也谈男女衣着悉如外人

《中学语文教学》第四期载了“《桃花源记》的一个问题”的文章。这篇文章根据陈正凯同志提出的问题,对“男女衣着,悉如外人”作了新解:“男人和女人穿的衣服,完全像另外一个世界的人。”这种解释我还不能同意。下面把我的想法提出来求教于大家。一、“另外一个世界”是哪一个世界? 新解:“完全像另外一个世界的人。”如果连接前文释出应是:(桃花源中的男人女人穿的衣服)完全像另外一个世界的人(穿的衣服)。那么“另外一个世界”又是哪一个世界呢?指“桃花源”吗?那就变成桃花源完全像桃花源了,显然不当。是桃花源外的现实社会吗?新解的作者说不是     

解读乔姆斯基的“心智主义”

在乔姆斯基看来,语言是一种心智活动和表现;语言机制是心智的组成部分,进而是大脑的组成部分;对人类语言的研究就是对人类心智,最终对人类大脑的研究.乔姆斯基"语言-心智-大脑"研究的意义在于:将语言研究转到人脑研究,这是语言学的一大进步,有助于认识人类思想和智慧的本质.     

浅议海姆斯的“交际能力”

美国的社会语言学有三个流派:(1)研究语言变异与社会因素的关系,这一派的代表人物是拉波夫(W.Labov).(2)研究较大的社会语言问题,如双语教育,语言计划和语言政策等,这一派的代表人物是菲什曼(J.A.Fishman).(3)研究人们如何使用语言进行交际的,这一派的代表人物是海姆斯(D.Hymes).海姆斯于1972年在《论交际能力》一书中,针对乔姆斯基(N.chomsky)的“语言能力”(competence)提出了“交际能力”(communicative Competence)这一概念。 乔姆斯基把语言看成是由语法生成的句子的无限集合,语法是人类语言的内在规则系统(internalized grammar)。认为“语言学关心的首先是完全统一的言语集体中理想的说话者和听话者”。1965年,乔姆斯基在《句法理论的若干问题)一书中区分了语言能力和语言运用。语     

乔姆斯基语言理论面临的新挑战

本世纪５０年代末，美国乔姆斯基创立了转换生成语法理论，向在美国生根的描写语言学发起挑战，被人称作“乔姆斯基革命”。２０年后，当年的挑战者又受到语言学界多方面的学术挑战。本文对近年来语言学发展的新动向作出评述。     

小孩怎样习得母语--乔姆斯基心智语言学理论的解释

对于儿童是如何习得母语这个问题,不同的语言学流派有不同的解释。乔姆斯基的心智语言学提出语言的本质特征不是外在的,而是内在的、遗传的、物种的属性。并指出人类具有“语言获得机制”,在初始状态中表现为“普遍语法”。儿童在人类的语言环境中用五、六年时间将“普通语法”转换成“具体语法”,从而获得了语言能力——习得了母语。用乔氏的心智语言学去解释语言的产生和习得过程,解释自有其合理性和科学性。     

乔姆斯基和韩礼德的意义观对比分析

乔姆斯基和韩礼德的语言学理论代表了语言学的不同流派,他们的意义观的区别主要体现:乔姆斯基的语言能力是个人的,是人脑的特性之一;韩礼德的语言是一种社会符号,是一个在情景语境中用于表达不同功能、对语义进行选择的多层次的网络系统。乔姆斯基侧重语言的语言形式而忽视语义内容及与社会功能的联系;韩礼德的解释重在功能方面。乔姆斯基认为语言形式决定语义内容;韩礼德则认为语义内容决定语言形式。     

艺术鉴赏的心理发生

人类是如此普遍而又强烈地需要艺术,那么是什么原因使人如此酷爱艺术的呢?引发人类鉴赏艺术的心理原因是什么呢?普列汉诺夫说:“人的心理本性使他有可能产生审美概念。”乔治·桑塔耶纳指出:“我们的天性中必定有一种审美和爱美的最根本最普遍的倾向。”人们酷爱鉴赏艺术确与人的“天性”和“心理本性”有关吗?人的“天性”和“心理本性”包括哪些内容呢?也就是说,人的精神需求呈现的多元化形态可以概括为哪几方面呢?本章将在下面分别论述之。     

乔姆斯基的语言天赋论

乔姆斯基普遍语法观认为,人具有天赋的语言能力.乔姆斯基的语言天赋假设建立在他对一些重要现象的观察之上,而这些现象绝不可能用其他方式作出正确的选择.尽管乔姆斯基的语言天赋论遭受到了一些学者的质疑与批评,然而,在其称赞者看来,乔姆斯基的语言天赋论很有价值.     

没有乔姆斯基，世界将会怎样？

乔姆斯基被西方学术界誉为当今的笛卡儿和达尔文,他还被称作20世纪与爱因斯坦、毕加索、弗洛伊德和罗素比肩而立的杰出人物。本文介绍西方学术界对乔姆斯基的肯定和赞誉,也介绍了将乔姆斯基斥为异类的不同观点。本文详细分析乔姆斯基在语言学、语言哲学、心理学和认知科学方面的贡献,以及乔姆斯基对这些学科发展的影响。通过这些分析,我们可以看到半个世纪以来西方语言学的发展对哲学、心理学以及认知科学的影响。作者认为,乔姆斯基作为当今的笛卡儿和达尔文,是完全当之无愧的;如果没有乔姆斯基,世界可能会是另外一个样子。     

没有乔姆斯基,世界将会怎样?

乔姆斯基被西方学术界誉为当今的笛卡儿和达尔文,他还被称作20世纪与爱因斯坦、毕加索、弗洛伊德和罗素比肩而立的杰出人物.本文介绍西方学术界对乔姆斯基的肯定和赞誉,也介绍了将乔姆斯基斥为异类的不同观点.本文详细分析乔姆斯基在语言学、语言哲学、心理学和认知科学方面的贡献,以及乔姆斯基对这些学科发展的影响.通过这些分析,我们可以看到半个世纪以来西方语言学的发展对哲学、心理学以及认知科学的影响.作者认为,乔姆斯基作为当今的笛卡儿和达尔文,是完全当之无愧的;如果没有乔姆斯基,世界可能会是另外一个样子.     

评萨特的“人”

让·保尔·萨特(J·P·sartre 1905—1980)是法国乃至世界著名的存在主义哲学家、文学家,被认为是当代西方人本主义哲学思潮的主要代表。他宣称自己“最关心人”,把自己的存在主义标榜为“人学”。然而,他所讲的“人”,究竟是什么意思呢?我们根据萨特的一些主要哲学著作中有关“人”的论述,简略归纳一下,可以说他所讲的“人”至少要包含下列十层意思: 第一,世界统一于“人”。     

游戏：时代的症候

人是理性的、语言的、符号的……这些描述不仅是标签,其实都从一定角度揭示了人的内涵。我们不妨称人为游戏的人,在游戏中成长,也在游戏中老去;从游戏中收获快乐,也从游戏中遭遇虚无。游戏与意义也许,把意义强行塞给游戏是一个错误。轻松无辜的游戏怎么会和沉重的意义扯在一起呢?看看路边不时闯入眼睛的网吧,那些沉迷在“虚拟”而又真实的游戏世界里的人们,他们是为了意义而去游戏吗?想想我们儿时的“捉迷藏”“枪战”,幼小的我们哪里知晓意义的深刻蕴涵呢?如果一定要为游戏找到一个意义的借口,恐怕只能说它使我们的心灵暂时放飞,使压抑的本…     

社会语言学的言语交际研究与对外汉语教学

社会语言学的着眼点简单地说,就是“使用着的语言和语言的使用者”。社会语言学在观念和方法上对对外汉语教学有着广泛而深远的影响,我们可以具体从社会语言学的言语交际研究对对外汉语教学的意义方面略见一斑。“语言世界是由两半组成的,一半是语言能力,属于心理范畴;另一半是语言运用,属于社会范畴。”社会范畴的这种能力就属交际能力,按照海姆斯的定义就是“运用语言进行社会交往的能力”。对外汉语教学的一个核心目标就是提高学习者的交际能力。那么交际能力的性质、形成和内容是怎样的呢?社会语言学是这样为交际能力定义的:交际能力是…     

修辞观与方法论——关于修辞研究的科学化问题

一、问题的提出 修辞学是一门实践性较强的科学,大凡讲究语言运用的人都很注重修辞。威·李卜克内西称马克思为“严格的修辞家”;鲁迅致李桦的信中指出:“正如作文的人,因为不能修辞,于是也就不能达意”……这都是搞修辞的人所熟悉的名言。可研究修辞的修辞学,其景况又是如何呢?     

乔姆斯基语言哲学特质及其启示

乔姆斯基创立的"转换生成语法"在语言学界掀起了一场"乔姆斯基革命"。乔姆斯基对语言使用的创造性的论述,有效地解释了各种新的政治和社会思想产生的语言哲学根源。这场革命之所以发生,在很大程度上是因为乔姆斯基把哲学思考引入语言学研究,对语言问题进行深刻哲学思考和探索的结果,在这种探索的背后蕴藏着其独特的哲学含义,从而也使得他的语言理论具有深刻的哲学意义。同时,乔姆斯基语言哲学也是对马克思主义语言哲学的继承和留存。研究乔姆斯基语言哲学特质,对于当前中国语言哲学的建构具有重大的借鉴价值和现实意义。     

论宗教的调适功能

<正> 英国学者海伦·加德纳指出:“否定世界和肯定世界这两倾向在张力下的共存,也许是每一种宗教的本质。”这话颇有见地。所谓“否定世界”是指宗教对彼岸世界的向往与追求,所谓“肯定世界”是指宗教又植根于现实世俗世界之中。神与彼岸世界的超越性和人与此岸世界的现实性构成宗教的基本命题。正是在解决这一命题中产生了宗教的调适功能。 一、调适是宗教产生的功能性根源 事物的实质性定义揭示现象是什么,而功能性定义则把注意力放在现象会做什么之上。从宗教发生学的意义上来看,调适就是宗教与生俱来的功能。马克思主义宗教学认为,是人创造了神,而不是神创造了人。那么,人为什么要创造一个神,然后又拜倒在神的脚下,虔诚地敬拜神呢?历史上的思想家们作了许多解释。但是无论有多少解释,恐怕都不能回避人与神的关系。人和神的关系所折射出来的是人和自然、人和社会、人和人的关系。那么,在什么样的情况下,人才需要创造一个神呢?一般说来,是在人还不能驾驭自然、社会的时候。恩格斯说:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映     

论人的本质和人性概念的区别

在马克思的著作中,关于人的特性问题,同时使用了“人的本质”和“人性”这两个概念。这两个概念各自的涵义是什么呢?它们之间是一种什么关系呢?多年来国内外流行一种看法:人性就是人的本质,二者简单等同,完全一致。我们认为,过去把人的本质混同于人     

对回族语言的探讨

回族使用汉语,由来已久。这是历史所形成的。那么,我们为什么还要探讨回族的语言呢? 对回族之使用汉语,众说纷纭。大致归纳为二点:有人认为这是语言的“同化”;也有人认为这是语言的“转用”。持第一种意见的人担心语言的“同化”会导致民族的同化。 我们知道,一个民族使用其他民族的语言,在中国不足为奇。青海省大通县的土族使用汉语。土家族、畲族、满族、仡佬族也放弃了原来固有的本民族语言改用汉语。同样乌孜别克族除老人外,一般都转用了维吾儿语。这种甲民族使用乙民族的语言,不能简单地说成是     

刍议乔姆斯基和韩礼德的语言观

当今语言学界主要有形式主义和功能主义两大流派。形式主义流派以乔姆斯基的转换生成语法为代表,而功能主义流派主要以韩礼德的系统功能语法为代表。乔姆斯基强调语言的客观性,韩礼德强调语言的主观性;乔姆斯基主张语言学研究应采用自然科学的研究方法,韩礼德重视对语言结构形式的真实自然的功能解释;乔姆斯基认为语言学研究的目标应该是找到适合所有人类语言的普遍语法,韩礼德则认为语言学应该研究不同语言之间的差异。     

劳动人民不可侮——彻底批判林贼恶毒诬蔑劳动人民的滔天罪行

人的知识、才能从哪里来?世界上究竟誰最聪明、誰最愚蠢?是誰創造了人类世界?伟大领袖毛主席根据马克思列宁主义作了最好的回答:“一切真知都是从直接经验发源的。”“卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢”,“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”但是,反动统治阶級的所谓“圣人”孔老二为了复辟奴隶制度,却任意顛倒历史,肆意诬蔑劳动人民,胡说什么:“唯