银雀山汉简异构字探析

银雀山汉简抄写于西汉文、景至武帝初期,字体属篆隶,是难得的手抄文献.文章根据异写字和异构字的理论,对银雀山汉简中的异构字进行了较全面的研究,共分析异构字68个(组),异构字的类型4种.银雀山汉简异构字的探讨,无论对通读简帛文献,还是对汉字理论研究,都有重要意义.     

石鼓书院唐代摩崖碑刻考

天下四书院之一的石鼓书院位于衡阳城北石鼓山上,书院历史悠久,地势独特。摩崖碑刻历代不绝,在全国书院独树一帜,是石鼓书院文化历史的重要组成。文章在查阅历史文献与实地调查的基础上,对石鼓书院唐代摩崖碑刻进行整理,并对其中存有歧义的“东岩西谿”、“太和题名”、“刺史蒋防碑刻”及“昌黎诗刻”等四种摩崖碑刻予以考释,以期丰富书院文化史研究。     

马王堆简帛异构字初探

文章根据异写字和异构字的理论,对马王堆简帛文献中的异构字进行了较全面的研究,共分析异构字90个(组),异构字的类型3种.马王堆简帛异构字的探讨,无论对释读简帛文献,还是对汉字理论研究,都有重要意义.     

试析魏晋南北朝碑刻文字的系统性

从构件之间的相互联系、汉字形体记号化所呈现的序列性、形体异写的趋简性和类推性三个方面分析魏晋南北朝碑刻文字所体现出的系统性,澄清过去文字学家们所谓"六朝书体,满目蓁芜"的片面认识.     

试析魏晋南北朝碑刻文字的系统性

从构件之间的相互联系、汉字形体记号化所呈现的序列性、形体异写的趋简性和类推性三个方面分析魏晋南北朝碑刻文字所体现出的系统性,澄清过去文字学家们所谓"六朝书体,满目蓁芜"的片面认识。     

唐代继承法探析

中华法系被公认为世界五大法系之一 ,中国法制作为中国文化的“驰名商标” ,突出反映了中华民族的基本价值观念 ,是当时社会生活的整体折射。唐代继承法创制了自由民身份继承的政治权利转移模式和财产继承的经济权利转移模式 ,卓有建树地吸纳了前代私法精髓 ,开辟了中国封建社会人性化立法原则的先河 ,对当时的社会进步起到了推动作用 ,并为唐代以后历代王朝法律制度的完善提供了可操作的参照系 ,同时也对东亚国家的法律制度产生了深远影响。本文对唐代继承法的立法原则、构成要素、基本要义和技术措施进行了法理探析 ,展示了唐代继承法的制度细节 ,也提出了其利弊根源 ,旨在加深对中华民族法文化的研究。     

《天柱古碑刻考释》俗字校读十五则

天柱古碑刻共计630余通,堪与清水江契约文书媲美,是弥足珍贵的文化遗产。按照细审字形、明辨声韵、解码典故、兼及文例、综合释读五个原则,选取其中十五则进行释读,发现由于字迹漫漶、写手文化水平不一等原因,释读中存在不少偏误,须加以校正。     

语言生态学视野下的瑶族女字和喃字

瑶族是否有自己创造的文字,宋代以来就有争论。从大量的文献资料记载和我们长期的田野调查表明,瑶族聚居区曾流传着似篆非篆、似汉非汉的圆印篆文,后分化成两种。其中的一种就是流传在湘南、桂北一带平地瑶中的菱形文字———蚂蚁文,后因社会进步、文化的发展,这种瑶族古文字只在妇女群体特别是女红活动中传承下来,演变为一种特殊的女性文字———女字。另一种就是流传在世界各地过山瑶中的喃字。这两种瑶族文字的创造、传承都离不开其独特的语言文化生态环境。     

河南现存商业会馆碑刻考述

河南境内商业会馆的现有研究中,会馆碑刻的文献价值已被广泛认可,但尚无专文对碑刻本身加以探讨。依据田野考察与文献记载,展现河南现存商业会馆的分布,对馆内碑刻的数量、年代、类型进行梳理,分析其所呈现的特征,有助于学界利用碑刻推动会馆史研究的深入开展。     

浅析汉魏六朝碑刻人名的“名”和“字”

汉魏六朝碑刻中有数量众多的人名,其中名、字大多齐全。这些名、字之间往往存在意义关联,主要有相同、相反、相关三种关系。相同如：孔谦, 字德让;相反如：柳敏, 字愚卿;相关如：赵邵, 字季南等。     

《唐代墓志汇编续集》史籍类复音词浅析

墓志文献拥有专类文献词汇的独特研究价值。唐代墓志文献中集中使用了有关史籍词义范畴的复音词,本文采用义素义场理论,对《唐代墓志汇编续集》中史籍类复音词进行了考察,得出唐代墓志中此类词的特征。     

试说唐诗中几个常见的比喻词

本文试图就比喻词在唐诗中的运用作一定的探讨,以期人们对这些比喻词在词义、用法上有更清楚的认识.唐诗中常见的比喻词除“如、若、犹、似”外,尚有“疑、学、类、欲、想、以、成、胜、状、方”等词,经常用以表示比喻。     

《清平山堂话本》词语选释

《清平山堂话本》是明代嘉靖年间钱塘人洪所刊刻的“六十家小说”的辑佚本 ,保存了较多的宋元明俗语词。本文训释见于其中的某些词语 ,为《汉语大词典》作出若干补正     

《全唐诗》中的"洞庭"及其他

《全唐诗》中＂洞庭＂一词,根据唐诗中有关＂洞庭＂诗歌、相关历史、地理资料证实分析,＂洞庭＂名称含义异常丰富,并非都是指岳州洞庭,太湖也可称为洞庭。即使指岳州洞庭时,也有三种含义,即狭义洞庭、通称意义上的洞庭、广义洞庭。同时,唐诗中岳州洞庭也可以用不同的名称指代,但两者之间又不尽相同。其中,＂巴丘湖＂与之是交错关系;＂云梦＂与之是整体与局部的关系;＂九江＂与之有时相关、有时完全不同;＂太湖＂与洞庭在名称上常可互换,但有时指代内容却不一样。     

唐宋“军伶”考

军伶指服务军营的各类音乐演艺人员,唐宋的军伶是在汉魏以来的军队鼓吹基础上发展起来的。唐朝时期,受京城上层社会宴饮必备音乐风气的影响,军队中开始聚集各种类别的音乐演艺人员,并设乐营进行管理。和鼓吹用于战争不同,军伶主要是在军队的宴会上进行表演。唐代乐营对军伶管理较为松散,他们不需集中军营,有宴会时才召集他们,平时他们则为生存物资而游走于士人官宦之家。宋代的军伶则完全隶属于军营,只有军营放停才能有自己的时间。军伶一词的出现实际上是宫廷音乐世俗化的表现,也是唐代京城上层音乐娱乐方式向地方下层普及的反映。     

西王母背后的唐代社会与唐代女性

柯素芝（Suzanne Cahill）《宗教超越与神圣激情——中国中古时代的西王母》一书总结了过去近百年来海外汉学界在历史学、文学、宗教学、神话学、考古学、性别研究等诸多领域的成果．体现了对西王母研究的多元化方向。该书以晚唐道教仙传《墉城集仙录》和大约500首唐诗为讨论材料,对于同一主题的宗教文本与世俗文本进行对读,发现六朝。以来道教上清派道经对于西王母的改造,已渗透到了世俗文学之中,并使得唐诗中的西王母题材具有了宗教的神圣激情。     

"珠英学士"诗歌活动考论

"珠英学士"因大型类书<三教珠英>的修撰而得名.在近四年中,"珠英学士"于修书之余,"日夕谈论,赋诗聚会",客观上造成了一个唱和赋诗、研讨诗艺的大好机会,从而形成初唐后期规模最大的一个宫廷诗人群体.作为一部当代诗选,<珠英学士集>是研究初唐宫廷诗坛状况与诗风流变弥足珍贵的第一手资料.通过"珠英学士"诗歌活动和<珠英学士集>的考察,会使我们对诗歌声律化进程与初唐宫廷诗风流变获得一些新的认识.     

试论唐朝初年的唐丽关系

唐初,唐王朝对高句丽采取了较为和缓的怀柔安抚政策,高句丽荣留王高建武在位期间,亦一直奉行亲唐政策,尽力处理好与中央王朝的关系,使得这一时期唐丽处于蜜月期,极大地促进了彼此间的经济、文化交流。     

浅析唐朝社会的别墅

唐朝别墅亦称别业、别馆。在继承前人广建园林别业的基础上,唐人(主要是贵族官僚)在城内、野外建立了大量别墅。唐人在入仕前、为官中、致仕后皆与自己的别墅息息相关,是他们读书科举、自娱游乐、修道习禅和疗养归宿的地方。唐代别墅也具有一定的管理规则。     

论唐代的马政思想

唐代的马政制度在中国古代社会中占有重要的地位,这主要体现在它具有完备的马政管理机构和政策、优越的相马术和卓越的马匹杂交改良举措.唐代马政较之宋代更为优越,牧监范围更为辽阔,马政制度更为稳定,马匹数量更多.从外在论观点剖析唐代马政制度可以发现,唐代的马政制度受政治、经济、军事、交通、文化、对外关系等因素的影响相当明显.