东北沦陷时期的伊斯兰教

伊斯兰教在我国旧称为 :天方教、穆罕默德教、清真教、回教、回回教。前两者因其发源地(我国明代称阿拉伯为天方 )及该教的创始人 (穆罕默德 )而得名 ;后者流行时间较长 ,流传范围颇广。在我国信仰伊斯兰教的有回族、维吾尔族、哈萨克族、乌兹别克等九个少数民族。鉴此 ,国务院于 195 6年 6月发出通知 ,从理论上将民族和宗教分开 ,并采用国际上通用的名称 ,废止“回教”等旧称 ,称为“伊斯兰教。”东北沦陷时期 ,日伪政权亲自导演组建反华亲日的伊斯兰教派组织 ,推行所谓的“实现民族协合”殖民政策。而具有鲜明地域特色的东北伊斯兰教 ,也…     

论抗战时期沦陷区文化的作用

抗战时期的沦陷区文化是抗日战争中整个中国文化的一个组成部分,是全国文化的策源地,对全国各地抗战文化的生成、兴盛起了积极的作用.沦陷区文化界,以救亡文学、救亡戏剧、救亡电影、救亡音乐等为热点的文化活动如火如荼,深深地鼓舞着全国文化界,她的发展,为全国抗战的形成和发展奠定了精神基础.建立文化界的统一战线组织,坚持抗战文化面向人民大众,激励民众的抗战热情,提高民众的觉悟,为全国提供了文化为抗战服务的经验和样板.撤离沦陷区的文化人分散到全国各地后,成为推动各地抗战文化事业的主力军和"领头羊".     

张学良及国民政府与九一八事变后黑龙江省的抗日高潮

1931年10月初,奉天全境和吉林省的南半部被日军相继侵占,民族危难持续加深,整个东北处于风雨飘摇之中。以谢珂、马占山为代表的部分东北军政官员挺身而出,率先组织起以东北军为主力的抗日义勇军,以江桥抗战为肇始,在黑龙江省掀起了一场大规模的、持续近半年之久的抗日高潮,揭开了国民政府组织东北抗战的帷幕。关于这一历史过程,学术界近年已有一定的研究,但受既往思维定势的影响,普遍存在着过度强调领导人的自发抗战特征、模糊和淡化原东北军的主力核心作用等问题,从而使黑龙江抗战至今未得到应有的历史评价。鉴于此,本文拟就这一抗战高潮掀起的背景和过程再做考索,以期为更加准确、客观评价东北抗战的历史作用提供参考。     

“江桥抗战”及其对东北全面抗战的影响

在中国抗日战争历史上,"江桥抗战"具有特殊地位。不仅在于此役是东北爱国军民有组织、有领导、有准备地"打响抗击日寇侵略中国的第一枪",而且也由此拉开了中国人民抗日战争的序幕,点燃了东北广大军民踊跃抗战的燎原之势,极大地鼓舞了举国上下的御敌斗志和信心。     

抗战时期中国共产党关于文化建设的特点和经验

抗战时期,中国共产党坚持文化服务于抗战,用抗战文化扩大抗日民族统一战线,用优秀的作品凝聚人民的爱国情感,鼓舞人民的抗日信心,用科学的理论指导抗战文化建设。同时,坚决抵制投降文化和专制文化,保证了抗战文化的健康发展。抗战文化建设的经验告诉我们,中国先进文化的发展不能脱离现实,不能离开党的领导。     

也谈抗战胜利的伟大历史意义

中国是世界上第一个反法西斯侵略的国家,中国的抗战是自鸦片战争以来取得反击侵略完全胜利的战争,是抗战增强了中国人民的民族自尊心和自信心。中国的抗战是世界反法西斯战争的重要组成部分,是反日侵略的主战场。中国的抗战对欧洲和亚太地区的反法西斯战争起了重要的配合作用。并且,在抗战中,人民力量壮大,为中国民主革命的最后胜利奠定了基础。     

“华东延安”的时代号角——沂蒙抗战歌谣论析

抗日战争时期,在素有"华东延安"之誉的沂蒙山区革命根据地,诞生了抗战歌谣并在全国广为流传,它不仅具有深厚的政治、历史底蕴,而且有着丰厚的文化、艺术内涵,成为中国抗战文学的重要组成部分。从地理文化发生学的角度看,它是沂蒙人民空前自觉的民族精神与抗战歌手敏锐执著的进取意识共同催孕的结果。抗战主题的这种鲜明的时代性与沂蒙古代歌谣优良传统相结合,并赋予它新的艺术形式,使沂蒙抗战歌谣发挥了巨大的政治威力和艺术魅力,值得深入研究与理解。     

Chinese History Societies in the First Half of the 20~(th) Century

民国时期,学人在致力于学术研究的同时,也多次尝试以学会组织的形式,联络同仁,沟通域外,以便分工合作,推进史学研究。在学校和区域性的组织之后,终于抗战期间组建了全国性的中国史学会,后来又成立了中国新史学会。不过,相比于其它学科,无论就组织的稳固性还是影响的大小而论,史学会都不免相形见绌。这反映了当时史学界的派分难以协调,以及各人对于学术团体的功能作用的看法分歧。     

老外红卫兵回忆文革

柯马凯（MichaelCrook），英国人。其父戴维·柯鲁克和其母伊莎白·柯鲁克，均为英国共产党党员，抗战中来华，终身在中国工作。柯马凯1951年出生于北京，文草中，参加了红卫兵组织。以下节录自柯马凯口述。     

抗战文学的先锋阵地——哈尔滨《国际协报》副刊

狭义的抗战文学一般指创作于1937-1945年间的反映与日本侵略者作斗争的文学,但广义的抗战文学却应向前追溯至1931年的"九一八"事变.从此时起,对日作战已成为影响国人精神生活的重大时代内容,而报纸文艺副刊则成为抗战文学的重要土壤."九一八"事变后,在东北比较有影响的私营进步报纸<国际协报>率先利用副刊,刊载大量抗日救亡文艺作品,充分发挥了媒体的力量,成为中国抗战文学的先锋阵地,从而在现代新闻史和文学史上留下了光辉的印记.     

试论南宋孝宗朝初年与金人的和战——兼论对张浚和史浩的评价

本文通过对南宋孝宗朝初年与金人和战过程的论述，分析了张浚和史浩在这中间的不同态度。认为像张浚那样不顾敌我力量对比状况，只会高谈抗战的人，并非真正的抗战派；反之，像史浩那样知己知彼、以议和为策略，以抗战和收复失地为长期奋斗目标的主守派，与真正的抗战派并无两样     

凯丰对党的宣传思想工作的主要贡献

凯丰是我党宣传思想战线早期的—位重要人物。他从长征时期,就开始参与领导党的宣传工作。延安时期,他在毛泽东同志的直接领导下,长期负责党的宣传文化工作,在如何做好抗战时期的宣传工作,探讨抗战与民主、抗战与民众运动的关系,如何动员民众起来抗战等诸多方面,为党的宣传思想的丰富和发展,做出了重要贡献。     

论陕甘边根据地对抗日战争的伟大贡献

土地革命战争后期,刘志丹、谢子长、习仲勋开创的陕甘边根据地＂硕果仅存＂,成为红军长征的落脚点和抗日战争的出发点。中国共产党以陕甘边根据地为基础,建成了抗日战争的指导中心——陕甘宁边区,推动了第二次国共合作,积极进行抗战准备,为迎接全民族抗战的胜利做出了巨大贡献。     

从忠灵塔到革命公墓——空间变更与北京八宝山社会记忆的演变

空间产生记忆,记忆会因空间的变更而发生形变.北京八宝山的社会记忆在抗战胜利前后经历了由以日人为主体的侵华记忆,向以中国军民为主体的抗日记忆和以中国革命先烈为主体的革命记忆的转变.日本占据时期,日方为纪念在侵华战争中战死的日本军人在八宝山建造忠灵塔,借以动员 日军的侵华战争.抗战胜利后,国民党政权将其改建为忠烈祠,用以纪念在抗战中牺牲的中国军民,忠烈祠成为承载中国抗战记忆的国殇圣域.中华人民共和国成立后,中国共产党在八宝山修建革命公墓,以其作为先烈的安息之地和教育后代的场所,革命公墓成为红色圣地.从忠灵塔到忠烈祠再到革命公墓的空间变更,显示了政治变动下八宝山社会记忆的形变.     

抗战期间中国共产党寻求外部援助的思想及其启迪

抗战期间,中国共产党提出了建立广泛的抗日民族统一战线的思想,指出了"中国与世界不可分"这一重大事实,提出了"中国的抗战是世界性的抗战"的主张,强调了"目前是全世界法西斯阵线与反法西斯阵线的伟大斗争时代"的重要意义。它给我们的启迪就是:政党成长壮大在一定程度上需要外部援助;事业成功有赖于坚持独立自主立场和寻求外部力量并重的方针政策;它为建立统一战线提供了理论支撑和实践指导;实现中华民族伟大复兴必须始终坚持独立自主立场和争取外部援助并重的方针政策。     

奋进与困境:抗战时期浙江省合作金库研究

抗战时期,银行资金大多逃避后方,视农村投资为畏途而趑趄不前。有鉴于此,浙江省政府主导成立浙江省合作金库,并有意将其培育成调剂本省农村金融的重要力量,战时物产调整的强大金融后盾。浙江省合作金库成立后,在县库辅导、存款、放款等方面锐意进取,取得了一定的成绩;但其发展和奋进,始终受抗战形势及国民政府相关政策的掣肘。浙江省合作金库因抗战需要而设立,却也在抗战中逐渐衰落,彰显了在奋进与困境纠缠下,最终受制于困境的历史命运。     

战争、国家与性别:抗战大后方的妇女节纪念

抗战期间,妇女节不仅是专属于女性的社会时间点,还是动员妇女参与抗战的特殊场域.此时节日纪念主旨于女性群体自身诉求外,加入了动员妇女支持抗战、宣传女性国家民族责任感等新内容.面对政府的宣传,尽管群体内部因知识水平、社会阶层不同反响各异,却也激励了相当数量的女性投入救亡工作.在她们看来,即便立足于妇女权益,支持抗战也是争取妇女解放的有利契机,两者相辅相成.由于节日纪念的普及,政治功能外的社会意义也有一定呈现.纪念仪式及相关象征符号,持续地向人们传递现代化的政治、社会理念,而为增强节日吸引力举办的种种休闲庆祝活动,也在潜移默化中提升了妇女的群体认同意识,传播了现代性的生活方式.     

丁玲抗战小说的时代特色

1937-1949年的抗战文学具有鲜明的时代特征和民族印迹。在抗战文学史上,抗战时期的文学创作占有非常重要的地位,它不仅发挥了文学的宣传教育功能,成为动员人民投身民族抗战事业的有力武器,而且探索了一条适合抗日战争和中国读者审美习惯的战争文学。"天下兴亡,匹夫有责"共赴国难、救亡图存、个人荣辱和国家民族命运联系在一起。此时期的作品,可谓时代的产物、创作千载难遇的时机,成为丁玲创作的新基点,也是民族精神与民族气节的一种体现。丁玲的九部抗战作品都是一种民族的记忆与沧桑,既是珍贵的也是最值得保留的文学遗产,为后人研究人类历史,民族史,文学史奠定了一定的理论基础。笔者以丁玲的抗战小说为例,将民族学植入一种新的历史土壤和文化语境,从民族学的角度来探讨抗日作品中时代特色。抗战时代虽已过去,但是值得反复书写,不仅从国家、民族利益的价值体系,还是从人类自身在那个特殊的时代产生的作品中"生存""道德"与"民族"的观念来研究民族史,尊重生命、爱好和平对于当下,更有深刻的意义。     

抗战胜利后北平市对日侨的集中与管理

抗战胜利后,北平市因遣返日侨的需要而成立了北平市日侨集中管理所,在西苑、西郊、城内等地设管理所三处,办理集中管理及遣送各项事务;策划拟订组织规程及办事细则,并督饬各所施行;保障日侨的安全,纠正其谬误思想,并在短时间内完成了遣侨任务。北平市日侨集中管理处及各管理所顺利完成遣侨任务后即行结束。     

中国共产党对建设先进抗战文化的战略思考

深刻认识抗战文化的特殊重要性是中国共产党领导先进抗战文化建设的前提.党认为,革命文化战线是抗日民族革命总战线中一条必要的、重要的战线,党的抗战文化建设是新民主主义文化建设的重要体现,必须走“民族的、科学的、大众的”道路,建设“文化的军队”是战胜日本侵略者最重要的保证.