少数民族大学生就业观念现状研究——以辽宁省部分高校为例

以辽宁省少数民族大学生为例,对少数民族大学生就业观念现状进行质性研究。研究发现,教育水平、就业障碍和劳动力市场分割对少数民族大学生目前的就业观念均有影响。高校要做好少数民族大学生就业指导和服务工作,政府要出台相关政策,以促进少数民族大学生就业和到家乡就业创业,找准少数民族贫困大学生精准就业帮扶关键点,官方媒体要加强舆论导向。只有高校、政府职能部门、社会和家庭多边协调,才能帮助少数民族大学生树立正确的就业观念,从解决观念问题着手解决少数民族大学生特别是贫困生的就业问题。     

浅议大学生生殖健康教育的现状与对策

普遍缺乏生殖健康知识，不正当渠道获得性知识，婚前性行为盛行及健康教育工作不够重视是目前高校大学生生殖健康存在的问题。应改变观念，根据大学生需求设置课程，借助各种形式及学校、社会力量等加强大学生生殖健康教育。     

清代湖南土家族竹枝词中的生态观论析

现存清代湖南的土家族竹枝词有200余首,它们或隐或显地表达了土家人民的生态观念和环境意识。土家儿女热爱家乡、赞美家乡,在尊重、善待自然的基础上,合理利用自然,并有着浓重的自然崇拜情结,在土家语和汉语之间也形成了"和而不同"的生态美。这些生态观念虽然不成系统,却用竹枝体的形式生动地记录了土家人民协调人与自然关系的生态智慧和环境意识,至今仍有开掘并发扬光大的生态学价值。     

培养大学生自我管理自我教育意识与方法初探

在大学生中进行自我教育、自我管理,是指学生为了形成良好的道德品质而自觉进行的思想转化和行为控制活动。随着改革的深入、社会主义市场经济的建立,发展与完善,大学生的自主观念、民主观念、参予意识不断增强,这就要求我们的思想教育和管理工作不能只采取“教育者讲,学生听”的高度统一而单调的模式。而应根据社会主义市场经济对人才规格的     

当代大学生和谐文化观念的培育

用社会主义的先进文化--和谐文化武装大学生,直接关系到中国特色社会主义事业的兴衰成败。在当代大学生中,和谐文化观念占据主流,但同时也不同程度地存在着不和谐的音符。当代大学生应自觉培育共同的、坚定的理想信念,民主法治观念,公平正义观念,诚信友爱观念,与自然和谐相处的生态伦理观念,独立自主创业、开拓创新的精神,良好的心理素质。要坚持以马克思主义为指导,用马克思主义中国化的最新成果来武装和教育大学生,用建设中国特色社会主义的目标和成就来鼓舞大学生;切实关心大学生在成长、成才中的困难与问题,在实际的困难与问题解决中培育其和谐文化观念;全社会、全方位、多渠道培育大学生的和谐文化观念。     

大学生转变就业观念浅议

当前 ,大学生就业市场呈现出局部“就业难”的现象 ,认真分析其原因 ,主要是由于一些大学毕业生思想认识肤浅 ,就业观念落后 ,急功近利思想严重 ,求职主动性差 ,依靠心理强 ,缺乏奋斗意识等方面的原因造成的。因此许多专家提出应帮助大学生转变就业观念这个迫切需要解决的问题 ,笔者根据自己的工作实践 ,给大学生提出十点建议。概括为六重六轻 ,四多四少。     

工科大学生创新能力培养途径的探讨

从21世纪对创新型人才素质的需要出发,探讨了工科创新型人才培养的途径.强调应以更新传统教育观念,应深入探索教学内容、教学方式和教学手段的改革,全面促进教育创新;应强化实践教学环节作为培养学生创新能力的重要突破口;加强社会人文教育和表达交流能力的培养,夯实工科学生创新能力的基础;通过开展、完善大学生科技创新实践活动,以调动大学生主动进行科技探索和自觉培养创新意识的积极性;培养一批创造型教师和发挥共青团的生力军作用来营造良好的创新环境.     

培养大学生的健身观念

由于我国大学生健身观念的滞后,一直影响着许多高素质人才的健康状况.根据多年研究和问卷调查分析,指出了一些培养大学生健身观念的有效途径.     

当代大学生职业观念的错位及矫正

当代大学生职业观念中存在着误区是导致就业难的重要因素。我国高等教育的大众化和大学生就业的市场化要求大学生更新落后的就业观念。根据个体的实际和社会的需求定位自己、塑造自己,树立正确的职业价值观念,提高素质、增强能力、脚踏实地,将使大学生在人才竞争的市场赢得更多的机会。     

少数民族大学生英语学习障碍透视

少数民族大学生英语学习有许多障碍,主要是语音和文字差异、文化心理、文化语境、思维方式、词汇涵义等方面因素的影响。要提高少数民族大学生的英语教学质量,应热爱少数民族教育事业,对少数民族大学生应给予理解和尊重,采取符合少数民族大学生实际情况的教学方法,善于调节文化观念,多了解少数民族的文化。     

台湾乡土小说中“故乡”的三重叙事空间

从台湾乡土文学对＂故乡＂的描绘,探讨台湾乡土文学中＂故乡＂的多重内涵。认为台湾乡土文学中的＂故乡＂存在着现实的故乡,记忆中的大陆故乡（原乡）和精神上的文化＂故乡＂的三重空间。乡土文学中的文化＂故乡＂把＂故乡＂推上了隐喻和象征的层次,使之具有表现知识分子文化乡愁的意味,而知识分子的＂文化乡愁＂乃是乡土文学创作的根本旨归。     

论《幼年》与《呼兰河传》中的故乡与主题策略

对故乡的叙述永远是文学的一个母题,关于故乡的回忆与表达对作家来说总是充满着诱惑,尤其是对那些离开了故乡生活在异乡的作家。萧红与骆宾基同是流亡作家,他们对故乡的回忆与其他作家的故乡表达又是不同的。同时由于萧红与骆宾基的离乡经历不同,在他们的作品中对故乡的情感与叙述也是不一样的。     

且说《无愁河》的真实性兼及其他——答友人问

在《无愁河的浪荡汉子》第一卷中,黄永玉先生以超凡的感知力和记忆力,采用小说体自传形式,真实地再现了上世纪二三十年代其生活的凤凰城一群见情见义、乐观向上人物的生活画卷,书写了其对家乡--南方最美小城--深情的眷恋与热爱。     

解读叶赛宁诗歌中的乡村罗斯意象

叶赛宁的诗虽然以农村自然风光与平凡普通的乡村日常生活为基本的审美对象,但是诗人却将对祖国、对人民、对家乡、对大自然真挚淳朴的爱,将自己对生命的体验融入到了客观物象中,创作出具有独特的艺术个性与艺术感染力的乡村罗斯意象。因为在诗人对世界的认识与追求中,乡村是俄罗斯古老的民族传统的继承者,是自然的、淳朴的、顺应天意的和谐世界的根基。     

《朝花夕拾》和《从文自传》的比较研究

《朝花夕拾》和《从文自传》分别是鲁迅和沈从文具有自传性质的作品 ,从这两部作品中 ,可以清楚地看到乡土对作家的影响和塑造。从文化土壤上来说 ,浙东的传统文化给了鲁迅丰厚的学养 ,同时又束缚了他的个性 ,使鲁迅的作品一方面开拓了中国文化的新视野 ,另一方面又无法与新的文化完全融合。相比之下 ,湘西的文化传统是自由而放纵人的 ,它使沈从文可以平和地对待它。从社会风俗上来说 ,鲁迅敢于对民间风俗持怀疑的态度 ,而沈从文的作品则是全身心的融入乡土和热爱民俗。从生命形态上来看 ,鲁迅的作品是珍视生命的 ,而比之鲁迅 ,沈从文可以说是崇拜生命。作家回望乡土 ,准确地抓住了自己的根 ,受地方文化影响 ,鲁迅把敏锐的目光投向了社会 ,去发现隐在世态人生中的丑恶 ,并无情地揭露它们。沈从文却很自然地把目光投向大自然和乡民 ,由此而发现了隐含在其中的值得他珍视和赞颂的生命力。由此使乡土在两位作家笔下显示出了很不相同的底色 :社会的黑暗和自然的明朗。     

论《女神》作者的世界故乡情结

由现代社会物质生产和精神生产的"世界性"所决定,人们的乡土观念也"成为世界性的了"。郭沫若的代表诗集《女神》等,便是袒露"世界故乡情结"的佳构,其内涵主要包括:眷恋中国"第一故乡",热爱日本"第二故乡",讴歌世界"大同故乡"。这样的世界乡情诗,在加速改革开放、面向世界的今天,更有其强烈的借鉴意义。     

论《古诗十九首》的怀乡意识

十九首的怀乡意识中潜藏着迷茫和苦闷,有欲归不能欲说还休的复杂况味。这种苦闷的怀乡意识所透露的,是汉末特定时代文人士子精神的痛苦迷茫与无所归依。事实上,他们不仅是一群远离故乡的游子,更是一群被时代放逐的游子。他们真正渴望回归的,不仅是一个客观存在的“故闾”,更是一个可以安顿灵魂的处所,一个能够赋予自己生命价值与生命意义的精神家园。     

农村籍大学生基层就业意向调研分析

服务基层、建设家乡是当代大学生的神圣职责.农村籍大学生到基层就业不仅可以有效避开大城市激烈的就业竞争,而且还可以充分发挥其了解基层、熟悉农村的天然优势,实现大学生个人和服务单位的"双赢".那么,他们到基层就业的意向如何呢?调查显示:农村籍大学生对到基层就业持积极肯定态度的占总调查人数的38.5%,远高于占18.2%的持消极态度大学生比例.基层工作环境艰苦、发展空间小、父母既定期望等因素影响着他们到基层就业的选择.     

论张九龄诗歌中的"乡愁"及其文化意蕴

张九龄的乡愁体现于不同的故乡称谓中,其具体内涵包括地生暇远的偏僻之愁、谪居故乡的庙堂向往之愁、地理睽隔的萱堂兄弟之念、人在他乡的乡土风物之思、异乡为官的归隐肥遁之梦等。它是唐初至于玄宗开元时期关中本位思想、甲门阀阅的时代风尚与进士华选的自豪、寒族孤根又出生于"荒陬海裔"的心理暗示相互纠结煎迫而成的具体呈现。其中浓缩着张九龄对故土亲人的炽爱、对家国君亲的使命感和责任心。君臣之"大义"、个体对国家之责任促使他甘心于忍受离乡别亲之"乡愁",又使他身处乡野而充满心系朝廷的"乡愁"。     

“临川二晏”的故乡情结

“临川二晏”有着浓郁的故乡情结。他们的故乡情结表现在对故乡风物的描绘,以及对故乡人事的叙述与追怀。怀着对故乡的认同感与归属感,他们支持家乡教育,推崇乡贤,一定程度上鼓舞了故乡的读书尚学之风。他们严谨持家,其子孙后代不乏佼佼者,临川晏氏因此成为宋代江西文学家族的代表之一。他们在南唐词派基础上发展了词体,推动了宋代江西词人群体的形成。