“嵞山体”与“少陵体”、“长庆体”——桐城派先驱方文诗歌论

在清初尊杜黜白的诗学思潮中,桐城遗民方文的诗不仅受到少陵体的影响,也在极大程度上接续了长庆体的特色,从而形成与梅村体、虞山体同辉于清初诗坛的嵞山体。嵞山体在三个方面受到少陵体、长庆体的影响:一、继承少陵体、长庆体关注民生、为民歌哭的诗思。二、继承少陵体、长庆体的叙事传统,以史笔诗语记录一段动荡而真实的历史。三、追求质朴、平实的语言风格。嵞山体不但在清初诗坛独具一格,而且直接影响了此后的清代诗坛,成为桐城派的先驱。     

“嵞山体”与“少陵体”、“长庆体”——桐城派先驱方文诗歌论

在清初尊杜黜白的诗学思潮中,桐城遗民方文的诗不仅受到少陵体的影响,也在极大程度上接续了长庆体的特色,从而形成与梅村体、虞山体同辉于清初诗坛的嵞山体。嵞山体在三个方面受到少陵体、长庆体的影响:一、继承少陵体、长庆体关注民生、为民歌哭的诗思。二、继承少陵体、长庆体的叙事传统,以史笔诗语记录一段动荡而真实的历史。三、追求质朴、平实的语言风格。嵞山体不但在清初诗坛独具一格,而且直接影响了此后的清代诗坛,成为桐城派的先驱。     

“这么说”的语义演变及其语篇功能

由副词"这么"和动词"说"构成的"这么说",在言语交际中使用频率较高,且用法特殊。它由表示"言说义"演变为表示"认为义",并进一步演变为话语标记词。作为话语标记的"这么说"在语篇中具有衔接、接续和确认的功能。     

雍正与“康乾盛世”

在历史长河中,康熙、雍正、乾隆是时间接续的三个朝代,康熙朝61年,雍正朝13年,乾隆60年,但人们常道“康乾盛世”,似乎夹在康乾之间的雍正就无甚可言一样。其实,纵观中国历代皇帝,极少能像雍正这样勤理政事的。他“振数百年颓风”,革除旧弊,是“康乾盛世”的有力推动者。是中国历史上为数不多的杰     

社会主义核心价值观“三重倡导”析理

从社会主义核心价值体系确立至核心价值观首现历经六载,明晰两者主体认知是前提,从马克思主义指导、自觉践行科学发展观、学习型社会实践三维度阐释核心价值观原则是根本,对核心价值观“三重倡导”外在关联、内生逻辑进行探讨是重点,而接续探索则为我国实现宏图伟愿固牢价值根基.     

“无在”解诂

“无在”，在古汉语中属相对冷僻的词语，《汉语大词典》解释其义为“不在乎”，不够准确。考察40多个用例，“无在”一般都接续在可选择对象之后，其真实含义应为“一样”“都可以”“没有差别”。“在”有“问”“察”之义，“无在”的上述意义，可能就来自于“无问”“无察”，亦犹“无论”。     

历史唯物主义与“历史科学”

马克思在《德意志意识形态》手稿中删除了一段论述,其中提到的＂历史科学＂,在基本含义上其实是《1844年经济学哲学手稿》＂人的科学＂的接续和推进。两者都是用来规范、指引、守护＂自然科学＂的,并标明自然科学作为＂人的科学＂的存在性质。由＂自然科学＂来想象＂历史科学＂而构造历史唯物主义,是依照近代哲学原则来规制历史唯物主义。历史唯物主义正是在批判以黑格尔为代表的近代哲学中建构了自律性。今天的历史唯物主义研究阐扬这一自律性责无旁贷且迫在眉睫。     

废名新诗理论与中国“自然”诗学传统

废名新诗理论与传统"自然"诗学有着极深的渊源,主要表现在其提倡情感的自然性、感兴的当下性、境界的不隔性以及主体的自由性等方面.度名自觉接续古代诗学生命,带有极其强烈的建构目的,只有从其利用传统诗学资源、创造现代新诗学的"目的论"角度,才能真正理解废名诗学的理论意义.     

论日语接尾词“的”的语用功能

“的”是日语中常用的接尾词,一般通过接续在一些名词后面构成一个新的形容动词。我们对日语接尾词“的”的构词法、语意和语用功能进行分析,可以揭示“的”的核心语意,“的”所包含的语意抽象化的语用功能是正确掌握和运用该接尾词的关键。     

决不允许“灭国”再“兴”

“兴灭国,继绝世,举逸民”,是孔老二“复礼”的行动纲领,他企图通过复兴灭亡了的奴隶制国家,接续断绝了世袭地位的贵族世家,起用没落的旧贵族人士,藉以全面复辟奴隶制,把历史倒退回去。资产阶级野心家、阴谋家林彪乞求于孔老二的亡灵,承袭了孔老二这一“复礼”的行动纲领,妄图借此篡党夺权,建立封建买办法西斯专政的林家世袭王朝。他疯狂叫嚣对被打倒的阶级敌人要“一律给予政治上的解放”,妄图把毛主席领导下我党我军我国人民亲手打倒的地、富、反、坏、右重新扶植起来,复辟资本主义;在国际上妄图投靠苏修社会帝国主义,把中国变成苏修社会帝国主义任意蹂躏的殖民地。这完全是孔老二“兴灭国,继绝世,举逸民”的那一套货色。     

形似,还是神似?——谈谈“でぁる”的用法

本文主要通过对的构成、接续法、及其在句中的语法作用和语法意义的阐述,来说明在不同场合有不同的用法。即:(1)作判断助动词用。此时,又有作终止形和连体形用的区别;(2)作形容动词词尾用;(3)表示某种集体活动在某处进行,或在某处发生某事。     

社会养老保险制度整合模式研究——基于养老保险关系转移接续视角

养老保险关系转移接续的实质就是劳动者在流动中养老权利的保护和养老利益的平衡,分析指出彻底解决养老保险关系转移接续难问题的关键就是对现有养老保险制度进行有效整合,在分析整合模式的总体思路、路径选择以及可行性的基础上,提出在整合模式中可以实现养老保险关系的"无障碍"转移接续。     

“己学”发略:本体的综合构造与儒家的生命哲学

"己学"接续儒家传统的本体论说,讲自我与本体的浑然一贯。综合宋以来的主理、主心、主物三系的为己精神,可以建立起物、心、理三元的不离不杂的本体构造。     

关于社会养老保险关系转移接续问题的理论综述

社会养老保险关系转移接续难是制约我国养老保险制度功能发展的主要因素,相关的研究也成为热门话题。当前有关我国社会养老保险关系转移接续问题,主要研究内容和视角涉及养老保险关系转移接续的必要性、养老保险关系转移接续中的利益冲突和阻碍因素以及养老保险关系跨地区转移接续的思路和措施等方面。本文旨在对此进行梳理和评述,并试图探寻其中的缺憾和进一步研究的方向。     

省老促会系统热心人士捐款捐物助战“疫”

在全国人民全力抗击新型冠状病毒感染肺炎疫情的紧要关头,广东省老区建设促进会中的企业家人士,积极响应省社会组织管理局和陈开枝会长有关做好抗击疫情的号召,奉献爱心,捐资抗疫,共同为打赢这场疫情防控阻击战作出贡献。连日来,省老促会系统热心人士接续“行善”,受到社会赞扬。     

道统的重建——二程“道统论”的政治自觉及其限度

二程接续儒家道统,以批判佛老、复兴儒学为己任,提出"天理即道",并以自身的政治、学术实践抵御和限制君权对道义的戕害。但二程对道统议题的理解有其局限和不足,在现实政治中,他们的道统理想无法真正实现对政统的超越和支配,只能成为在思想领域指引着实践政治的可能方向。     

从抒情性到叙事性:诗歌“知识型构”的转换

叙事性是20世纪90年代诗歌的重要特征之一,被称为当代诗歌的一次“审美转向”.本文清理叙事性观念的产生和演变,辨析对它的误解.本文认为叙事性并未改变诗歌的抒情性品质,而是在社会转型中,在对现代性诗歌观念的接续和回应中,实现了诗歌“知识型构”的转换.     

资源枯竭型城市经济转型中接续产业选择探讨——以兰州市红古区为例

兰州市红古区是典型的依矿而建、因矿而兴的煤炭资源枯竭型城市。在新的经济发展形势下,如何转变红古区的经济发展模式,接续产业的选择是关键。本文分析了红古区产业发展的现状、存在的问题及接续产业发展的模式,最后提出了红古区经济转型中接续产业选择的相关建议。     

青年“躺平”现象的析与破

青年“躺平”现象是在现代社会的快节奏生活、现代信息技术的快速发展、多元不良思潮的冲击裹挟之中滋生与蔓延的。在“躺平”现象影响下，青年的理想信念根基被侵蚀、自我价值认同被弱化、奋斗精神被消解。必须从优化社会大环境、加强互联网正向引领、增强青年自我价值认同入手，积极引导青年一代成为新时代的奋进者、开拓者、担当者，以永不懈怠的精神状态、永不停滞的前进姿态，驱散“躺平”的消极影响，唱响青春主旋律，不断增强青年的志气、骨气和底气，在接续奋斗中将中华民族伟大复兴的中国梦变为现实。     

金代贞懿皇后出家原因新议

贞懿皇后出家是金代佛教史上的一个重要事件。关于贞懿皇后出家的原因，绝大多数学者认为是受女真人接续婚的传统所迫。实际上，金代相关史料中关于接续婚的记载需加详细辨析方可使用，金代中期接续婚已失去了赖以存在的社会环境，而贞懿皇后本人也不大可能面临接续婚的窘境。贞懿皇后出家的真实原因应当是佛教信仰、社会现实、个人际遇等多种因素共同作用的结果。