回到“社会的”社会学,

社会学是一门没有确定的对象边界、而是根据独特的方法论体系进行自我界定的学科。社会学的方法论根源蕴涵在“社会的”和“社会性”中。在社会学思想史中,“社会的”和“社会性”有四种表征：与“异化”和“失范”对立,彰显马克思意义上的“人类社会”和“社会化的人类”;与原子论的个人主义对立,彰显人与人之间的关联性和互动性;与抽象性对立,彰显具体性和相对性;与神秘性和神圣性对立,彰显世俗性和日常生活性。据此,社会学的方法论可用“社会学的想象力”来概括,在这种想象力中,社会是一个高度相对性和具体性的存在,个体和社会处在相互建构的“结构二重性”关系之中,个体的、日常的和世俗化的行动是社会实现自身的生产和再生产的基础。     

“田野工作的想象力”:在科学与艺术之间——以《大河移民上访的故事》为例

田野工作具有实证性格与人文气质的双重特性,所谓“田野工作的想象力”介于科学的探究与艺术的想象之间,将真实的观察和想象的再现紧密结合在一起。本文以《大河移民上访的故事》为例展示了“田野工作的想象力”的一种可能性。从田野与理论的关系来看,田野研究的基本问题既不是从经验现实中直接生发出来,也不是从中层理论中推演出来,“田野工作的想象力”的空间是由经典理论的问题域给定的,但在实际进入田野后,理论的力量需要完全融化在对经验现实的敏感中。从微观与宏观的关系来看,复杂性成为田野工作由微观通向宏观的关键所在。这种复杂性表现在诸多方面：对“家乡社会学”的自然正当性的反省;对功能主义分析范式的突破;把行动者分析而非结构分析作为田野工作的焦点;将历史视野带入田野中。“田野工作的想象力”具有手工技艺的特点,其养成需要特别的耐心。     

新诗解读方法说略

若想建构新诗解读理论,使自发阅读上升为自觉鉴赏,应该确立历史主义的态度与立场;把握新诗的艺术个性,破译其隐显适度的意象密码,品味其体现情绪律动的自由化语言,掌握其诗情哲思化的艺术趋势,进行有针对性的阅读;同时要多向拓展研究方法,如引进比较法、整体阅读与细读统一、进行创造性的“悟”读等,从而贴近文本实质。     

语言艺术与影视艺术的审美整合

影视艺术作为现代社会最有效、最迅速、最丰富多样也最大众化的一种传播媒介 ,最富有审美创造的再现能力和表现能力。语言艺术是影视艺术重要的组成部分 ,两者审美的整合 ,突出地表现在两个方面 :人物对话语言对影视审美意象的建构、本色语言对个性化影视形象和文化涵蕴的建构 ,创造出一种新的审美时空 ;语言艺术的审美意象与影视影像审美整合呈现出多维视角和审美冲击力。     

以实写虚 体无思有——《怀念狼》解读

贾平凹的价值,在于在中国当代文学创作上,走出一条意象世界建构的路子。《怀念狼》作为这种探索,又有了新突破。这一突破,主要表现在以实写虚,体无思有,以形而上的哲学思考,来烛照形而下的具象世界,进而达到意象的完美建构。并且,将故事本身作为意象创造,使作品的意象建构更为混沌、茫然,内涵也更加浑厚。     

论儿童诗表现视角及其艺术建构功能

视角问题是艺术表现的基本问题。特定的视角具有特定的艺术建构功能。艺术视角涉及艺术作品建构的大、中、小三个层面。本文分别从艺术运思层面、叙述层面、意象表现层面,对儿童诗视角创新及其艺术建构功能进行了探讨。     

论近代以来埃及现代化的特征

近代以来埃及现代化的主要特征是:埃及的现代化具有外源性,经历了由自发向自觉阶段的转换;国家独立、享有主权是推进现代化进程的首要前提;战争是埃及现代化顺利进行的重要威胁;政治制度层面的现代化进程滞后,领导人个人地位和作用突出;人才的培养与普通民众受教育水平的提高是国家现代化进程推进的坚实基础;资金、经验和技术的缺乏是制约埃及现代化的几个重要因素.     

审美能力的群体生成

审美能力是人类文化层面上的高度特殊化了的精神过程。文化格局以及文化群落所造成的集体表象和情感认识渗透在他们生活的每一个角落,它们造成原始民族想象力的差异,从而形成了它们各自特殊的审美能力,形成了审美能力的群体意识,导致了某一群体共同拥有一套情感标准和不同群体之间的情感判断的无限差异。原始人审美能力成熟的重要标志就是功利和非功利活动分化的开始;各民族之间的审美能力和艺术创造活动是独立发生的,它们有其相对的自律性。人类审美能力的群体生成过程独立于其他能力的生成过程。     

从语义学角度分析知觉经验表征

知觉经验作为一种意识感知,从语言哲学层面看,是我们的心灵与外部物理世界的关联及互动在语言实践上的体现,其表征过程就是语言从发生到建构的过程。而从语义学的角度分析,正是从知觉经验的形成过程上去研究,从语义关联深入到意向的构造,在对表征语义的规范中体现逻辑的必然。区别于孤立、静止的语词分析方法,它是把知觉经验的表征问题放到关联中去理解,让一些不能的表征成为可能。     

摹仿的迷误:现代性的浪漫化

在法国学者勒内·基拉尔看来,欲望并非直线性地指向客体,而更多是对他者欲望的摹仿.藉此出发,基拉尔构建起一个以"摹仿"、"介体"概念为核心的欲望分析模式,通过分析伟大小说家笔下的人性和社会真实,将文学和社会历史政治的研究连接起来,把"摹仿的欲望"推衍至对人类生活各个层面的观察.在他看来,"欲望的介体"呈现了启蒙以来自由平等承诺下个体间欲望冲撞的必然处境;秉持自发自主欲望的幻觉,造就了现代社会在诸多层面上虚假不实的浪漫主义态度;摹仿性的欲望加剧了种种现代性的伦理困境.     

小学音乐教学中的创造性思维浅析

创新是一个民族进步的灵魂。培养具有创新素质的人才是现代教育的重任之一。本文从小学音乐教学中如何培养学生创造性想象力入手,通过“营造新型课堂氛围,启动创造性想象力”、“尝试创新教学方法,引发创造性想象力”、“结合音乐情境教学,升华创造性想象力”等策略的实施,从而来提高学生的创新精神和创新能力作了初步的阐述。     

小学音乐教学中的创造性思维浅析

创新是一个民族进步的灵魂。培养具有创新素质的人才是现代教育的重任之一。本文从小学音乐教学中如何培养学生创造性想象力入手,通过“营造新型课堂氛围,启动创造性想象力”、“尝试创新教学方法,引发创造性想象力”、“结合音乐情境教学,升华创造性想象力”等策略的实施,从而来提高学生的创新精神和创新能力作了初步的阐述。     

人工智能可能具有想象力吗?——以三木清哲学为出发点

最近以ChatGPT为代表的人工智能聊天软件正在成为舆论关注的焦点。此类人工智能产品是否能够在人—机对话中展现出真正的想象力呢?这就需要先对“何为想象力”这个问题进行哲学层面的界定。基于日本哲学家三木清的“构想力”理论，想象力的特征可以被归结为“具身性”“意志性”“实践性”“社会凝聚性”四个方面，其中“具身性”的地位尤其关键。但作为一个大型语言处理模型的ChatGPT本身就是非具身性的，这一点在根本上决定了它无法理解那些基于身体感受的语言表达式的真正含义，遑论对基于这种感受的其他的感受样态进行合理的想象。由于人工智能与碳基生命之间在物质构成上的本质性不同，ChatGPT的这一缺陷也会在未来具有更多“具身性”特定的人工智能体中得到部分的保留。因此，从原则上看，人工智能永远不能拥有完整意义上的人类想象力。     

“创造人类文明新形态”与“站在人类文明进步的一边”的内在关联——基于历史唯物主义的阐析

“创造人类文明新形态”是中国共产党百年征程坚持“两个结合”，为实现中华民族伟大复兴、推动人类历史进步作出的创新性贡献；坚持“站在人类文明进步的一边”是中国共产党百年征程不断取得辉煌成就的重要经验之一。两者背后都是历史唯物主义的在场，存在本质性关联：都是尊重历史规律、顺应时代大势的产物，在科学性上同源共振；都是遵循历史进步方向、谋求人类解放的结果，在价值性上同根共生；都是正确发挥历史主动、历史自觉的结晶，在生成性上同途共进。新时代在搞清楚两者本质关联基础上深化两者良性互动意义重大。     

如何注重培养学生的想象力

面对世界教育组织提出的让学生学会做人，学会生存，学会学习，学会创造的崭新理念，我国《普通高中课程标准（实验）》相应提出“学生创造性思维能力的提高是教育的最终目标”，要求中学语文教学“应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，还要注重培养学生丰富的想象力”。这是时代的呼唤，是时代的需要。     

世纪末忧郁与美国精神气质——帕森斯与古典社会理论的现代转变

帕森斯的《社会行动的结构》体现了一种独特的探究，历史的、经验的和理论的研究在其中融为一体。在学科史的意义上，《结构》标志着“古典”社会理论的“现代”转变。不过，帕森斯是以一种典型的“美国式”方式完成这种转变的。囿于20世纪20、30年代、尤其是“新政”时期的语境，他给予处于世纪之交的一些重要的社会理论一种全新的阐述，把它们从其生身处境的“世纪末”中剥离出来，并暗中赋予其一种积极、乐观的“美国精神气质”，在很大程度上消解了这些理论和经验探讨中原本具有的同“世纪末”的社会、文化背景及其时代问题的复杂关联。悖谬的是，这种“美国化”的阐述在某种意义上恰恰体现了帕森斯试图建构社会（科）学一般理论的宏图，蕴含着某种普遍历史的取向。     

论唐代意象创构中“象”的时空合一主题

在中国传统意象论中,讲究“心物一体”,主客交融。意象是主体在审美活动中对客体进行审美观照而产生的,随之还有对于审美中时间和空间观念的理解和认知。在古代审美意象理论中,时空既是思维方式,也是其成“象”的一种譬喻方式。因思而成象,时空不仅存在于所思之“意”中,还存在于所观之“象”里。唐代是一个重视“兴象”的朝代,且“象”中蕴含着时空观,主要体现为时空合一的审美意象时空主题的建构。“象”中时空的分析成为唐代意象创构中时空观审美建构的重要主题,对意象创构中的时空关系探究具有深刻启示意义。     

人的二重性存在方式和中西哲学的层面差异

本文从人的二重性存在方式，即有限性和无限性的角度，考察中西哲学的区分及其层面差异。西方哲学大体属于自觉的实践层面，中国哲学则大体属于自发的伦理层面。伦理层面应最终统一于实践层面。本文对“天人合一”提出分析，主张应扬弃“天人合一优越论”，以马克思的实践哲学为统一两层面、融合中西哲学的理论基石。     

社会工作中社会学的想象力

纵观中国社会工作的发展史,无论是最初的引入,中途的取消,还是之后的恢复与快速发展,都与社会学"如影随形",渊源极深.社会学系统的理论和研究方法为社会工作提供了广泛的智力支撑,尤其是米尔斯所说的"社会学的想象力"在社会工作中的应用不可或缺.这种想象力具体包括结构分析和历史分析两个方面,即横向的、静态的对于社会结构的分析和纵向的、动态的历史过程的考察.结构分析和历史分析辩证统一,不可分割.前者可以使人们了解社会现象背后的结构性因素,后者有助于认识社会现象的发展演变过程.这两种分析视角有助于社会工作准确界定案主困境的根源,进而保障实践活动的顺利进行.     

社会科学研究中的“情商”与“智商”——试论统计方法与社会学的想象力

我国当前的社会科学研究中存在定性研究与定量研究的断裂现象,而且社会科学研究者身上也往往不能同时具备丰富的想象力和过硬的统计分析技术。对这些情况进行分析,有助于我国社会科学的巨大进步。