华奥打工子弟学校学生的16例个案访谈,揭示了部分北京流动儿童对北京的评价和看法,以及相应的外部影响因素。研究发现流动儿童对于北京的评价整体上是积极的,影响此评价的微观因素包括同伴、家庭、学校等方面,而这些根源于宏观环境。为改善流动儿童的生活和受教育状况,从学校社会工作角度提出了建议。     

公办农民工子弟学校教师专业发展的调查研究

教师专业发展是学校教育质量提升的关键。本文对公办农民工子弟学校教师专业发展的状况进行调查,旨在为公办农民工子弟学校在职教师的专业化发展提供理论依据和实践指导。     

“放牛班”的春天何时到来

北京青少年法律援助与研究中心公布了《北京市民办流动人口子女学校调研报告》，其中提到在接受调查的41所学校中，具有办学资格的学校只有20所。这些打工子弟学校条件简陋，98％的学校场地是租用的。存在教师流动性大、教室拥挤、课桌简陋、缺少取暖与降温设施、没有体育设施或设施简陋、食堂卫生条件差、饭菜质量差等问题。     

学校社会工作介入农民工子弟学校的价值分析

农民工子弟学校是城市化流动加速背景下产生的特殊教育机构。学校社会工作介入农民工子弟学校不仅对于农民工子弟学校，而且对于拓展社会工作都具有重要的现实意义。其具体价值体现为：优化心理素质，促进学生正常心理的健康发展；增强学生对城市的认同感，促进其亲社会行为的发展；密切联系家庭，改善家庭教育效果；提高学生的学习动机与学习积极性；影响教师的教育理念，加强教师与学生的沟通；实现教育公平、构建和谐社会；促进社会工作的社会认可度。     

谈调节学生学习中的焦虑情绪

现代社会竞争激烈,人们在社会生活中将面临许多挑战和困难,面对复杂而紧张的社会生活,我们每个人包括小学生须具备健康的心理,在实际生活中,学生由于心理不健康,存在着许多学习和生活方面的困难,如,人际交往、学校生活适应能力、考试焦虑、多动症等问题。这些问题严重影响了学生正常的学习,阻碍了学生的正常发展,为了培养学生稳定的积极的情绪和情感,使学生的智力得到正常发展,在教学活动中有必要加强中小学生心理健康教育。     

在城市中的边缘老人生活状况初探——以心理社会治疗模式为视角

边缘老人在此特指被外来务工人员带到城市中来、在城市中生活、主要职责就是帮助成年子女照看孩子的老人。笔者采用质的研究方法,访谈对象是北京市华奥打工子弟学校一名学生的奶奶,目的在于通过深人的个案分析,对边缘老人在京的休闲活动、社会支持网络、自我概念与发展以及求助形态与意愿等进行深人的综合探讨。经过调查,笔者发现,这些在京的边缘老人的生活比较单一,对自我的评价也处于相对矛盾的状态。基于调查资料分析结果,笔者结合社会工作心理社会治疗模式的理论就如何对这一群体开展社会工作,服务城市中的边缘老人做了进一步的探索。     

北京市三类儿童青少年对行贿的认知发展

本研究从北京市抽取三类儿童青少年(北京市户籍儿童青少年、普通学校流动儿童青少年、打工子弟学校流动儿童青少年)共1046人,采用假设情境问卷,探讨其对行贿的认知发展特点以及影响因素,并比较三类儿童青少年在这些方面的差异。结果表明:儿童青少年对行贿基本上能作明确判断,不认同行贿行为,而且随着年龄的增长,他们对行贿的认同程度呈现下降趋势。三类儿童青少年在行贿判断上不存在显著差异,但在行贿认同上差异显著。打工子弟学校的流动儿童青少年比其他两类儿童青少年更明显地认同行贿行为,这和他们较低的一般公平世界信念、较高的物质主义价值观和较强的被控制的命运观有关。     

"新工人艺术团"文化实践的力量与困境

在消费主义和文化工业的潮流中,以孙恒为代表的几位青年工人在北京自发组织了"新工人艺术团".该组织除为工人创作、 演出外,还创建了打工文化艺术博物馆、 新工人剧场、 打工子弟学校等为工人服务的文化机构.这些文化实践有助于唤起新工人的情感共鸣、 身份认同,体现了对现实和资本一定程度的批判,为工人文化的发展提供了有益探索.然而,作为异质声音的"新工人艺术团"在多重权力话语的夹缝中生存艰难,且要屈从商业挑战,时常面临被收编的危险,致使工人文化陷入困境.     

党国子弟与私塾教育——以海外预备学校为中心的考察

1925年吴稚晖在北京设立的海外预备学校,具有传统的私塾性质,专门负责国民党高层子女教育.在新式教育普及之时,吴氏运用传统的私塾形式教育党国高层子弟,在一定程度上体现了道尔顿制传到中国后,私塾教育的优点开始受到学界关注.海外预备学校为国民党高层的子女安顿问题提供了有效的解决路径.在学校运作层面,校长、家长群体与学生三者各自承担职能,形成信息的双向流动.同时,政治上的微妙波动在学校内表现得更为剧烈,国民党内复杂的派系政治深刻地影响到学生校园内外的人际关系.它在两年时间内三度迁徙,最终解散,亦与动荡不安的政治局势有莫大关联.     

略论西汉的学校与教育

本文从公学、私学和重视学校与教育的实例三个方面，论述西汉的学校与教育，如何由不够重视到发展、繁荣，并为贯彻礼义、《六经》服务。作者认为，学校的形式多种多样，教育的方法各不相同，这有利于发展与扩大教育、快出与多出人才。而在办怎样的学校，如何教育学生，培养怎样的人才，教育与国家、社会、家庭的关系，以及中央与地方各级官吏应该狠抓教育。学校制度必须法律化等方面，不仅有它的历史意义与深远影响，而且对于今天也有借鉴之处。     

谈小学特殊教育的问题及策略

在我们中国的教育当中，小学的特殊教育是其中一个十分关键的组成部分，尽管其地位十分重要，但是目前来讲在特殊教育方面依然存在着不少的问题。包括学校的设施不齐全、老师的平均素质不夠高、学校对于学生的管理方面也不够科学等等。为此，我们应当充分重视小学的特殊教育，努力改善当前的状况，保证特殊教育的正常开展和逐渐发展。     

试析微信对于大学生人际交往的影响——以兰州大学在校生为个案的实证研究

微信的出现实现了对传统人际交往方式的变革,包括人际交往领域的关系维持、表达方式以及社会联系等多个面向,这些变革具体如何表现?对人际交往产生了哪些影响?对于上述问题的回答构成本篇论文研究的出发点。本项研究选取在校大学生作为研究对象,通过对他们的微信使用现状进行调查和数据分析,了解微信大学生人际交往模式变化的规律,研究微信对大学生人际交往的影响,为引导大学生更好地认识并合理利用这一通讯软件提供合理的建议。     

江户时期武士阶层子弟教育初探——以萨摩藩为例

武士子弟教育意义重大,它既为培养得力统治力量起积极作用,同时又为自身阶层起规范与净化作用。江户时代武士子弟教育除幕府的官学外,各藩均有自己的教育机构——藩校、乡学等,为武士子弟养成,培养合格地方管理者提供良好支持。萨摩藩因其西南边陲的地理位置、独特的经济环境、外样大名的政治身份及其较高的武士人口比,为武士子弟教育研究提供了较好的样本。萨摩武士子弟教育主要在藩校与"乡中"中进行,其兼具官学与私学的特点,其教育特征是尚武性、等级性、地域性、集团性及较浓郁的儒家性。虽然江户幕府对武士的熏陶、约束与教养奠定了全日本200多年的和平环境,但由于其人为设计制度性缺欠,特别是缺乏弹性的身份制导致了逆生力量——各藩中下级武士的成长。这些受过良好教育的青年武士在日本受到外来冲击的影响下亲手瓦解了封建制度,领导了日本近代化转变。     

“文化打工”众生相

“文化打工”是指那些受雇于人、出卖自己的脑力或作品的文化人。近几年来，书商、文化经纪人、自由撰稿人的大量涌现，为“文化打工”的产生提供了良好的背景条件。曾有人戏言：“文化打工”是文化高手做小工。此话勾划出了“文化打工”的基本特征。“文化打工”一开始就滋生于大学校园这块肥沃的知识殿堂里。在京城一些较有名气的大学里，学生们遭遇最多的就是应书商之邀编书撰稿，这些学生多为文科院校的高材生，有高年级的，也有低年级的，还有一些为研究生。他们之所以乐于“文化打工”，一是家庭经济来源较差，比较清贫。二是校园的书…     

城市打工女青年面临的婚姻困境

目前,我国第三次“单身潮”已经来临,在这次单身潮中,城市打工女青年也加入了“单身大军”。她们的择偶、恋爱婚姻危机越来越突出,引发了一系列较为明显的社会问题,亟须全社会的关注,并找到解决的办法。