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宁夏南部山区的汉族传统节日春节的年俗文化至今保留完好,地域特色鲜明,原汁原味、形式多样、气氛浓烈,并有着许多鲜为人知的年俗事象。此地的春节自农历腊月的“腊八粥”拉开序幕,直到正月二十三的“燎疳”结束,贯穿一系列传统节日及表现形式。本文主要论述了其中的“迎喜神”、“社火游庄”和“马社火”。 相似文献
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[土地] 神名。《论衡·讥日篇》:“如土地之神,不能原人之意,苟恶人动扰之,则虽择日,何益哉!”按此为作为神之“土地”一词之较早见于载籍者也。清翟灏《通俗编》(无不宜斋本)卷十九引《孝经纬》云:“社者土地之神,土地阔不可尽祭,故封土为社以报功也。”是社 相似文献
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试论解放区文学的土地意识 总被引:1,自引:0,他引:1
所谓的土地意识,就是对土地的依存、珍视、迷恋的情感以及认知系统,它表现为对以农为本的生存方式以及附属其上的精神文化的关注和尊重,对农民式的土地情感的认同和超越,对土地的意义和价值的形而上的深层领悟。我国古代的文化观念和文学传统中间有着深厚的土地意识。《尚书·洪范》中“五行”之说的木、水、土均与“地”有关。古代以社稷作为国家的代称。社为土神,稷为谷神,古代皇帝和诸侯在建国和大典的时候,都要立坛祭祖。土地、国土、国家(社稷)几乎成了三项对等的概念,与这种土地崇拜相联系,从而产生了“土地”重力牵引下的… 相似文献
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本文从四个方面考察了神对人类精神发展、优化的价值:神给人类精神的发展提供了第一个抽象思维的集中点;神使人类精神自由的本质得以想象性实现,又得以在现实中规范和确定;神既契合了人类的信仰本性,又是人类精神对兽性的超越和人性的追求的一个寄托点。但“神”作为一个虚幻、荒诞的观念,随着科学的发展,已经历史地贬值了 相似文献
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新中国成立以前,土地庙堂在中华大地到处可见。土地在黎庶心目中,是神灵的“基层干部”,由他保佑一方的人寿年丰,受到极其虔诚的礼拜。近几年来,在被文明遗忘的角落,土地庙宇又悄然在田边地角建起。小小的庙堂内端坐着土地公和土地奶奶。由此可见,这尊神低在人民群众心目中扎根极深。但是,学人对其探研很少,许多问题含混不清。譬如,这尊地扮的性别就有点儿模棱两可。笔者拟讨论土地神的性别衍变,兼及其他。土地作为苍茫大地之神,本来该是女性,所谓“皇天后土”。丁山先生经过探索,曾指出:“社稷之神称为后土,后稷,她们应当… 相似文献
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一、可持续发展哲学理论基础1.对立统一规律在可持续发展的体现世界上的事物总是在矛盾中运动变化和发展。可持续发展的主体人和客体自然也一样,人和自然的对立古已有之,从历史上来看,人类最初的刀耕火种和饮血茹毛的生活,是建立在生产力水平极度低下的基础上。古人对大自然的崇拜可谓无所不至,人对大自然的规律无法理解和抗拒时,便产生了“神”。在中国,对“土神、火神、山神”五体投地的膜拜行为最能说明问题。人与自然的对立统一早在我国春 相似文献