试论《古兰经》人性思想的价值

作为伊斯兰教的天启原典,《古兰经》是穆斯林物质和精神领域的一切行动指南,其中值得注意的是,它也关注人性问题,而且在人性问题上提出的一些观点也具有一定的价值。然而,对此人们关注有限。本文在对《古兰经》人性思想的内容论述的基础之上,主要对《古兰经》人性思想的价值进行探讨。     

高校心理咨询中人性观的思考

人性观是对人的本性的认识,是心理咨询理论和实践的重要基础.从人性观的角度,德育工作与心理咨询可以找到整合点.     

论老舍长篇小说中浸润的人性之光

生存世态、爱情状态、性格形态是老舍长篇小说中常描述的＂人寰三态＂。正是这些描述,体现出了老舍对人性的思考和探索。文章从欲求与节制同在、压抑与放纵共生、变性与不变性共存三个角度探索了老舍长篇小说创作中浸润的人性之光。     

大众文化批判对中国文化发展的指导意义

法兰克福学派对大众文化有着思想深刻、影响深远的批判理论,这种批判是彻底和激进的否定,后人的发展逐渐一改这种全盘否定的局面,有了对大众文化的包容性;当今我国的大众文化也处于发展中,对批判的研究和发展可以为我国的文化事业提供指导性意见,避免一些方向性错误,其重要性不容忽视.     

批判、借助和吸纳——对马克思主义经典作家关于民族主义论述的再认识

马克思主义经典作家在对民族主义持一般反对态度的同时,也对民族主义的进步性做了肯定,对不同性质的民族主义做了区别.根据经典作家的理论设想和世界历史的发展实践,民族主义是实现无产阶级革命和社会主义目标必需的"过渡"性途径.民族主义有着极为鲜明的两重性,既与民族本位、偏狭与排外倾向相通,又为反对压迫和不公提供动员手段,为社会进步提供有效的政治建构和认同.马克思主义经典作家对这个两重性有着清晰的辨别,对其消极性做了严厉的鞭挞和批判,而将它的积极因素在实践上加以借助,在理论上吸纳改造,使其成为马克思主义民族理论的重要内容.马克思主义经典作家对于民族主义的批判、借助和吸纳,既是矛盾的,又是统一的.     

重读《家庭、私有制和国家的起源》——以波普尔对历史主义的批判为视角

以波普尔对历史主义的批判为视角,我们发现恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》充分体现了波普尔所谓的历史主义。恩格斯这本著作在马克思《古代社会》笔记的基础上借鉴当时人类学以及历史学研究成果,反映了历史主义的指导思想。     

论西方人眼中西藏形象的构建和批判

拉萨“3．14”骚乱事件之所以得到西方一些政客和主流媒体的声援，在于西方人长期以来对西藏的想象一直有一种东方主义的阴影，他们把西藏神化了。虽然随着中西权力关系、支配关系的变化，西方的中国形象、中国西藏形象也发生演变。但是自中西交往以来，西方关于中国西藏的想象一直存在一种图式化处理的倾向，即以西方的基督教文化来建构西藏，或把西藏想象为基督教文明的未来、希望，或把西藏想象为基督教文明应该超越的低下的、专制的、野蛮的社会形态。在全球化迅猛发展的今天，要打造中国的国家形象，推进中西关系的健康发展，必须破除西方人的东方主义。     

欣赏与批判:建国前对沈从文文本的两种阐释

建国前对沈从文文本有两种不同的阐释:一种是欣赏者的态度,他们认为沈从文的文章就像一幅美丽的乡村画,而另一种是批判者的声音,他们认为沈从文作品的思想非常空虚,缺乏理性,是典型的地主阶级文艺。     

对加强高校教师素质教育的探索

高校是承载着传播人类智慧、为社会培养现代化人才重任的重要阵地.高校教师是学校实施素质教育的主体,加强高校教师队伍建设,是提高高校办学水平的关键因素.因此,应提高高校教师的思想素质,重视师德教育;提高知识素质,增强从教能力;培养创新意识,促进科研水平和质量提高.这不仅是高校自身发展的需要,也是素质教育的基本要求.     

展示冲突,探索发展:弥足珍贵的现实题材剧目

在本届少数民族文艺会演中,最主流的文艺样式是歌舞晚会型的剧目。这种类型虽然冠以不同名号,如歌舞、歌舞晚会、舞蹈诗、综合歌舞晚会、乐舞诗、风情音画、风情歌舞、田野民间歌舞集、歌舞音画、风情舞蹈诗等,体裁上都大同小异,但也有清新刚健、气韵贯通的大气之作,如内蒙古自治区代表团的《呼伦贝尔大雪原》。     

国画艺术中意境的表现形式探索

随着文化的发展和社会建设水平的提升,绘画艺术得到了社会上高度的关注,在很多方面都产生了较大的积极影响.国画艺术是我国重要的文化艺术体系,在很多方面都具有特别大的积极作用.文章针对国画艺术中意境的表现形式展开讨论,并提出合理化建议.     

篮球教学过程中协作学习的教学探索

本文基于协作学习教学模式,以建构主义理论为指导,对协作学习在篮球教学中的运用进行初步探讨,以培养学生的创造能力、求异思维及学生之间的合作共处能力.     

浅析辅导员将传统文化融入大学生美育的探索路径

中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化,中华优秀传统文化有着丰富的精髓内涵和多样的内容载体,中华优秀文化滋养着一代一代的中华儿女,中华儿女在文化的感召和影响下为实现国家的统一、民族的复兴和人民的幸福持续奋进,中华优秀传统文化的传承和发展需要借助大学校园,需要与美育深度结合。大学美育提升大学生的人文修养和审美素养,培养大学生发现美的能力、鉴赏美的能力和创造美的能力。中华传统优秀文化与大学美育有着不可分割的联系,中华优秀传统文化是大学美育生产和发展的根基,大学美育是中华优秀传统文化传承和弘扬的形式和手段,因此,高校辅导员要将中华优秀传统文化融入大学生美育中,并且积极探索新路径。     

埃德加·莫兰的复杂性思想及其对人类学研究的批判

埃德加·莫兰的复杂性思想主体包括三大理论:建立在有序性与无序性统一基础上的自组织理论、建立在整体与部分相互决定基础上的多样性理论以及建立在主客体相整合基础上的自我反思理论.莫兰的复杂性思想与"简单范式"针锋相对,自然构成了时以"简单范式"为基础的人类学的批判.本文以人类学研究的某些方面,如研究主体、文化的整体性、观察角度、价值取向、工作思路、研究态度以及研究角色等为例,进行了评析.     

自然人性的发现和表现——李贽“童心说”与欧洲人文主义比较

少数民族文化与文论经典为中国乃至世界文化与文论做出了独特的贡献。彼特拉克开欧洲近代启蒙思想之端,被誉为人文主义之父,明代回族思想家、文学理论批评家李贽首倡＂童心说＂,喊出中国近代哲学、美学、文学第一声,似也堪称中国启蒙思想之父。人文主义和＂童心说＂在哲学上构建了自然人性论,并以之为武器批判天主教神学和宋明＂新理学＂——＂新神学＂中的禁欲主义、蒙昧主义和专制主义。人文主义和＂童心说＂的文艺思想都是其哲学思想的延伸,以自然人性论为基础和本质内涵,都主张把觉醒后的人作为文学作品的主人公,都主张从市民中找诗,都主张作家要具有人文主义思想或＂童心＂并彰扬人文主义思想或＂童心＂等。欧洲人文主义者打着＂回到古希腊＂的旗号,创造资产阶级新文化新文学;李贽推崇、尊重孔孟开创的先秦儒学,猛烈批判程朱理学,其非孔反孔言论主要针对道学家把孔子思想神化为亘古不变的教条而发。欧洲人文主义者秉承模仿说,更突出社会生活对作家创作的决定作用,更强调文学的反映功能;李贽秉承＂言志＂、＂缘情＂说,更突出创作主体的作用,更强调文学的表现功能,并形成了比较系统的自然人性表现观。李贽的＂童心说＂与欧洲人文主义无＂贸易关系＂,但与人文主义文心相通,并体现着中华文化与文论的传统和特色。     

利用《大学英语》开展研究性课堂教学的探索和运用

利用<大学英语>开展研究性课堂教学具有重大的现实意义和理论意义.研究性课堂教学法注重知识的内化和研究习惯的培养,突出学生的主体性、注重过程的研究性、提倡研究的全员性、彰显研究的理论联系实际性.     

探索东北民族院校大学生思想政治教育的创新形式

东北民族院校作为我国高等院校的重要组成部分,他们紧密联系新时期民族大学生的思想实际,围绕创新思想政治教育的方式方法进行了大胆探索和潜心实践;随着结构调整的不断深化,社会转型的不断升级尤其是面对日益严峻的就业压力,民族大学生的思想状况和价值取向呈现多元化的发展态势,思想政治教育同样面临新情况、新问题和新挑战;东北民族院校应适应新形势、面对新问题、迎接新挑战,进一步增强民族大学生思想政治教育的针对性和实效性。     

艺术设计介入晋南黄河流域乡村振兴的探索和实践

艺术设计介入晋南黄河流域乡村可以触发乡村系统的内生动力,持续发挥乡村系统的积极性、主动性和创造力.本文系统分析了艺术设计介入晋南黄河流域乡村振兴的要素,深刻阐述了艺术设计介入晋南黄河流域乡村振兴的意义,在对艺术设计介入乡村振兴的研究现状和发展趋势进行系统分析的基础上,提出了艺术设计介入晋南黄河流域乡村振兴的有效策略.     

《野性的呼唤》和《雪虎》中伦敦的"白日梦"解析

弗洛伊德认为"梦是一种在现实中实现不了和受压抑的愿望的满足".[4]通过对<野性的呼唤>和<雪虎>的主角分析,得出这样的结论:伦敦白日梦的主角是其自身,而他也正是从白日梦中得到灵感,以特殊的载体将其白日梦得以充分实现.本文主要从三个方面来分析伦敦的这种白日梦:他的私生子出身、他在狱中的经历以及他的感情纠葛.     

人类学本土化探索历程评述——以吴文藻、费孝通和李亦园为主的讨论

中国人类学百年发展历程中,学科本土化一直是学者们倡导和践行的目标,本文以几位人类学家思想为主体,结合几次重要的本土化讨论,就人类学本土化百年探索历程做一回顾和阐述。并以此认为中国人类学首先要形成对自己传统的文化自觉,坚守自己的传统才不至于在全球化时代自我迷失,步别人后尘,但又绝不是固步自封的国粹主义,中国人类学研究的本土化最终出路应是走向世界。