“文化人类学”、“社会人类学”、“民族学”辨析

本文认为文化人类学是研究人类文化的起源、发展及变迁过程,分析比较世界上各民族、各地区或各国家文化的异同,弄清同各种异文化相处之道的学科。社会人类学主要研究各种社会类型,侧重其组织、结构、制度、功能以及社会发展的规律性,可看作狭义的文化人类学和广义文化人类学的分支学科。民族学则分三个层次,一可等同于人类学,二可等同于文化人类学或社会人类学,三可作为文化人类学或社会人类学的一个小的分支学科。最后作者对中国民族学的现状和发展提出己见。     

杰克·古迪：《扩展的时期；1918—1970年的英国和非洲的人类学》

作为英国社会人类学界百科全书式人物的杰克·古迪(Jack Goody)先是在剑桥大学出版社出版了《花之文化》(The Culture of Flowers,1993)这本据说极为畅销的著作,两年之后,他又出版了这本讲述英国社会人类学学科史的著作。     

社会人类学智者费孝通

<正>费孝通是一个社会人类学的智者。为什么费孝通会成为一个社会人类学智者?作为一个社会人类学家,费孝通先生深入实地,进行细致入微的观察、思考、分析,写出了在人类学史上被称之为里程碑的学术巨著《江村经济》,奠定了他在社会人类学史上不可动摇的地位。《江村经济》也是当代学人,不论是社会学、人类学,还是经济学,了解20世纪上半叶中国经济社会不可或缺的历史文献;作为一个理论家,费孝通勤于思考、善于     

近百年的文明起源研究

“文明”,是继野蛮时代之后人类社会的发展阶段,而与之相关的“文化”,则是人类较大集团生活方式的总和。一百余年来,人们对人类文明社会起源诸问题的探索,主要在文化人类学、考古学、历史学三个学科领域进行。一在文化人类学的众多学派中,作为过程来探讨文明社会起源的是进化学派。“人类学之父”泰勒所著《原始文化》主要注意精神文化,首先是宗教信仰的发展。此后十年,他在另一著作《人类学》中,探讨了技术、物质文化的发展问题。到1888年,泰勒发表《论研究制度发展的方法》,才把目光转向社会组织的演进。但在这方面他并未取得成功。     

人类学派的民间故事研究

要追溯西方人文学科对神话与民间故事作比较研究的历史，以及清理比较研究方法在中国流行的情况，都离不开西方的人类学派。什么叫人类学？《简明不列颠百科全书》解说道：从语源学上讲，人类学是研究人的科学。这门学科试图从人类的生物特征和文化特征，综合地研究人，并且特别强调人类的差异性以及种族和文化的概念。人类学起源于地理大发现时欧美学者对现代西方技术文化之外的社会的研究，这种社会被视为“野蛮的”、“原始的”、“部落的”、“传说的”、“有文字前的”社会．但是，目前人类学的研究领域已经扩展到现代社会内部，试图概…     

区域经济发展理论的有益探索——评介《区域经济学》

由程必定同志主编的《区域经济学》,今年4月由安徽人民出版社出版,这是近年来从事地区经济与社会发展战略问题研究和深邃思考的一个成果。一、富有新意的学科理论体系框架。区域经济学作为一门新兴学科,它的建树首先要解决理论体系框架和结构安排问题。本书的结构已明确显示了富有新意的区域经济学理论体系     

论文艺新学科的科学特征

二十世纪八十年代后半期,在我国文艺学园地中,开始崛起一片枝叶青翠的幼林——文艺新学科。它们形态各异,参次不齐,但都洋溢着盎然的生机。有的如文艺心理学、文艺社会学、文艺符号学,在引进消化国外相关学科基础上,已开始构建多样化的理论体系,并向众多的分支学科延伸;有的如艺术人类学等,已经积累了大量研究专题,力图超越西方艺术人类学过分拘泥于文化人类学和体质人类学框架的弊端,建立独立的学科本体;有的如艺术象征论、艺术     

简论社会经济形态

社会经济形态的理论,是历史唯物主义体系的重要组成部分。这个概念的提出,对于历史唯物主义理论体系的建立具有重要意义。 一 社会经济形态概念的形成始于马克思在1842—1843年主编《莱茵报》期间。当时,马克思在遇到若干经济方面的问题和法国社会主义思潮以后,由社会舞台退回到书房进行研究,写出了著名的《黑格尔法哲学批判》一书。马克思在书中用“市民社会”这一传统术语作为雏形之中的社会经济形态概念,并进行了阐述。但“市民社会”在这里只能属于对社会经济形态概念的初级,经验的认识。 马克思和恩格斯在1845——1846年合写的《德意志意识形态》一书中,通过对政治经济学理论的进一步钻研,确立了比较完整的社会经济形态概念。 在1857——1858年的《政治经济学批判》一书中,马克思则提出了“社会形态”的     

狩猎采集社会研究述评

狩猎采集社会研究一直是社会人类学和考古学非常重要的研究领域,有其独自发展的特点.总结20世纪60年代以来关于狩猎采集社会的研究可知,人类学的许多重要的理论和方法都是通过对狩猎采集社会的研究而获得的,狩猎采集的生活方式被视为人类社会最自然和本质的生活方式.从进化论到现代性的讨论,狩猎采集社会研究已经为社会和文化的学术研究提供了诸多的理论观点.     

关于社会主义社会辩证法的对象及其逻辑起点的浅见——同张江明同志商榷

听了江民同志关于社会主义社会辩证法的对象、逻辑起点及其理论体系的发言,受到启发,但对其中有些观点我也有不同见解,现提出来同江明同志商榷。 一、研究对象问题 关于社会主义社会辩证法的研究对象,江明同志提出要以非对抗性矛盾为主,这不够准确。作为具有历史观、方法论特征的学科在确立其研究对象时,应当在理论上更概括更集中     

人类行为解读:韦伯与哈贝马斯的社会行动理论

人类行为的研究是一个学科或理论体系建立和发展的基础,至今为止,人类已经形成多个学科关于人类行为的重要研究成果。关于人类行为的探索也是社会学研究的基本主题,也是社会学学科、理论体系建构的基础。社会学关于人类行为的研究成果集中体现在著名社会学家韦伯和哈贝马斯的社会行动理论之中,本文拟就此展开理论归结和比较分析,探讨二者对人类行为的社会学研究思路和理论贡献。     

多学科研究:公共行政理论体系构建的路径选择

公共行政作为一个复杂的、多层结构的开放系统,涉及政治、经济、文化和社会生活各个领域,具有非常大的复杂性和广延性,具有现代多学科的特征.当前,中国公共行政学的研究在总体上还比较薄弱,对多学科的研究路径明显重视不够,公共行政学的理论体系不够独立与成熟.多学科研究方法的引入,对于建构公共行政学理论体系,推动公共行政学的学科发展,使之成为一门成熟独立的学科具有重要的现实意义.     

《社会主义辩证法新探》的进展

由张江明主编、高齐云等副主编的《社会主义辩证法新探》(以下简称《新探》)一书,最近已由广东人民出版社出版。这是一本从理论体系上比较全面地阐述和研究社会主义辩证法问题的学术专著,是我国社会主义辩证法研究的又一新成果。社会主义辩证法是一门新兴的哲学学科,对它的研究,需要而且已经开始从“搜集材料”的阶段进入“整理材料”的价段,从分门别类的具体探索阶段进入形成比较完整的理论体系的阶段。这是社会主义实践发展的客观要求,也是社会主义辩证法自身理论探索的必然趋势。《新探》适应了社会主义辩证法理论发展的这种要求,在广泛总结、吸收     

小议社会主义市场经济体制下的社联工作——赴社联海南“三南”协作会发言提纲

去年,我曾在一篇短文中写道:“社会土义也可以搞市场经济,这一命题的提出,……在理论上,它将引起整个‘马克思主义’……理论体系的大调整、大改革、大充实、大发展。”(《社会主义市场经济理论的确立与马克思主义哲学的使命》,载《广西经济研究》1993年第2期)应当说,这个“理论体系”包括哲学和社会科学绝大部分主要学科。但这是就社会科学学科的内容说的。那么,社会科学研究的组织形式,包括其管理体制是否也面临着变革呢?这是毫无疑问的。     

布朗社会人类学制度思想分析

布朗把制度看作是保持一个社会秩序的关键要素,并且通过对社会功能的研究,分析了各种风俗习惯和制度是如何帮助一个社会保持稳定的。作为结构功能主义的拓荒者,布朗的制度研究思想和研究方法对后来的人类学和社会学有着很大的影响。社会结构、社会组织和社会分层是布朗制度研究的重要内容。布朗在其人类学理论和方法上有着渐进武的改变,学术着眼呈现出由文化表现到文化功能、由文化象征到社会结构的转移。     

东北亚经济合作问题研究的新进展—介绍《21世纪的黑龙江与东北亚》

《２１世纪的黑龙江与东北亚》一书（黑龙江人民出版社，２００１年３月出版）是郭力研究员最近几年的研究心得和成果。在介绍这本新书的研究范围、主要观点和研究特色之前，我想先谈一谈东北亚研究的现状，这对于了解该书选题的意义是很有必要的。最早提出东北亚国际经济合作问题的是日本早稻田大学政治系教授西川润。他于１９８７年９月２２日在日本《经济学人》杂志上发表了《关于发展环日本海经济协作的倡议》。学术界比较公认这是关于东北亚经济合作的最早构想。自从２０世纪８０年代末以来，东北亚研究作为一门相对独立的学科，受到中…     

论人类学的产生和发展——兼论具有中国特色的人类学

本文认为,人类学的萌芽、形成和发展是与西方资本主义的历史进程相一致的。人类学萌芽于十六世纪,作为一门独立学科的形成是在十九世纪中叶,而为这门学科形成提供思想和物质基础的,主要是达尔文的生物进化论和资本主义社会的工业革命。二十世纪初,人类学正式划分为体质人类学和文化人类学两(?)分支,以后,研究对象和理论、方法发生很大变化。关于具有中国特色的人类学,作者从分科特色、理论特色、方法论特色、研究目的特色四个方面进行论述,提出了建设性意见。     

史禄国和他所著的《北方通古斯的社会组织》

俄国人史禄国一九三三年出版的英文著作《北方通古斯的社会组织》一书,已由内蒙古人民出版社于一九八五年出版了汉译本。在汉译本出版之际,对该书作者及其著作做一简要的评介,是很有必要的。 一、史禄国其人 史禄国(1889——1939年),原名希罗科戈罗夫·谢尔盖·米哈伊洛维奇,是俄国资芦阶级人类学家,著名的通古斯学者。生于苏兹达尔近郊庄园。一九一○年毕业于法国巴黎大学人类学学院。回国后在圣彼得堡大学,远东大学任教授,在皇冢科学院人类学部任研究员,一九一五年被选为人类学部委员。他曾于一九一二年至一九一三年在俄国后     

评《西方社会思想史》

《西方社会思想史》(于海著,复旦大学出版社1993年出版)是一部写得比较出色的学科史教材。我多年来审读过不少书稿,说实话,像这样心里看重的也并不多。 写一部学科史的教材,最犯忌的是罗列百家学说,即像摆地摊。尤其在写西方学科史的时候,做一个学说贩子容易,而要以自己的思路去阐述,用自己的眼光去发现,按自己的标准去选择,却是很难的。     

从社会到群体:1949年以前西南中国人类学研究概念与视角的学术史梳理

概念史研究对历史过程及学科史分析所带来的新视角,使其成为学科史研究的新兴方向.人类学学科史的研究特别是1949年以前的学术史陈述,较少对学科本身的研究概念、视角进行集中的分析和讨论.应用概念史的分析方法,重新梳理以1949年以前西南中国人类学研究概念、视角的建构与转变,可以看出,从社会到群体的转化过程中,对作为具像的群体和作为研究概念的群体的差异性认识,决定了早期西南中国人类学对研究对象的处理及其研究逻辑的建构.对研究概念、视角本身的梳理和分析,可以为当下西南人类学研究之新分析概念的建构提供历史经验和逻辑基础.