新疆撒拉族民族社会学调查

文章在田野调查的基础上,运用民族社会学的方法,通过对新疆聚居的撒拉族群体的生活现状、习俗、家庭 结构等方面的调查,较为完整地描述和分析了新疆撒拉族的社会现状,并对导致新疆撒拉族与其他民族之间文化 互动调适的因素作了些思考。     

撒拉族婚礼的文化特征、功能及价值

撒拉族婚礼作为第一批国家级非物质文化遗产,应当受到人们的重视和保护。文章根据田野调查和文献材料,对撒拉族婚礼的文化特征、功能及价值等作了分析,并提出了保护人口较少民族非物质文化遗产的重要性。     

试述费孝通民族社会学研究的视野

以民族社会学研究的视角,从学术简史的两条背景和线索,贯穿民族研究的关键词“社区、整体和文化”及贯穿其中的历史功能观,对费孝通先生的民族社会学研究视野进行分析和总结,希望借此丰厚中国本土民族社会学学科的理论基础,推动中国民族社会学学科的发展.     

民族认同与想象：以撒拉族为讨论个案

撒拉族的族群认同以1954年政府确认其为一个民族以及循化撒拉族自治县成立为分界线。之前主要表现为与周边文化互动的文化群体;之后的种种族群想象和民族认同具象表明族群的政治性认同始终是族群认同的核心。     

民族关系的社会学研究综述

从社会学角度研究民族关系是民族社会学研究的一个重要范畴。目前,国外民族关系的社会学研究理论、内容和方法比较成熟,国内在改革开放以后也进行了有益的探索。如贾春增等学者就对民族社会关系的概念、主要表现形式及衡量民族社会关系的指标体系及当代民族社会关系的调试等作出了极有价值的论述。同时学者们对民族社会学中的民族关系内涵也进行了界定,但还未形成共识。除了对民族关系社会学研究学科建设、理论探讨外,近年来国内也开展了对民族关系的社会学专题调查研究,作者们分别从历史学、经济学、人类学、社会学等视角,探讨我国当前民族关系和民族发展问题,促进了理论和实践发展。     

试论民族社会学的研究方法

处于起步阶段的民族社会学在学科建设和方法建设上有着重要的意义,民族社会学应在吸收社会学和民族学好的研究方法的基础上,发挥自身学科的特点和优势,将横剖研究与纵贯研究相结合,将定性分析和定量分析相结合,将历史、现在、未来研究相结合,将描述、解释和应用性研究相结合,将社会性与民族性相结合。同时,注重运用背景分析法、交叉文化分析法、社区研究方法、现代模型方法等具体研究方法     

我国民族社会学内涵与方法述论--兼议马戎的民族社会学研究

民族社会学在我国尚且是一门处于创建之中的学科,目前学界对民族社会学内涵与方法的探讨方兴未艾.本文简要叙述并评议了我国民族社会学的研究理论和研究方法,并以马戎的有关民族社会学理论和研究方法作为典型进行了分析.     

关于新疆民族分裂主义问题的社会学思考

本文从新疆的主要危险、民族与宗教问题、资源开发、争夺青少年等问题入手,对新疆的民族分裂主义问题进行了社会学研究,并提出了相应的对策。     

社会学视角下的"民族"与"民族个体"

针对很多人常混淆的两个基本概念"民族"和"民族个体",借助社会学相关理论研究,结合我国的实际,阐述了两者的不同内涵,并论述了这两个概念"层次混淆"所带来的不利影响及进一步区别这两个概念的现实意义.     

论中国的民族社会学研究

民族社会学作为社会学的一个研究领域,在欧洲和美国的许多大学里已经有相当长的历史,在理论上,方法上已经形成了自己的系统和特点,并且形成了自己的一些传统研究领域和系的理论和方法,欧美各国关于民族和族群关系的理论,前苏联的民族和民族关系理论这三个代方面吸收理论营养和智慧,努力总结涵盖各个地域族群关系的更为宏观,能够概括出人类族群关系的带有普遍共性的族群理论,这样就有可能超越目前西方民族社会学水准,为人类的学术发展做出自己的贡献,这些关于族群关系演变的理论,对“全球化”、现代化进程中社会结构变迁等社会学宏观理论的发展也将做出贡献。     

婚礼中的"避煞"民俗探析--兼论处女红禁忌始源

汉代婚礼用阳燧避煞,但不说煞究竟是什么.后代继续用镜,又衍化出许多避煞载体.唐代笼统说"三煞",宋代具体说是青牛、青羊、乌鸡.扑朔迷离,难知的实.避煞是针对新娘而言,即煞为新娘本身具有,本源于原始的处女红禁忌.     

关于社会学研究本土化的若干问题的思考

社会学研究本土化运动自开展伊始,就面临着许多问题的困扰。关于其合法性、面临的挑战、本土化的层次、本土化的误区、本土化运动开展的策略等问题,是每一个欲图从事社会学研究本土化的学者所必须面对和解决的。应该从学理的角度,对这些问题逐一进行梳理。     

再论撒拉族的族源与形成问题

撒拉族的先民属撒鲁尔人尕勒莽部 ,曾被征调加入成吉思汗的“西域亲军” ,最先来到今之循化 ,时间约在 13世纪上半叶。到 14世纪下半叶 ,为避中亚战乱 ,又有一批撒鲁尔人东迁到循化 ,后又陆续融入了经商者、被流放者 ,以及邻近的藏、回、汉等民族人口 ,形成了撒拉族。     

简论侗族的民族品德

侗族以族群的智慧创造了丰富多彩的文化艺术,拥有本民族突出的社会生活价值观。重义轻利、克己利人、热心公益是侗族人最为突出的传统美德。宽容儒雅、趋静求稳、崇尚和谐是侗族最为基本的民族品性。     

民族认同与中华民族的发展

民族认同是民族发展必然出现的客观现象,正确认识这一现象,有利于对民族发展规律的正确认识.本文就民族认同的概念、表现形式、特点进行分析,并结合中华民族发展进程,阐述了当代中华民族认同及其需要认识的几个问题.     

美国海洋溢油事件的社会学研究

海洋溢油是工业社会的产物,凸显了现代风险社会的特质。它不仅会产生严重的环境与经济影响,也会产生深刻的社会与文化影响。美国海洋溢油事件的社会学研究可分为"根源论"、"影响论"和"博弈论",分别探讨了溢油事件的社会根源、社会文化影响与心理影响及其康复以及权力博弈等议题。美国海洋溢油事件的社会学研究具有很强的追踪性和深入性。随着海洋开发进程的加快,中国溢油事件已经屡见不鲜,对社会运行产生着深刻影响。鉴于此,中国社会学界需要增加学术自觉意识,积极扭转海洋溢油事件中社会学话语体系缺失的局面。     

《民族高等教育学概论》评介

《民族高等教育学概论》是我国新出版的一部全面、系统、完整地论述民族高等教育学理论体系的学术著作,它具有立足我国民族高等教育实际,注重自观与他观相结合、理论研究与实践研究相结合,研究视角独特,资料丰富翔实,逻辑体系严谨,语言流畅、规范等特点。     

对撒梅人婚礼仪式的审美人类学思考

审美人类学是一门新的学科,它倾向于把美学和文化人类学结合起来,找出美学研究的新方向。仪式是审美人类学的重要研究对象,婚礼仪式更是仪式研究中的重要范畴。本文以田野调查为基础,从审美需要、审美能力、审美交流三个方面对撒梅人的婚礼仪式进行审美人类学的探讨,试图解析撒梅人婚礼仪式的独特审美价值。     

道德教育生态的社会学探讨

通过对当前我国道德教育的审视,从社会学角度分析道德教育缺失的生态困境,中国道德教育要建构科学的道德教育生态系,必须树立道德教育生态理念,并致力于道德教育生态的理论建构与现实建设。