暗访莫触“高压线”

暗访即隐蔽采访,是指记者隐瞒身份或采访目的而进行的采访.暗访要依照法律法规进行,不能突破法律界限.     

“文革”语言中的排比辞格及其使用

无论是在汉语语言学还是社会语言学的目的下,"文革修辞"的研究都有重要的意义和价值.文革期间,排比辞格被当成了"扣帽子"、"打棍子"和"摆套子"的工具和手段,这最终造成了它的畸形"繁荣".     

狭义的“语言转向”与广义的“语言转向”

多数人认为西方哲学的“语言转向”应归功于哲学上的“逻辑学转向”,如有人说语言的转向“就是指以分析哲学为代表的现代西方哲学实现的哲学主题的转换,即由近代哲学认识论研究转向语言哲学的研究。这一转向的意义在于为哲学找到全新的研究对象、任务和方法。”①这种对语言转向的理解,不无道理,但也不失偏颇。孙利天先生在其《语言转向和语言的辩证法》一文中谈到语言转向的复杂原因时,就暗含着西方哲学的语言转向不仅涉及到从弗雷格经罗素、维特根斯坦到逻辑实证主义的分析哲学的传统,而且包括以胡塞尔、海德格尔、伽达默尔为代表的现象学…     

语言与“主体性”问题

"叙事性自我"在回答"自我"问题时缺乏原初的、真实的维度,现象学的"自身"从体验出发似乎比从语言出发更具原初性,但在此问题上仍然没有超越语言带来的启示。从语言现象——代词"我"之"看"着手探讨,现象学超验还原的结果——一个最小限度的自身即体验性自身(自身意识)完全可以在语言中得到解释,而对待语言的不恰当态度在很大程度上妨碍了人们对语言现象所蕴含的启示的发现。     

“防”与“导”相结合 引导员工健康成长

当前反腐倡廉及案件防控工作形势比较严峻,加强员工道德风险防范和行为动态管理显得尤为重要。本文倡导落实家防制度和实施员工＂成长计划＂相结合,用一防一导的方法,共同推动员工健康成长。     

高校德育应勇于触“网”

入世后我国互联网的进一步开放 ,既为高校德育工作带来了负面影响 ,也为高校德育工作提供了发展的良机。因此 ,高校要把握网络文化特点 ,积极利用网络的积极因素 ,勇于探索网络时代的德育教育新途径和新模式 ,开创德育教育的新局面     

从“语言”到“图像”——主流价值观认同的视觉机制与文化反思

从语言叙事到图像叙事的转向,视觉图像对意义的直观性承载与传播改变了主流价值观认同的主客体经验关系,展开视觉图像的表意样态就成为主流价值观认同的题中之意。主流价值观认同是通过图像对现实世界的视觉表征来完成的,图像符号的能指和所指构成视觉表征的表征轴,图像符号的生产者和观看者构成视觉表征的交流轴,视觉表征的四边形结构指向了主流价值观认同的表意样态。生产者和观看者的视觉素养解决的是主流价值观认同的主体性能力问题,媒介视觉素养为生产者和观看者的主流价值认同提供了体外化技术延展。观看与被观看在视觉表征关系中的权力配置是视觉体制的基本问题,观看与被观看的视觉权力架构成为主流价值观认同的体制性力量。     

论语言的“限制”与“创造”

语言是在实践基础上的一种"精神不断地重复的活动"。它和思维交织在一起,从一个方面影响着人们的思维及思维方式的形成与发展。一个民族的语言在对该民族思维方式的形成与发展影响的过程中,既有限制性的一面,又有创造性的一面。每一具体语言都有其优点和缺陷,每一词的出现都具有着一定的界限,它只能在这一界限内独立地构造。但随着生活、实践的发展,其内又包含着它突破这一界限的涌动的力量。所以,语言对于思维有着制约性和创造性的双重作用。     

“语言转向”与当代哲学思潮

一、世纪之交西方哲学的危机哲学作为一门学科的存在在19世纪末20世纪初的欧洲各国都面临着前所未有的重大危机,甚至哲学家们的社会作用都受到了普遍的怀疑和攻击。这一历史情节开始于19世纪下半叶的德国,当时黑格尔的唯心论遭到普遍攻击,在哲学上取而代之并在整个意识形态领域中逐渐占主导地位的是所谓的“科学的自然主义”。但在自然主义之后,哲学家们不     

“语言”和“言语”

“语言”和“言语”是两个有密切联系而又彼此不同的概念。十九世纪德国语言学家方·洪堡尔特首次将这两个概念加以区别。西方心里学界将其系统称为语言,在我国,对是否应当区分还存在着分歧。但本着严格的科学态度,为适应迅速发展的科学事业,应将其区别开。     

概念隐喻的运作机制在法律语言中的使用效力

概念隐喻的认知运作机制作为人类的一种基本认知模式,概念隐喻就是把人们熟悉的、具体的概念范畴(源域source domain)框架(该概念域所蕴涵的推理模式inference pattern)映射(mapping)到抽象的概念范畴(目标域target domain)上。下面以LOVE IS A JOURNEY(爱情是旅程)隐喻为例来说明这一对应映射过程。     

卡夫卡的小说与“语言空位”

卡夫卡独特的语言观是造成其作品晦涩难懂的一个重要原因.他认为,世界和人的存在的某些深层的东西是无法用语言来把握和命名的;世界和存在的真理同语言对它们的命名是不相符的,在二者之间存在着某种"语言的空位".卡夫卡试图通过其文学创作来填补这一鸿沟,由此开始了重铸语言、重构意义的努力.对旧的语言模式的不信任使他形成了自己独特的语言风格,而他的文学创作则刷新了人们对语言和世界的理解.     

实指定义与“私人语言”

从外在对象、私人感觉经验出发,是石里克、罗素、艾耶尔、休谟的思考路线,倘若追随这一思路,必然引发"私人语言"问题,这样的思考方向也体现了许多人对语言的误解:语言要么指涉外部世界,要么指涉内在经验。虽然他们讨论的具体内容各不相同,但其论证的展开都是基于石里克的实指定义,维特根斯坦关于"私人语言"的讨论就是针对这一思想的"治疗",他提出了一种截然相反的观点:不是语言依照实在(外在对象、私人经验),而是实在要依照语言,可以说维特根斯坦的这一探讨蕴含了类似康德的"哥白尼式革命"的思想。     

新闻语言的是与“非”

语言是人类在长期的生产实践和历史发展中产生、并用来思维和传递信息的符号系统。语言可以被看作是客观化了的精神，它替我们表达细致而丰硕的感觉与思想。针对人们对新闻语言的是与“非”进行阐述，探讨新闻语言的是亦即是、“非”亦即是，以消除人们对新闻语言的错误看法，还新闻语言以清白。     

“花儿”民歌与北方少数民族语言

“花儿”是我国西北地区广泛流传的一种古老的民歌.2009年,甘肃等地联合申报的“甘肃花儿”,被列入世界非物质文化遗产.“花儿”歌唱者中,有汉族、回族、撒拉族、东乡族等.一些少数民族在用汉语歌唱“花儿”的同时,会将本民族的语言融入其中.这些文化元素使“花儿”的语言更富于表现力,使“花儿”的民族特色和地域特色更为突出.本文列举了“花儿”民歌中反映出来的回族、藏族、蒙古族、东乡族等北方少数民族语言特征,试图揭示“花儿”与北方少数民族之间的关联性及其丰富多彩的少数民族文化内涵.     

详论“语言腐败”

“语言腐败”与权力或政治密切相关,其危害性不可忽视,但又不宜纳入法制领域进行防治.唯有提高语言自觉意识、正当使用话语权、确保大众言论自由和增强语言规范意识,才能防微杜渐,从源头上防止“语言腐败”怪胎的产生.     

浅析“伴随语言”

所谓伴随语言就是教师上课时所运用的手势、表情、眼色等。教师在课堂上运用有声语言传递信息的同时,也会伴随着相应的手势、表情、眼色等,借以增强表达的效果,加深学生的印象,弥补有声语言的不足。可见伴随语言在课堂教学中是不可忽视的,笔者于此对几种"伴随语言"及其作用略作浅析。     

语境与语言——谈交际活动中汉英语言的使用

文章首先归纳了国内外语言界关于语境问题的论述,并以此阐明了语境的意义。然后文章依据汉英语言在交际活动中的使用,从三个方面论述了语境与语言之间的关联:(1)时间与空间决定语言;(2)人物的身份及说话目的影响语言;(3)民族文化习俗制约语言。     

语言、道德与制度——语言哲学能搭起“实然”与“应然”之桥?

通过对当代美国著名语言哲学家约翰·R·塞尔“如何从‘实然’中推出‘应然’”一文的商榷 ,这篇文章对哲学、伦理学与经济学交叉领域的一些深层问题进行了讨论。本文发现 ,塞尔试图用语言哲学推理的五个语句“七巧板”来试图在道德哲学中的“实然———应然鸿沟”上搭建桥梁的努力是徒劳无功的。通过对当代语言哲学和元伦理学一些深层问题的讨论 ,作者认为 ,即使接受进化论的一些理论断想 ,我们今天也可以猜测到 ,人类的语言、道德和理性是在同一个过程中演化生成的。最后 ,这篇文章还讨论了语言、道德与制度的关联 ,并阐述了中国著名经济学家汪丁丁所提出的“产权是道德之神”命题和韦森最近提出的“道德是产权之魂”命题的理论涵蕴与现实指向。     

“独立思考”与“着色词语”──略评富育兰的“中性语言、情绪语言”

1．“独立思考”是什么？所谓“独立”，并不是要独立于知识、资料、逻辑、体验等。相反地，我们要依靠这些来思考和作出判断。那么，所谓“独立”，就是要独立于“情感、情绪、传统、风尚、习惯、利害、权威、成见、多数人的意见’等。我们思考的时候，常受到情绪、习惯、利害、多数人的意见……等因素干扰，妨碍我们作出客观冷静的判断和求真的动机与精神，常使我们作出谬误的结论。所以，所谓“独立思考能力”，就是在思考时，能够“独立”于这些因素．免受它们的干扰，更容易获得正确结论的能力。“独立思考”是“方法学”的重要课题。…