高师音乐教育改革刍议

本文就目前高师音乐教育专业招生及教育现状存在的问题,提出对高师音乐教育教学改革的一 些看法。     

新时期地方高等师范院校学科建设的再思考

随着高等教育事业的发展,现代教育理念的树立,新时期新情况下,地方高师院校面临许多新的问题,重新思考如何进行学科建设是十分必要的。本文对目前高师院校的学科建设现状进行了阐述,对学科建设存在的问题进行了分析,并提出解决问题的策略。     

小学教育专业加强学生科学素养的策略

加强高师小学教育专业学生科学素养的培养是提高公民科学素养的重要途径。本文在分析小学教师科学素养现状的基础上,研究加强高师小学教育学生科学素养培养的必要性,提升了高师小学教育加强学生科学素养培养的策略与思考。     

高师法学专业实践教学的现状及制约因素

作为法学专业后起之秀的高师法学专业在培养法律人才、传播法律知识、传授法律技能和弘扬法治精神等方面发挥着重要的作用,但由于高师法学专业教育起步较晚,虽然经过最近几年的迅猛发展,仍然存在着很多的问题。应通过对高师法学专业实践教学的现状和问题及其制约因素的分析,寻求高师法学本科教育进一步改革的途径。     

构建为基础教育服务的教师培养模式--从基础教育对教师的需求反观高等师范教育的职前培养

从基础教育改革对教师要求的角度反观高师院校的职前培养,主要是为了分析内蒙古自治区西部地区高师院校职前培养的现状以及存在的问题,探讨高等师范教育如何更好地为基础教育服务,提出服务于基础教育的教师培养一体化模式.     

师范生对教师角色的认同是影响高师心理学课程教学效果的主要因素

师范生对教师角色的认同是影响高师心理学课程教学效果的主要因素如果说高等师范教育不重视对学生进行心理素质训练，那是不公平的。教师的学识结构包括普通文化知识修养，所教专业科学知识修养及教育理论知识修养。高师所设教育理论课程乃是高师培养师范生职业素质，训练...     

提高高等师范院校教育实习质量问题的探讨

〕目前,我国高等师范院校的教育实习存在着质量低的状况。为此,本文提出了改善高师教育实习现状,提高高师教育实习质量的三条措施：（１）适当延长并合理分配教育实习时间;（２）完善教育实习的指导教师队伍,加强教育实习的指导力量;（３）建立固定的教育实习基地,并以此为依托,健全教育实习的行政监督管理体系     

高师体育教育改革的研究与实践

通过对中学教师自身健康、体育锻炼和体育能力状况调查研究 ,提出新世纪加强高师体育教育必要性 ,高师体育教育指导思想 ,及加强高师体育教育对策     

关于广州中学青年教师对高师教育课程评价的调查分析报告

本文根据调查材料，分析了广州中学青年教师对高师教育课程的教学及影响状况的评价、对高师教育课程改革的意见，同时提出了改进高师教育课程的措施     

高师地理专业实施灾害教育的途径与策略探讨

本文首先阐述了高师地理专业进行灾害教育的重要性,在分析了灾害教育的结构框架基础上,鉴于灾害教育的特殊性和重要性,结合高师地理专业的学科特点,我们从地理专业培养目标及地理教育教学改革的方向出发,从专业教育教学、素质教育相结合的角度出发,重点对学校灾害教育实施的途径等教学策略进行了研究与实践。本文研究对象是灾害教育（Disaster Education）,是高师院校的正规的DE教育（实施者维度）,这对于当前开展灾害教育有一定的现实意义。     

论古罗马时期的有机整体论文学批评思想

贺拉斯和朗吉努斯都继承了亚里士多德的文学作品的有机整体性观念,即作品的结构布局和情节组织要有机统一。贺拉斯的有机论思想主要来源于＂合式＂、＂合情合理＂原则,更多注重内容与形式的统一;朗吉努斯认为有机性源于对作品的组织能力,选材要选重大有意义的事件,为有机整体论注入了典型化的内涵,同时认为文学作品风格的崇高源于作者的高深...     

孔子的方法学——从本体诠释学模式研究孔子哲学

探索“建构性的后现代哲学”,必先摆脱从前哲学所构作的一些基本框架,以新的方法、新的思路来思考。从中国哲学的思维特质看,本体论与方法学却是可以同时并存,而成为一体的两面。孔子所论的仁,本身是人性的本体,但也是一自动自发地实现自身价值的方法,仁之“方”有方法的意思,是“由本体衍生方法”,再“由方法去揭示本体,诠释本体”,寻求诠释学和方法学的汇合。一切德行,都是“实然”世界的实践,要求将实然带向“应然”。而仁则是一切应然的潜能,为应然价值的本体,我们可称之为“本然”的价值。这本体是一切德行的整体,也是其所以可能的条件。仁作为“一个像样的人”之要求,是需要“使人化为人”的“过程”,使仁体得以全幅实现,达至理想的人格。从对方法的描述,到方法论的反省,是两层的反省,这方法首先是一反省自己的方法,进而对这反省本身再加以反省,为方法论的反省,这是中国哲学最早的诠释学思维。儒学这方法和方法论的特色,是一相关互动的方法,一是由反省自己之仁以诠释他人,另一是反省他人之仁以启发和诠释自己。总结仁的概念,一面是作为潜质的本体,另一面是将之实现的过程,要求用各种修养的方法和德行的实践,去使仁体显露。这构成“仁”哲学之三方面:作为潜质的本体,将之实现的过程和方法,及作为全     

古希腊人性观念的三重假设

在古希腊思想史上,有关人性的认识经过了一个发展过程,大体上,依时间先后,形成了神性人、理性人和自由人三重假设。神性人假设存在于荷马时代和古风时代,认为人是神的创造物和实现神意的工具,神性人的本质是感性的人。理性人蕴育于古风时代,盛行于古典时代,认为人的本质是理性,其实是将人的根本归结为城邦政治。自由人盛行于希腊化时期,认为人的本质是精神自由。     

词素-on和以词素-on结尾的英语名词意义辨析

探讨了以词素 -on结尾名词的意义 ;就词素 -on和 -oon在语音学和含义上的不同 ,进行了统计与分析 ,确定以词素 -on结尾名词的基本意义为 :指动物是“子”、“小”;指人表“子”或“子代”;指物质时表粒子及微粒 ;表物品时为“小”、“尖”、“小部”。还有一小部分表达抽象事物 ,基本词义是“-on”前面词素含义的“子化”、“微化”、“尖点”、“小器物”及有限拓宽     

非营利组织财务管理若干基本问题探讨

获取并有效使用资金以最大限度地实现组织的社会使命的财务管理目标以及区别于营利组织的财务特征,决定了收入与支出管理是非营利组织财务管理的主要内容,负债与权益筹资管理应当成为非营利组织财务管理的重要内容。     

中国的马克思主义应当重新审视实用主义

实用主义具有积极、创新和求实的性质,本质上是实践主义、多元主义、科学主义和人本主义的。它并非主张“有用即真理,强权即公道”,而是强调实践、经验、效果三位一体;它重行动反空谈,重效用反虚夸,主张不断探索和实验,反对普遍真理和绝对真理;它重视理论结合实际,以挫败教条主义和形式主义,要求将玄学拉回现实,创立实践哲学,贴近人类生活,完善真善美统一的真理观,建立创造性方法论和审美主义人生观。新实用主义则立足协同性、相对性、后现代主义和文化自由论,给狭隘理性以重击。因此,中国的马克思主义应当重新审视实用主义。     

论哈贝马斯对早期法兰克福学派合理性理论的改造

早期法兰克福学派将理性区分为主观理性与客观理性,他们局限于意识哲学,将当代社会的精神文化特征诊断为“意义丧失”和“自由丧失”。哈贝马斯实现了从意识哲学范式向交往理性范式的转变,他提出系统和生活世界的双层社会模型,认为当代社会的主要病症在于“生活世界的殖民化”,而且“生活世界的殖民化”是可以用交往理性来拯救的。     

逻辑与冥思

维特根斯坦与龙树在哲学方法上似乎有相似之处,其中包括:解决问题的一般方式上的相似处,即通过穷尽概念-逻辑空间而达到言说与思维的界限,从而将问题消解;实践目标上的相似处,即通过一种逻辑-神秘主义救世论来获得一种无问题而又幸福的生活;逻辑方法上的相似处,在清楚地认识到当我们试图得到那些使言语和思想具有意义的条件时就必然会遇到悖论的情况下,运用那些能够推至语言界限处的理性论证。     

中国古代会要体史籍研究综述

20世纪30年代至80年代为会要体史籍研究的初步阶段,这一阶段研究较为粗疏,没有形成规模;80年代至90年代为研究的重点阶段,这一时期《宋会要》研究取得突破性进展,会要体史籍的整体研究业已展开;90年代以后至今为研究的深化提高阶段,特点是以唐宋会要为重点,研究视角更为宽泛,研究层次日趋细密。     

社会科学进化发展模型新探

针对以往探讨社会科学进化发展的模型大多是把“自然”替换为“社会”而已 ,本文在借鉴和检讨西方科学哲学关于科学发展模型思想的基础上 ,立足于马克思“思维工具与思维产品”相统一的思想 ,从思维的基本细胞———“概念”的历史逻辑发展的角度 ,指出概念的逻辑档次提升和级别的跃进 ,是社会科学进化发展的微观模型