最好的早餐

读《暴食江湖》，一篇关于早餐的文章写得精彩，焦桐先生很文艺地把早上这顿，称作“一天中最初的期待”，听起来如情窦初开般美好。字里行间，他甚至不能苟同将早“餐”说成早“点”，生怕吃简单了。如果因为赶早而“吃得粗鄙”，则一天都会“觉得面目可憎”。如果想到翌日清晨即可吃到美味，则“心中就绽放着桔梗花”。真浪漫啊。焦先生生活在台湾，换到像北京这样快节奏的大城市，想吃得精细而丰富，可也不是件容易的事。     

甜橙园早衰树的综合防治

目前许多橙园特别是南方红黄壤区域的果树由于多种原因，刚进入丰产期2～3年新出现新梢萌发难，枝叶生长缓慢、黄化、细弱，花多果小，须根稀少．产量低，果品差等现象。生产上将这种甜橙树称作“小老树”，有的甜橙果园“小     

中央巡视组三个动作令多少人七上八下？

最近,在网上有两则报道事涉中央巡视组未来动向。一则报道是“法制晚报”的《中央巡视组：将对已巡视地区杀“回马枪”》,另一则报道是“新华廉政”的《抓大不放小中央巡视组剑指“小官贪腐”》。     

世界上最辣的辣椒

不久以前，英国多西特郡出产了一种据说“会把舌头辣掉”的红辣椒，它被美国香辛料贸易协会认定为“世界上最辣的辣椒”。据《每日电讯》报道，多西特郡出产的这种名为“纳加”的红辣椒，在种植时人们不得不戴上手套，且身体必须处在上风，手和眼睛才不至于被刺痛。经实验室检测，     

如何理解“以事观之”——答王西平同志

本文着重对有关“事”的哲学意义的不同看法作出若干回应。“事”的考察首先涉及事与人的关系，作为人之所“作”,“事”并非凝固不变、仅仅以某种现成的形式存在。与人自身的存在会经过一个从早年到晚年的过程一致，人所作之事也存在相应变化。同时，尽管事在因人而作这一意义上不同于本然之物，但二者并非毫无关联。事非凭空而起，而是以物为对象；物则通过人之所作而进入事，由此扬弃其本然形态。作为“物”与“人”关系的一个方面，“日光、空气”等自然对象与人的互动，也应作具体分析。在人的存在过程中，空气、阳光等自然对象之满足人的需要不仅涉及新陈代谢意义上的自然之维，而且也与人的多样活动相关。就本然世界、实在世界、现实世界的分梳而言，所谓本然世界，主要指尚未进入人的知行之域，没有在观念和实践的层面为人所作用的存在；所谓实在世界，在宽泛意义上指不依赖人的存在；所谓现实世界，则是进入人的知行之域，为人所作用，并对人呈现多重意义的存在。进一步看，需要区分形而上层面的逻辑论述与自然科学意义上的假说，哲学应以科学为根据，但不宜还原为科学。     

“比较文学”应改称“国别文学比较学”

“比较文学”应改称“国别文学比较学”徐颖果孔子有句名言：“必也正名乎……名不正则言不顺，言不顺则事不成。”这句名言被宋人朱熹注为：名不当其实，则言不顺。言不顺，则无以考实，而事不成。所以，后来中国人无论做什么事，都要首先正“名”，“名”成为我们做任何...     

“令尊”成“家父”，谁之悲哀？

这不是一个笑话：在一次电视访谈节目中，有位主持人在询问嘉宾父亲的情况时，把“令尊”称作了“家父”。 无独有偶。有人夸奖对方时说，“你做的好事，简直罄竹难书!”有入将孟子误读为“孟休斯”。而把“霸王别姬”翻译成“再见了，小老婆”，则更让人捧腹又咋舌。     

柯尔克孜族语言概况

柯尔克孜族自古以来就是我们统一的多民族国家的一员,在汉文史书上早有记载。最早记载有关柯尔克孜族的资料是我国历史学家司马迁的《史记》。柯尔克孜在《史记》中称为“鬲昆”,在《汉书》中称作“坚昆”,在《旧唐书》中称作“(?)戛斯”,在元、明的史书上多称作“吉里吉斯”或“乞儿吉速惕”,在清代的史书中多写作“布鲁特”。     

教育歧视 何时终了

从“绿领巾”到“红校服”，众多涉嫌教育歧视的话题真是一波未平一波又起，近期的“差生被逼测智商”更是让人觉得荒唐又粗暴。据报道，中小学生测智商的明显增多，原因是如果学生智商显示较低，老师可以向上申请，该生成绩不再计入班级成绩和考核。     

换一种眼光看红学——“学案体”红学史撰述述略

众所周知,历史有三个主要的方面:时、事、人,若分别以时、事、人为主线,则红学史可以有不同的写法,譬如“通史”的写法、“专题史”的写法、“学案体”的写法等.“学案体”的写法是红学史的新写法,即换一种眼光看红学学术发展过程和学术成就,这种新写法可谓“以人立案,提要钩玄;由人带史,综论通观.”“学案体”的写法是一种长编著述,若以新时期小说批评派立案,则庶几于通解通释过程呈现新时期红学批评之概貌,彰显一代有一代学术之通则,以期“既见树木,又见森林.”     

秋天

我国的贺年卡最早始于汉代。当时人们称它为“名谒”、“名刺”。到唐代，则把它称为“门状”；明清时，又称其为“红单”。     

土山屯木牍所见汉代口钱算赋问题

青岛土山屯汉墓木牍《堂邑元寿二年要具簿》为我们认识汉代的口钱、算赋问题提供了新资料。牍文中的“事口”是指7岁至56岁(或60岁)应当缴纳口钱和算赋的人。“凡算”是指所有15岁至56岁(或60岁)的人应当缴纳的算赋数。“事算”是指实际缴纳的算赋数。在算赋的征收中，罢癃是免除算赋的，奴婢则征收数倍的算赋。汉简和走马楼三国吴简中的“凡口·事·”中的“事”是指“事口”,“算·事·”中的“事”是指“事算”。《汉旧仪》“算民”中的“算”应是计算之意，“民”是指“事口”之民。“算民”是统计“事口”之民，即统计缴纳口钱、算赋的人。口钱、算赋在三国吴简中称为口算钱。     

楚国巫坛上的舞雩歌

楚国巫坛上的舞雩歌国光红《九歌·云中君》，释者或以为祭云神丰隆，但以其他诸篇例之，《湘君》不名“湘中君”，《山鬼》不名“山中江”（欧辞尚称“山中人”），则祭云神之出亦当以“云君”名篇，而不当名“云中君”。云神丰隆主降雨①，而《云中君》不见雨字，则《云...     

论曾国藩的“倔强励志”

论曾国藩的“倔强励志”唐兆梅曾国藩本是一介书生，一个生长在僻远山村、出身中小地主的普通知识分子，语不惊座，貌不惊人，且无什实际经验可言。然而他却奇迹般地举一事，则一事就；作一事，则一事成。他的所作所为，对曾氏家庭、对湖南、对整个近代中国都产生了强烈而...     

关于古代的祈雨─—兼释有关的几个古文字

关于古代的祈雨─—兼释有关的几个古文字国光红一、祈雨的女巫和蛇《周礼·春官》有“司巫”职，“掌群巫之政令”，其重要任务之一，便是“若国大旱，则帅巫而舞雩。”《春官》又有“女巫”和“男巫”，“女巫”的一项重要任务是“旱则舞雩”，“男巫”则另有所操，《春...     

浅水淘沙渐渐深——《重庆文理学院学报》创办三十年的回顾与思考

我校学报创办至今的三十年历程,是一个犹如浅水淘沙般在探索中渐渐深化的过程.理清我校学报创办三十年来的发展脉络,总结出一些可以称作“经验”和“感悟”的东西,是一件极有意义的事.     

《老子》“为学”和“为道”辨证与阐释

“为学”和“为道”是《老子》中的一对重要概念。“为学”指的是学习经验性的知识,包括人学、物学和事学的知识;“为道”则强调对“道”的领悟和达观。但实际上“为学”与“为道”是对立统一的,两者既有矛盾的一面,也有一致的一面,即在“为”的层面上两者一致,而在“学”与“道”的层面上则不同。具体而言,两者在内容、目的上有同有异,但在方法上则完全不同。     

钟南山就药价虚高向药监局讨说法

《中国青年报》报道：钟南山委员在政协医卫界会议上发言，谈到“一药多名”现象时说：“今天有国家食品药品监督管理局的领导参加，我说说药品的事。药价虚高和新药审批把关不严有密切的关系，国家药监局已经有人为此付出代价就是证明。”钟南山委员将批评的矛头直接指向了药监局。     

5500米高空逃生记

1944年11月4日晚，德国鲁尔工业区布切姆。盟军庞大的轰炸机群直逼而来，天空中到处都是机腹被漆成黑色的“兰开斯特”和“哈利法克斯”等英制轰炸机。一架澳大利亚皇家空军466中队的“哈利法克斯”轰炸机上，肤色偏红的飞行员赫曼中尉正专心寻找着攻击目标，而机顶炮塔上的射击员维瓦军士则警惕地注视着四周的天空。     

红二、红六军团长征中湖南“扩红”述论

红二、红六军团长征中在安化“扩红”100多人，在新化“扩红”2 000多人，在辰溪“扩红”300多人，在溆浦“扩红”3 000多人，在邵阳、武冈等地至少“扩红”110多人，在黔阳、晃县等地至少“扩红”110多人，在湖南共“扩红”至少5 600多人，成效显著。“扩红”成效显著，主要是因为：红二、红六军团高举抗日救国大旗，极大地调动起湖南人民的爱国热情；红二、红六军团高度重视、统一部署、精心组织“扩红”，新化、溆浦“扩红”形成轰轰烈烈的“扩红”运动；红二、红六军团积极开展统战工作，不仅吸收工农群众，也吸收先进知识分子参加红军；红二、红六军团积极开展群众工作，模范遵守纪律，大力打击残害人民的土豪劣绅，十分重视维护、给予群众利益；党和红军，特别是贺龙在湖南影响很大；新化、溆浦等地人口众多，群众基础好；红军得到了较长时间的休整等。红二、红六军团长征中湖南“扩红”，极大地增强了红二、红六军团的力量，也为此后长征中的“扩红”积累了宝贵经验，从而为取得长征胜利做出重要贡献。