毛泽东关于改造主观世界思想简析

在改造客观世界的同时也要改造主观世界．是毛泽东思想中的一项重要内容。改造主观世界有两大任务：一是提高人的认识能力;二是提高人的思想觉悟。改造人的主观世界,一要加强学习;二要参加实践;三要开展必要的思想斗争;四要自觉进行批评与自我批评。毛泽东关于改造主观世界的思想,对新时期新阶段加强和改善党的思想建设和作风建设,具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。     

毛泽东哲学中的道德理想主义

随着世界观的转变,以及日益投入的改造现实社会实践的深入,毛泽东对人的道德思想觉悟的提高,也就越发重视.即待别注重对人的主观世界的改造,以至成为他毕生强调的一个思想主题,并构成了毛泽东哲学的一个极为重要的思想特征.作为一个哲学家,毛泽东有关改造主观世界的思想理论内容是非常丰富的,可以说,是对关于中国人主观世界思想全面、彻底的变革,乃至中华民族精神与灵魂的思想重塑.当然,最初毛泽东讲的改造,是指对全民的改造,而不是对哪个特殊阶级的改造.他强调“在建设社会主义的过程中,人人需要改造,剥削者要改造,劳动者也要改造.”不过,对剥削者的改造和对劳动者的改造是两种不同性质的改造.对于前者,是在“必要的时期内,不让他们参与政治活动,强迫他们服从人民政府的法律,强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人.”而对工人阶级及广大劳动者的改造则是“在阶级斗争中和向自然界的斗争中改造整个社会,同时也改造自己.”他们的改造是一种积极、主动的改造.可见,毛泽东的改造概念是一个哲学概念,它不是对人进行身心强制,而是指主体在改造客观世界的过     

"精神动力"范畴分析

精神动力是思想政治教育学的基本范畴。这一范畴经历了发展演变的历史过程。精神动力的内涵是:精神动力是精神因素对人从事的一切活动及社会发展产生的精神推动力量。精神动力本质上是指导和推动人们改造客观世界与改造主观世界的精神能动作用的集中表现。精神动力具有诸多不同于物质动力的特点。分析精神动力范畴,探讨和把握精神动力的内涵、本质与特点,是深化精神动力基础理论研究、促进精神动力实际开发的需要。     

“精神动力”范畴分析

精神动力是思想政治教育学的基本范畴。这一范畴经历了发展演变的历史过程。精神动力的内涵是：精神动力是精神因素对人从事的一切活动及社会发展产生的精神推动力量。精神动力本质上是指导和推动人们改造客观世界与改造主观世界的精神能动作用的集中表现。精神动力具有诸多不同于物质动力的特点。分析精神动力范畴，探讨和把握精神动力的内涵、本质与特点，是深化精神动力基础理论研究、促进精神动力实际开发的需要。     

论毛泽东改造主观世界的思想及其启示

改造主观世界是毛泽东人学思想的一大特色内容.从主观世界改造的必要性、基本途径和方法来探讨毛泽东这一思想的得失,对于今天建设社会主义精神文明、促进人的全面发展具有重要启示.     

论毛泽东党风廉政建设思想形成的历史文化基础

毛泽东的党风廉政建设思想与马克思、列宁和邓小平相比 ,有自己的突出特点。这些特点的形成 ,既有其自身的哲学依据 ,又有深刻的历史文化根源。毛泽东高度重视改造人的主观世界、发挥人的主观能动性 ,是其形成的哲学基础 ;中国革命的实践特点——革命者的精神、意志和主观能动性对革命的胜败具有至关重要的作用——是其形成的历史依据 ;儒家的“内圣外王”和“人性善”思想的影响 ,是其形成的文化根源。深入研究这一问题 ,有助于我们更深刻地理解毛泽东和毛泽东思想     

毛泽东“人的因素第一”思想浅析

毛泽东”人的因素第一”思想有一个形成过程。早年他崇尚“心力”的作用,并把这种主观精神的放大用在战争年代的“人比武器重要”的思想中。后来他设计新社会的蓝图,着重对人的精神改造,追求人性的完美和“纯粹的人”,故而重视榜样的力量,依道德自律来塑造共产主义新人．当他成为一个成熟的马克思主义者后．他从生产力和生产关系的矛盾这个角度高度概括了“人的因素第一”的思想,即把生产关系的三个方而：人与人之间的关系,分配关系以及所有制问题放在第一位．毛泽东“人的因素第一”的思想曾经在战争年代和建设时期另起过积极作用,但同时也有消极影响．     

毛泽东论改造罪犯的理论基础 与基本途径收

毛泽东对改造罪犯的论述是我国社会主义法制思想的重要组成部分，在实践中发挥了巨大的作用。毛泽东的改造罪犯思想有三个政治哲学根基，即改造人的主观世界是无产阶级革命的任务，辩证唯物主义决定了人是可以改造好的，新的人民民主专政的国家创造了罪犯改造的条件。在改造途径上，毛泽东的思想也体现在三个方面，即让罪犯在劳动中改造，通过思想教育洗涤罪犯的灵魂以及给予罪犯生活出路。     

毛泽东改造主观世界思想对马克思主义哲学的主要贡献

改造主观世界思想是毛泽东哲学思想的重要内容,其对马克思主义哲学的主要贡献在于:它在历史观上提出了"改造两个世界"的历史任务,突出了人的自觉能动性在历史规律中的重要作用;在实践观上具体化了马克思的"改变世界"思想,解决了"解释世界"与"改变世界"之间的张力及辩证转化问题;在价值论上把改造主观世界和人的全面发展联系起来,彰显了马克思主义哲学的人学本质。     

简论现代化思维方式

<正> 毛泽东同志在《实践论》中指出: “无产阶级和革命人民改造世界的斗争,包括实现下述任务:改造客观世界,也改造自己的主观世界。”但是,最近这些年来,由于我们大大削弱了思想政治工作,忽视甚至放弃了人们主观世界的改造,由此所造成的严重后果是尽人皆知的。 改造主观世界,从一般意义讲,包括改造思想意识和思想方法;从特殊意义上讲、即从认识论上讲,就是改造思想方法。本文着重论述的是思想方法问题,具体说,就是如何使我     

“毛泽东精神”研究四题

毛泽东思想体系具有层次性,毛泽东精神是毛泽东的智慧、情感、意志、理想、信念、人格的结晶,是毛泽东的思想、理论、诗词、书品、生活和实践中蕴含的最深层的本质。毛泽东精神是中华民族的民族精神在20世纪的集中体现,是振兴中华民族强大的精神动力。加强对毛泽东精神的研究、宣传和弘扬,是人民的呼声,时代的需要,是理论工作者责无旁贷的职责。     

毛泽东对孔子思想的吸取和发挥

孔夫子与毛泽东,中国古今两个伟大"圣人"。他们之间有何关联,论者众说纷纭。毛泽东对孔夫子的态度与评价因历史时期的不同而有所变化,甚为复杂。总起来看,毛泽东对孔子取历史主义态度,充分肯定孔子在中国历史上的地位。他在批评孔子消极思想的同时,注意吸取孔子思想中有价值的因素,用以丰富自己的思想。毛泽东从孔子及儒家思想中吸取和发挥的主要内容有:经世致用、实事求是的精神;独立自主、自强不息的精神;德治思想和人生修养论;中庸思想;教育思想;大同理想。     

信息价值论纲要

价值乃是事物(物质、信息,包括信息的主观形态———精神)通过内部或外部相互作用所实现的效应;在事物相互作用中同时实现着物质价值和信息价值的双重效应;物质价值、自在信息价值和精神价值乃是三类最为基本的价值形态,社会价值乃是三种基本价值形态交织综合的有机统一;人类的不同文明时代是以不同的信息处理、创制和传播方式为其技术前提的,人类信息社会文明形态的崛起突现了网络化信息处理、创制和传播方式对于当代社会发展的巨大社会价值。     

英勇无畏的丰碑 ——论长征的伟大意义

长征是工农红军被迫进行的一次战略大转移。长征的胜利具有伟大意义:长征实际确立了毛泽东在全党全军的领导地位,长征播下了革命的种子,在国际上产生了巨大的影响,长征精神是一笔宝贵的精神财富。     

论精神优势建设

精神优势是人类社会健康全面发展的重要因素。在现代社会,精神优势不但是一个国家强盛繁荣的重要表征,也是一个社会顺利转型、保持优先地位的重要保证。在世界各国不断重视精神文化力量和作用的背景下,建设社会主义精神优势意义重大。同时,中国的社会转型和转型中的精神状态要求我们重视和建设精神优势;重视和熔铸精神优势也是思想政治教育的题中应有之义。努力探索和实现社会主义固有的精神文化优势,是我国实现伟大的民族复兴和繁荣强盛强有力的保证。     

近年来“毛泽东精神”研究的进展与思考

近年来关于"毛泽东精神"的研究主要集中以下几个方面:一是研究毛泽东精神的意义所在,即毛泽东精神是区别于毛泽东思想的重要内容,其不仅具有深远的理论价值,更具有强烈的现实意义;二是毛泽东精神的主要理论内涵,即民族精神与时代精神的有机统一;三是毛泽东精神与毛泽东思想之间的内在逻辑关系问题。总体上而言,研究仍处于起步阶段,尚未形成统一意见。加强对毛泽东精神的研究必须正确处理如下三个方面的重要内容,即毛泽东精神的科学定位问题、毛泽东精神与毛泽东思想的关系问题,如何处理毛泽东精神与民族精神、时代精神和马克思主义精神的关系问题。     

毛泽东精神与中华民族的伟大复兴

毛泽东精神的核心是为人民谋幸福、重塑大国尊严,为实现中华民族伟大复兴而奋斗不止。它产生于青年毛泽东立下的远大志向,即改变中国一盘散沙、任人宰割的悲惨境况,为全天下痛苦的人免除苦难,谋幸福;形成于毛泽东为民族复兴所进行的艰辛的理论探索过程中;体现在毛泽东一生的奋斗、功业、著作和文章中。毛泽东精神不仅仅是民族精神的体现,更重要的是,他为民族精神注入新的内容．溶入每一位渴望民族复兴的中国人的血脉中,激励着他们为中华民族的伟大复兴不懈奋斗。     

论列宁、毛泽东社会主义文艺政策之特色——基于社会调查的视角

社会的审美文化建构作为人类社会发展的题中应有之义，必然合乎普遍性与多样性统一的发展规律。文化政策特别是文艺政策是当代审美文化建构的基本方式。社会调查是马克思主义政党形成路线、方针、政策的重要基础，文艺政策同样需要建立在通过社会调查以取得对国情的准确理解的基础之上。列宁从生产实践的角度考察了苏俄的国情，制定了“包容吸收”的建构策略；社会调查是毛泽东最为强调的研究方式，他得出了与列宁有差异的结论，制定了“破旧立新”的建构策略。即使同样是社会主义国家的审美文化建构，每个民族也会有自己的特点。列宁和毛泽东的社会调查研究及其政策实践启示我们：文艺政策应在遵循普遍规律的同时凸显本土特色，力求形成中国特色美学风格；文艺政策应准确把握文艺意识形态属性的正当性及其适用范围；注意调查者主观认知的影响。     

论毛泽东思想的时代意义

毛泽东思想的时代意义需要正确理解。它的时代意义具体表现在:毛泽东思想的内在精神具有重要的现 实意义;毛泽东思想集中体现了我们这个时代的民族精神;毛泽东思想开辟了中国特色的现代化之路;强调与时俱 进和理论创新与坚持毛泽东思想是一致的,它们的共同对立面是教条主义和本本主义。     

论青年毛泽东的主体性教育思想

青年毛泽东的主体性教育思想是毛泽东教育思想的重要组成部分,它旨在救亡图存、强国新民,主张“三育并重、身心并完”,学习与劳动相结合,以及“自动学习、自力研究”。青年毛泽东与众多爱国青年一道,以工读新村建设为契机,为主体性教育思想的探索作出重要的贡献。青年毛泽东的主体性教育思想的“参与、激励和增能”三个特质对于理解“中国梦”的“凝聚中国力量”具有重要的现实意义。