简论自由与文化

一进入自由与文化的领域,我们就似乎再次遇上了“斯芬克斯之迷”。迄今为止,当代世界有关自由与文化的理论五花八门,纷繁复杂,但是富有强大生命力的唯有马克思主义关于自由与文化的学说。“文化上的每一个进步,都是迈向自由的一步。”恩格斯这一伟辞名句不仅客观地揭示了人类创造文化的历史就是追求自由的历史的社会实践活动,而且科学地概括了自由与文化理论的辩证法。随着“文化热”的兴起,自由与文化的关系问题日益引起学术界的广泛关注,以致许多学者都把它看作文化哲学的基本问题或根本问题。当我们也试图研究自由与文化的关系问题时,首先碰到的就是自由和文化两个概念的区别也即两个概念的本质问题。     

简论方言与文化

运用从现实生活中搜集得到的新鲜的方言口语，从汉语方言与汉民族文学艺术、民俗风情的关系上，分析汉语言文字对地方文学艺术的多样化发展和民俗文化的形成所产生的巨大影响。     

简论喀喇汗王朝时期的维吾尔族诗歌

本文简要地论述了９—１３世纪维吾尔族在新疆南部及中亚一带所建立的喀喇汗王朝的文学发展情况,尤其对在维吾尔文学发展史和中亚各突厥语民族文学发展史上有重要影响的三部文学名著：优素甫哈斯哈吉甫的长诗《福乐智慧》、麻赫穆德喀什噶里的语言巨著《突厥语辞典》和阿合买提尤格乃克的劝诫诗《真理的入门》,从思想内容、创作方法、艺术技巧和诗歌形式等方面作了比较全面深入的论述     

简论闽南文化与黄道周

“闽南”之于黄道周,具有特殊的意义,可以说,没有对于闽南文化的深层了解,我们将很难理解为何在那样偏僻的海岛,居然凭空产生这样一位天下学者所共同景仰的一代宗师.纵现闽南发展史,可以十分清楚地发现,闽南人的抗争精神格外突出,其正统思想特别明显,而兼容并包,又是闽南人文思想的特色.黄道周作为一代宗师,其学并不主一家,这是与明代闽南,尤其是漳州特殊的文化背景有着密切关联的.因此,认识与了解明代中后期的闽南文化氛围,将会加深我们对黄道周思想与品格的认识.     

文化哲学简论

传统形而上学哲学的终结引发了文化哲学的兴起。文化哲学以人类文化作为全部哲学的反思对象，它试图在各门具体文化科学研究的基础上，从哲学角度把各类文化现象综合和理解为一个统一的文化体系。它对人和历史的极大关注，对理性异化的批判，从而超越了思辨哲学，拓展了哲学的理论视野。     

简论创新文化

根据创新文化通过对创新主体的影响而在创新活动中产生的不同作用，把创新文化大致划分为三种基本模式。然后从方法论角度．对我国创新文化的建设提出几点设想。     

企业文化简论

美国著名的管理学专家彼得·杜拉克曾经指出:“管理不只是一门学问,还应是一种‘文化’,它有自己的价值观、信仰、工具和语言。”现代企业的有效管理,最主要的并非是利润指标、发展战略、经营计划、组织结构、科学技术、管理模式、规章制度、智力结构等,而是所谓“企业文化”、“公司文化”,这是优秀企业的“灵魂”,是企业的凝聚力。一个有效的企业必须有一个优秀的企业文化,尤其是在改革和开放的形势下,优秀企业文化是企业乃以生存和发展的力量所在。为此,本文就企业文化的概念、特征、使用以及如何塑造优秀的企业文化谈一点粗浅的认识,为发展具有中国特色的社会主义企业文化抛砖引玉。     

简论消费文化

一、消费文化及其分类文化有广义文化和狭义文化,广义文化等于整个人类文明的结晶.文化不是天然存在的,是人类创造的.消费文化是广义文化中与人们消费活动相联系的一个文化层面.所以,笔者以人类的消费行为,且是广义消费行为的角度来分析消费文化.广义的消费者行为是人类以消费为目的的一系列活动,这种活动所创造的文化就叫消费文化.所以,消费文化是消费者行为的各种效应:生态效应、社会效应和心理效应等相互联系、相互影响、相互作用形成的一种综合效应,天长地久不断沉淀下来所形成的与人们消费直接相关的实物、知识、信仰、艺术、道德、法律、风     

简论政府效能与行政文化

政府效能是政府执政能力的外化。影响政府效能的行政文化可分为宏观和微观两个层面，不同层面的行政文化对政府效能有着不同的影响，提高政府效能亦有不同的途径。     

简论牦牛文化与牦牛经济

定、雅江等地的藏族民居石砌的碉房上 ,往往在门窗顶部或房屋转角处 ,用石灰绘出或用白石砌出的天、地、日、月、星辰或动物和宗教图案。其中牦牛头的图案占有很大比重。这在一些著作中称为“牛头或牛角符号” ,显然与牦牛崇拜有关。有的地方在民居的门口还装饰有牦牛的角 ,亦是一种民俗信仰。此外 ,在丹巴的民居底层即牛圈的门口或附近 ,往往有以石头略加雕刻后的牛头、牛角、牛嘴、牛舌等形象 ,砌在外墙之上。这既是牛圈的标志 ,也有祈求牲畜繁殖之意。在阿坝藏族羌族自治州理县甘堡乡原甘堡屯守备衙署的屋顶上 ,曾置有许多完整的牦牛头骨…     

论塔希尔王朝与阿拔斯王朝的关系

塔希尔王朝曾有过脱离阿拔斯王朝统治的政治倾向,但始终与后者保持着从属关系,主要原因是阿拔斯王朝的衰落和塔希尔家族力量的壮大。     

余英时文化危机与文化重建思想述略

余英时认为,近代以来中国思想界的持续激进化使传统文化破坏殆尽,学术的政治化和功利化贻害深远,今天必须认识到文化重建的重要性;而中国传统文化中内涵一定的现代性因素,这为中国文化重建提供了动力,在此基础上余英时提出了中国文化重建的基本主张。     

中国区域文化简论

中国的区域文化由于长期大一统的社会格局使其具有自然与人为综合构成的独特性：既有以空间地域而定的“东西”“南北”和以文化品位而定的“华夷”“中外”一级地域文化的定义和划分；又有由中原区系、南方区系、北方区系、青藏区系四大文化拼块构成的次一级文化区系。在中国区域文化的形成过程中，又经历了只有考古和文献意义的、有较强自然属性和较少人为因素的萌芽阶段；以封国独立为主要形式的区域文化成型的方国时代和以地方行政区划为类征的区域文化发展的史志阶段．而其“核心－边缘”结构的游移、变化则最终形成了我国区域文化的全面缀连。     

简论民族文化的内涵与创新

中华民族生生不息，中华文化源远流长。民族文化是中华伟大文明和灿烂文化中的瑰宝。本文就什么是民族文化，民族文化的主要内涵，民族文化的科学创新进行了探讨，对于弘扬民族文化，增强民族自豪感，具有重要的现实意义。     

叶姓藏书文化简论

在研讨中华叶姓姓氏文化时,我们发现叶姓藏书文化是其重要的文化特色。本文从姓氏文化的角度,初次系统梳理叶姓著名藏书家的事迹,揭示叶姓藏书文化的特色。     

曾国藩文化思想简论

曾国藩作为儒家学派的最后一位集大成者,虽然他的思想中存在许多消极落后的成分,但是他所大力提倡的经世致用的学风,以及他所提出的"义理为体,洋务为用"的思想,在客观上对于开启中国近代化的大门具有一定的积极作用。     

企业文化建设简论

成功的企业必须要有自己独特的企业文化。现代企业应当选择适合自己发展的模式 ,更新经营理念 ,构筑以人为本的现代企业文化体系