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论道德自我 总被引:3,自引:0,他引:3
杨国荣 《上海社会科学院学术季刊》2001,(2):155-164
本文认为道德自我以感性生命为存在的前提 ,又包含意识与人格的综合统一 ,在总体上表现为身与心、天与人、个体性与社会性的互融 ,并内含着时间中的绵延同一。道德自我所具有的个体性与社会性规定 ,在社会历史的现实结构中进一步展开为自我之间及自我与社会之间的关系。文章指出 ,道德自我在道德实践中往往以自律为存在方式。就道德意识的层面而言 ,道德自律的过程展开为意志选择、理性评价、情感认同等之间的相互作用 ,在这里 ,意识的综合统一构成了道德自律所以可能的条件。 相似文献
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传统儒家心性伦理所强调的自觉自律的道德意识、知行合一的道德实践以及心性修养方法等,在历史上为人寻找心灵的归宿,提供安身立命之基,实现内在的自我超越起到了积极的作用。今天,当我们重新审视人的道德选择问题时,儒家心性伦理为这方面的研究提供了新的视阈,彰显出了实践性的指导意义。 相似文献
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论信息传播的道德过滤 总被引:4,自引:0,他引:4
通过互联网进行的信息传播 ,较之以往的信息传播具有更大的自由性。虽然不能再像以往那样实行过于严厉的信息传播管制 ,但仍然有必要对信息传播予以一定的道德限制。道德过滤是公共信息通道中的外在道德限制 ,尽管它由于具有外在性、他律性而不同于信息传播主体的自我道德限制 ,但却可以弥补信息传播主体的道德自律之不足 ,并能够促进道德自律的形成。构建道德过滤的一般模式 ,应当充分考虑分级、分类、分圈这三方面的要求 相似文献
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现代社会是一个纷繁复杂的开放社会,是一个快速变化的信息社会,是一个机遇与风险同时并存的多元社会。在现代社会条件下,每一个人为了使自己能够跟随现代社会的发展而顺利发展,并为社会发展作出自己应有的贡献,增强道德自律的观念,探索道德自律的方法十分重要。 一、认识现代自我 白我认识是道德自律的基础,是个体正确把握自身的前提。在现代社会条件下,个体认识自我,同传统社会个体认识自我是不同的。这种不同,不仅表现在内容、要求上,而且表现在方法上。传统自我认识的是过去时代的”传统人”,传统自我认识的准则、内容是由过… 相似文献
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加强官德建设 ,是贯彻“三个代表”思想的关键环节。加强官德建设 ,必须强化干部群体的道德表率和示范作用 ,建立健全社会主义行政伦理规范体系 ,坚持道德自律与监督制约机制的紧密结合 相似文献
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道德调控弱化,有道德本身和社会方面的原因。在道德调控机制弱化的情况下,选择从他律到自律,提高社会个体的自律能力成了社会的重要选择。要提高社会个体的自律能力,必须加强道德教育,提高道德认知水平;尊重人的主体性,调动个体自我教育的积极性;建立道德回报机制,处理好道德义务和道德权利的关系;营造良好的舆论氛围,巩固社会个体的道德信念。 相似文献
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媒介自律主要是职业人道德自律 ,它与法律的关系是从道德与法律的关系中演变来的。本文试图以道德与法律的关系为起点 ,讨论在新闻媒价中存在的道德与法的关系 相似文献
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从孟子性善论的逻辑维度看社会主义荣辱观 总被引:1,自引:0,他引:1
社会主义荣辱观确立的关键是民众形成道德自律,而孟子性善论在道德自律方面有着非常完备的逻辑体系,其理论前提中已经本然蕴含了荣辱观意识,并且从道德必然和意志自由关系中折射出来,而后在改造人性的途径和方法中体现人的尊严,从而形成了民众的荣辱观。我们有必要从孟子性善论的逻辑维度来进一步明确社会主义荣辱观的实现路径,从而推动社会主义先进文化与和谐社会建设。 相似文献
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德行成本与道德自律的社会机制 总被引:2,自引:1,他引:1
伦理学史上有两种不同的自律观 ,一种是以康德为代表的自律观 ,认为自律与“异己意志”、“感性世界”等任何外在因素无关 ,一种是马克思主义自律观 ,认为自律与感性世界、世俗利益、经济关系有关。从马克思主义自律观出发 ,我们认为公众自律素质的生成与德行的产生 ,并不全是个人理性的简单追求和狭义的道德教育的功劳 ,而应充分考虑到德行背后的利益动因和道德成本 相似文献
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对现代性自我的道德哲学审视——以麦金太尔道德哲学思想为学术资源的研究 总被引:1,自引:0,他引:1
现代性自我观给现代个人和社会带来所谓解放进步的同时,也造成了一系列不容忽视的问题.对现代性的反思离不开对现代性自我的反思.现代性道德是和现代性自我相伴产生的.因此,从道德哲学层面反思现代性自我对解决现代性自我问题具有关键性的作用.本文以麦金太尔道德哲学思想为学术资源,依次从现象层面和理论层面,分析了现代性自我的道德困境:道德自我的祛伦理性和社会组织的祛道德性;困境产生的理论根源:现代性道德哲学的内在逻辑--祛目的论,以使道德内在化;重构现代性自我的可能途径:重释德性道德传统,通过叙事重构现代性自我. 相似文献
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"南京大屠杀"题材诸多电影暗示宗教可以拯救道德。欧洲启蒙运动以前宗教尤其基督教的确具有至上的权威,理性的复苏使现代社会道德滑坡,道德再也不能挽救失落的宗教。思想先贤与历史进程均昭示宗教与道德是一对难兄难弟,人类仅靠自律难以完善道义与德行,人性需要宗教予以他律。宗教的世俗化与现代性的多元化并不冲突,反而能彰显终极关怀,广播真理,与道德互补共进,携手锤塑至善至美。 相似文献
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婚姻家庭在实现其社会功能的过程中,遭遇到“现代文明”的冲击,法律强制性干预凸现出其局限性。因此我们应当重构婚姻家庭道德价值体系、尽快建立政府支持服务系统、在社会公众中进行道德自律能力培养与价值倡导,使法律制度尽可能地符合人性,关乎人性。体贴人性。 相似文献
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个体道德自我是在伦理、法权意识基础上所实现精神发展的更高境界;相对于德性、人格、良心,道德自我是更为整全和彰显道德主体性功能的精神与行动实体。本文概括了道德自我建构及其价值实现的意义、研究路向以及文献研究现状,包括道德自我价值内涵研究,道德自我历史资源与现状研究,当代中国社会道德价值基点研究,个体与自身、人我、群己关系中道德自我价值实现研究,道德自我价值实践研究;提出道德自我价值实现需要开拓的研究思路和主题。 相似文献
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孔子关于道德教育思想包括:一、以"仁"为核心的道德思想体系;二、重视道德人格的塑造;三、注重自我道德教育;四、独到的道德教育途径和方法;五、强调以德行政.孔子的道德教育思想在中国构建社会主义和谐社会的今天具有重要价值. 相似文献