松赞干布年谱

松赞干布,《旧唐书》作“弃宗弄赞”,有时简称“弄赞”。《新唐书》作“弃宗弄赞”,“亦名弃苏农,亦号弗夜氏”。《卫藏通志》作“曲结松赞噶木布”;《中华佛教史》作“双赞思甘普”,或“双赞王”;《蒙古源流考》作“特勒德苏隆赞”,其余各书,或作“桑赞甘普”,“松尊冈波”,松赞冈布等。藏文松赞,端庄尊严之义,干布,深邃沈宏之义。曲结为依佛法而统治之王,即法王之义。吐蕃致唐国书,自称“曲结松赞干布”,唐人误认“曲结松赞”为名,而译作“弃宗弄赞”,以“干布”为尊号,译作“赞普”也。《蒙古源流考》所称“特勒德苏隆赞”的“特勒德”三字,藏文无对音可寻,疑为蒙古语“法王”之义。其余各字皆有对音可查。惟《旧唐书》以“冈布”为“赞普”则系误解。查《新唐书》,“其俗谓强雄曰赞,丈夫曰普,故号君长曰赞普”。其意与《新唐书》的解释同,与冈布意义有别。公元569年,丁丑,陈宣帝太建元年,松赞干布生于吐蕃旧都亚隆札对园之降巴木     

松赞干布时期藏族基本法律制度初探

松赞干布时期是藏族法律制度由分散的习惯法向统一的成文法过渡的时期。本文在借鉴继承已有学术成果的基础上 ,结合《西藏的观世音》一书中记载的有关法律资料对松赞干布时期藏族基本法律制度的历史背景、主要内容和特点进行了初步探讨     

关于松赞干布享年质疑

由于各史书中对松赞干布的享年的具体时间的论述说法不一,这样形成了不同的看法或观点。但总的来讲,各种说法之间相差一花甲或少于六十年。谈到松赞干布的享年问题,首先不免提出有关史书所说的差异。至目前为止,各家谈论松赞干布在世年代问题的文章中均有引述,这里值得一提的是,各藏文史书(《敦煌本吐蕃历史文书》除外)     

导演《松赞干布》有感

我怀着一种兴奋而又惶恐的心情,来接受担任话剧《松赞干布》总导演的任务.兴奋,是因为能有机会和藏族导演、演职员们一起,共同工作在首都的舞台上,再现藏族历史上的英雄人物——松赞干布;惶恐,是因为我对西藏的历史和风俗习惯知道得太少,担心不能完成这一重大任务. 话剧《松赞干布》是一出英雄史剧.历史上有各种英雄人物,尽管他们出现的年代不一,却都有     

松赞干布和文成公主陵墓考

松赞干布和文成公主安葬在何处? 关于这个问题有多种传说,但传说终归是难以置信的。据史书藏文《新红史》记载:松赞干布“死于彭域塞莫岗,随后建陵于琼结索达。其间填以稀有之珍宝,称此陵为松赞干布陵,今仍称此名。”《松赞干布遗训》中记载说:松赞干布墓葬于琼结之雅隆顿卡塘,墓名称“红陵”。《松赞干布年谱》中     

回商文化中的伊斯兰经济思想初探

回商是对回族穆斯林商人的统称,回商文化是回族在1300年的历史进程中,以《古兰经》和圣训中的经济思想为商业准绳,逐渐形成的一套颇具特色的商业文化和经营理念。本文以伊斯兰教经济思想为主线,着重论述了回商如何将回商文化中的伊斯兰经济思想,即崇商重商、诚信守约、义利平衡的经济理念贯穿于商业活动中的,以此来展现回商独特的精神魅力。     

孙中山帮助少数民族发展经济思想初探

十九世纪末,帝国主义列强相继侵入我国,加紧对我国“爪分豆剖”,国内以满族贵族为首的清朝政府,“庸奴误国萘毒苍生”,全国成了民族大牢狱。在这山河破碎、国势危急的时刻,孙中山审时度势,毅然揭起民族革命旗帜,登上资产阶级民主革命的历史舞台,领导全国各族人民,经过长期艰苦斗争,终於埋葬了清王朝,结束了两千多年的封建专制统治,创立了资产阶级民主共和国——中华民国。尽管这个共和国在中国历史上只是昙花一现,但作为近代中国资产阶级民主革命的先驱孙中山,在他奋斗的一生中,在政治思想方面,给我们留下了许多有益的东西。孙中山帮助少数民族发展经济思想,就是需要我们继承和发扬的一份宝贵精神遗产。笔者不揣浅陋,仅就这个问题作一探讨,谬误之处,望予赐教。     

关于松赞干布迁都拉萨的质疑

松赞干布是公元七世纪叱咤风云的藏族历史人物,对中华民族的历史发展特别是古代藏族的历史发展作出了重要贡献。近几十年来,各民族的许多专家、学者根据诸多史料,著书立说,研讨吐蕃赞普——松赞干布的历史功绩。前辈研究的辉煌成果,确实令人敬仰。     

浅谈松赞干布时期的吐蕃教育

文章根据现有的历史文献资料,从内容和形式上对松赞干布时期的吐蕃教育的特点进行了分析,并提出吐蕃的官办“学校”教育始于松赞干布时期。     

松赞干布发兵助王玄策事析

贞观二十二年(公元648年),吐蕃赞普松赞干布发兵相助唐使王玄策,击败中天竺(今印度),夺回天竺诸国向唐贡物。这一史事充分反映了唐朝与吐蕃之间的密切关系,在汉藏两族发展史上写下了光辉友谊的一页。一公元7世纪初,天竺分为东、南、西、北、中5个部分。其时,唐王朝与天竺诸部来往较密,关系也很和睦。贞观初,各天竺均曾一再遣使唐朝,唐太宗也几次派梁怀璥、王玄策等人出使天竺,并派人到天竺“取熬糖法,即诏扬州上诸蔗,拃沈如其剂,色味愈西域远甚。”尤其值得提出来的是,唐太宗还派出高僧玄奘去天竺游学,玄奘在印度历时15年,广会僧众,遍游天竺。回国时带回大量佛经。     

略论松赞干布的武功及其内外策略

松赞干部(公元569年——650年),新旧《唐书》作弃宗弄赞(简称弄赞),亦名弃苏农,或号弗夜氏,吐蕃著名赞普(原意为雄壮的丈夫,即首领之称)。他十三岁袭父亲朗日论赞的王位,开始了一生的伟业。松赞干布即赞普位后,以他的雄才大略,对内平定了贵族勾结部属地方势力的叛乱,对外迅速征服诸羌各部,在青藏高原建立了一个统一的吐蕃奴隶主政权,称雄西藏。松赞干布作为古代藏族著名的领袖,为结束西藏地区分散落后的局面,统一西藏高原而一生戎马倥偬,东征西讨,武功赫赫,表现出卓越的军事才能。他在进行统一西藏的战争中所采取的对内对外策略,以及在军事建制等方面,均有不少创见,是我国古代一位杰出的军事家。     

我对《松赞干布年谱》的质疑

松赞干布是七世纪最为知名的藏族历史人物。他在位期间,平定内乱、制定法律、创造文字、开拓青藏高原,对古代藏族社会的发展作出了巨大的贡献。藏文古史籍对松赞干布的一生业绩推崇备至,记载甚详。近几十年来,国内藏学界中研究松赞干布的不乏其人。各民族的许多知名专家学者根据诸多的史料,著文立说,考证其生平,研讨其历史功绩,可以说,以往对松赞干布的研究,硕果累累,前辈的成绩,足以令今人肃然起敬。     

黄诚沅思想初探

黄诚沅思想初探韦英思黄诚沅，字云生，壮族，祖籍广西武缘县（今武鸣县）靖安坊夏黄村人，同治二年（１８６３年）生于云南。祖父黄彦墉，颇有文化教养。叔祖父黄彦坊，嘉庆癸酉科（１８１３年）拔贡，曾任雒容（在今鹿寨）县教谕，道光年间参修《武缘县志》，著述不少，...     

回儒思想初探

回儒思想初探伊斯梅尔［编者按；本文从理性思辩的角度，基本上以在教言教的形式，将伊斯兰哲学与儒家哲学内涵加以比较，探讨了一个颇为引人深思的深层意义上的文化命题，有一定的代表性。我们将它刊发出来，以期引起读者及理论工作者的关注与对伊斯兰文化的思考。］伊斯...     

毛泽东治淮思想初探

中国在历史上是一个水灾频发的国家,尤其以淮河的水灾最为严重。从古代黄河夺淮入海开始,一直到近代大暴雨的侵袭,现代水污染的日益严重,都使得淮河沿岸人民常年遭灾。从古至今,淮河的治理一直是历朝历代统治者思考的重要问题。但古代的治淮往往治标不治本,不能从根本上解决淮河洪水泛滥问题。建国后,以毛泽东为首的共产党人探索出了正确的治淮措施,经过几代人不懈的努力,现在已经初步完成了淮河流域防洪体系建设。本文从毛泽东对淮河严重水灾的关注和指示,从中央和地方两方面的情况来探讨他所独具的治淮思想,以期为现在淮河水污染治理提供宝贵的经验。     

王夫之道德教育思想初探

王夫之在批判宋、明理学的同时,提出了不少闪烁真理光辉的教育教学见解,形成了较为完整的唯物主义道德教育思想体系。王夫之道德教育思想主要包括性教原自一贯、进之之功在人自悟、道之用即是教等基本理念;在道德教育方法上强调审才顺性、注重启发,培根因本、防微杜渐;注重发挥社会奖惩导向机制在道德教育中的作用。     

吕不韦民族关系思想初探

战国末年,吕不韦在掌握秦朝宰相大权之后,召集门客著成《吕氏春秋》。书中体现了以吕不韦为代表的新兴地主阶层对于民族关系的总看法,不仅适应了当时的历史潮流,对秦统一天下有指导作用,也对后世治理天下提供了重要借鉴。     

雍正帝治藏思想初探

雍正帝在位执政仅十三年,与其父康熙、其子乾隆相比,为时甚短。但他是一个有政治眼光和统治才能的精明强干的君主。他惟日孜孜,励精图治,多有建树,成为康乾盛世的有力推进者,是促进清朝历史发展的政治家。尤其值得称道的是他在经营西藏,发展西藏与清代中央王朝的关系,巩固统一多民族国家方面的累累政绩。《圣武记》的     

西藏远古社会经济初探

远古社会即原始社会,是世界各民族在其历史初期的必经过程,也是后来社会更高发展的最早基础,在人类历史上具有很重要的意义。藏族是具有悠久历史文化的古老民族,其先民在远古时代就劳动生息在青藏高原上。远古人类在西藏定居的时间,根据考古发掘推断,目前至少可以追溯到五万年以前。西藏解放后,相续在申扎、日土以及那曲、班戈、双湖和聂拉木等地,发现了大量不与陶器共生的细石器,据科学鉴定,当属于中石器时代和新石器时代早期的遗物。     

吐蕃奴隶制社会经济初探

吐蕃奴隶社会约自公元2～3世纪确立至10世纪止,大体共经历了800余年。 一、关于吐蕃奴隶社会的一般概况 在敦煌古藏文史籍中对此有比较详细的记载,其时间可上溯到松赞干布的祖父达日聂塞时代。据载,吐蕃王朝建政以前,在西藏各地约有大小族部十余个。其中,苏毗部地当今雅鲁藏布江以北的藏北地区,该部在达日聂塞或其先世为悉补野部首领时,曾经征服邻近的鲁雅部,将鲁雅部的一半土地赐给对他扩张地盘有功的降臣年即宗,并把原鲁雅部的明氏家族降为年即宗之奴隶。这是“奴隶”一词在古藏文史籍中的最早出现。又载,悉补野部(地当今山南地区雅隆河流域穷结、泽当一带),在达日聂塞为首领时,已发展为一支强大的地方势力。到其子朗日论赞为首领时,曾乘苏毗内乱之机征服该部,并为明氏家族解脱奴籍,将年氏家族降为奴隶。又对跋氏、明氏和嫩氏家族各赐奴户一千五百家,对次绷氏家族赐以奴户三百家。大致与此同时,朗日论赞还将后藏日喀则以