宝玉挨打，谁是赢家

宝玉挨打,他奶奶贾母的表现也极活灵活现。书上是这样写的：“只听窗外颤巍巍的生气说道：‘先打死我,再打死他,岂不干净了!’”这真是一句顶一万句,见血封喉,一刀毙命!除了贾母,除了这个时候这件事上,你再读一万卷书也读不到这样的声口。什么叫“先打死我,再打死他,岂不干净了”呢？宝玉是奶奶的命根子,打宝玉就是打奶奶,打死宝玉就是打死奶奶。     

从《宝玉挨打》看封建家庭教育

"宝玉挨打"是<红楼梦>前半部的一大高潮,曹雪芹把它安排在小说第三十三回和第三十四回,构设成一个"疾风暴雨的大场面"(王蒙语),给予了集中表现.此前一系列矛盾冲突,全都交汇到一起,来了一次总爆发.正统而又严厉的贾政按捺不住心头的怒火,要用"棍棒"对逆子进行教育.这又引来了贾府上下从王夫人、贾母到凤姐、宝钗、黛玉等人的劝阻和探望,各种态度、各种观点、各种关系、各种方式也有了集中"亮相"的机会,各种人物也就表现出了不同的思想性格特征,观察生活、透视世态人情也就有了一个"窗口"、一个"舞台",从中更集中地反映了封建家庭教育.     

黛玉婚姻悲剧之被冤枉的贾母

林黛玉之死，历来为人所争议。据高鹗所续通行本，王熙凤巧施“掉包计”，与贾母、王夫人一道将二玉拆散。贾母亦成了封建旧家长的代表，饱受世人诟病。然而这是严重扭曲曹雪芹原意的。本文旨在从贾母对二玉相恋的态度，以及对黛玉，薛宝钗态度三方面，打破贾母弃黛择钗的传统说法。     

红里红外贾母搞运动

贾母八旬大庆黄金周活动刚过,贾府就来了一次不大不小的抓赌运动. 这是老太太亲自发动的.     

论《红楼梦》前八十回贾母支持“宝黛恋”的缘由

《红楼梦》前八十回的内容上看,对于薛宝钗和林黛玉两人来讲,贾母更喜欢林黛玉,并且在宝黛钗的婚恋态度上,贾母对宝黛的婚恋是支持和肯定的。     

公鸡和宝玉

一只公鸡在田野里为自己和母鸡们寻找食物。他发现了一块宝玉,便对宝玉说:"若不是我,而是你的主人找到了你,他会非常珍惜地把你捡起来;但我发现了你却毫无用处。我与其得到世界上一切宝玉,倒不如得到一颗麦子好。"一只公鸡在田野里为自己和母鸡们寻找食物。他发现了一块宝玉,便对宝玉说:"若不是我,而是你的主人找到了你,他会非常珍惜地把你捡起来;但我发现了你却毫无用处。我与其得到世界上一切宝玉,倒不如得到一颗麦子好。"这是说自己需要的东西才是真正珍贵的。     

“只有儿孙忘不了”——贾母对宝玉的婚姻态度

本文在对《红楼梦》中的老太太——贾母进行研究时，舍弃了一般意义上认为她是贾府的统治者，是封建家长的代表人物的传统观点，另辟蹊径，以前八十回的《红楼梦》为依据，从人性的角度，来探讨《红楼梦》中的贾母是否真如后四十回续书中所描述的，破坏了宝黛的爱情，拆散了“木石前盟”。发现无论从自身的性格，还是血缘亲情方面，贾母都不会“弃黛取钗”，黛玉反而得到了贾母更多的爱护。因此，在文学作品，特别是优秀的作品中，人物的形象不能做类型化的归类，要从多个角度进行分析，才能得出较为公正的评价。     

向王熙凤学“传播”营销

比起贾府的姑娘小姐,凤姐的胸中显然欠缺文墨,但却有一股扑面而来的新鲜、热辣的生活气息,用策划界的术语说,就是十分有创意。她的话,不只是她的“上司”贾母喜欢,贾母身边的人也爱听,而且还总是让她的“敌人”无话可说。所以,王熙凤是一个具有说话天分的人才,懂得怎样向不同的目标对象诉求。     

论红楼梦的三世情缘——浅析《红楼梦》的“至情”主题

宝黛的爱情世人称颂，而文中通过描述宝黛爱情的三世情缘这个独特视角来提示红楼的“至情”主题，并重点剖析宝玉的“意淫”与黛玉的“还泪”来阐释曹雪芹的“至情”理想。两人“至情”的思想在现实生活中虽然失败了，却给了一代又一代人精神上的鼓励．生生死死的三世爱恋，也使世世代代的痴男怨女为他们一捧辛酸之泪。     

《红楼梦》里的捶背养生

《红楼梦》中提到不少养生方法,捶背养生就是其中之一。《红楼梦》第五十三回写道：话说宝玉见晴雯将雀裘补完,已使得力尽神危,忙命小丫头来替她捶背,彼此捶打了一会,晴雯的精神就逐渐好转。     

古人拒贿趣谈

妙语拒贿《左传》中记载,宋襄公十五年(公元前638年),一人得一洁白无瑕的宝玉,跑去献给大夫子罕,并说:"如此稀世之宝,只有您这样清正的大人物才能佩带!"子罕回答:"美玉是你的宝贝,‘不贪'是我的‘宝贝'。假如我收下你的宝贝,那么我俩都没有宝贝了,咱们还是各自守住自己的宝贝吧!"来人见子罕言衷意诚,只好红着脸走了。从此,"人贵不贪"便成为千古名言。     

酒令如歌歌如人──趣话古今酒令

古往今来的交际中往往离不开酒，因而伴之而生的猜拳行今也就千古流传，生生不息。宋代《退宾录》载：酒今始出于后汉而兴盛于唐。从王公贵族到里店平民几乎都兴猜拳行分以助酒兴．然而，人以类聚，物以群分，酒令如歌歌如人，酒分随着时代的变迁，随着人的地位、性格、修养的不同也就有了风格的差异和品位的高低。酒令表现人物特点最富有典型性的事例也许要数《红楼梦》第二十八回宝玉和薛蟠等人聚众饮酒行令了。这一班人要求席间以女地悲、愁、喜、乐四字为今，输者饮酒。于是宝玉道：“女儿悲，青春已大守空圄；女儿愁，悔教夫婿觅封候；…     

邢夫人小胜一回

邢夫人在明争暗斗的贾府,绝少有胜利的时候,只偶尔有一两回小胜,如果那也算的话。两府正庆贺贾母80大寿。那晚尤氏见荣府园子正门、角门仍悬灯大开,怕内宅安全出问题,命小丫头去找人传当班的。两个守夜的婆子听说东府奶奶叫传人,不大上心,并不行动,还对小丫头说了些“我们的事,传不传不与你相干,各家门,另家户,你有本事排场你们那边的人去”等闲话,尤氏生气。     

戏说红楼:活在“拼”时代宝玉拼了啥?

有首老歌叫"爱拼才会赢",歌词记忆犹新:"一时失志不免怨叹,一时落魄不免胆寒……三分天注定,七分靠打拼,爱拼才会赢".如今是个"拼"时代,拼爹,拼孩子,甚至还有拼老婆的,真的都是为了"赢"吗?我看未必.到底什么缘故,不用说明了吧,否则云南白药也无法治愈"在拼一族"的心灵创伤. 《红楼梦》里宝二爷生活的时代,比如今更拼.旧社会、封建时代,等级森严、强分尊卑,不拼怎么行?比如王夫人靠宝玉"拼"未来,贾政对宝玉的"不类父"就恨得牙痒痒,当宝玉在清客面前拽了文,贾政又有些"自得",这都是典型的拼孩子.而荣宁二府之所以无限荣光,谁又能说不是"我爸是李刚"的最好诠释呢?     

读《红楼梦》学贾母养生

贾母 ,《红楼梦》贾府里的“老祖宗”。她得耄耋之寿 ,这在２００多年前无疑是难得的高龄了。翻看《红楼梦》 ,人们可以发现她养生有法。她的养生之道 ,在和刘姥姥拉家常时 ,全部抖了出来。她说 :“我老了……不过嚼得动的吃两口 ,睡一觉 ,闷了时和这些孙子孙女儿玩笑会子就完了。”这叫做顺其自然 ,怎么舒服怎么过 ,快快活活打发每一天。节制饮食。贾府佳肴美味经岁不断。然而 ,美食当前 ,贾母不贪吃 ,只是“浅尝辄止”。油腻重和烟熏的食品 ,她碰也不碰。而对于自家园子里种的瓜果菜蔬和刘姥姥从乡下带来的瓜菜 ,她却特别喜欢。这种常带三…     

“红楼人精”袭人与“俏丽丫鬟”晴雯之身世悲惨比较

<正>《红楼梦》构建了一个充满悲情的社会,书中的每一个人都难逃命运的枷锁,尤其是宝玉身边的两个大丫鬟。温厚而世故的袭人努力经营着自己的人生,虽无法控制命运的走向,但也保留了生存的权力;高傲且叛逆的晴雯以柔弱之身毅然挑战封建社会的阶级尊严,无异于蚍蜉撼树,最终哀恨而死。她们两人虽同为婢女但对待命运的态度却截然不同,     

汪曾祺与烧饼

正黄昏,落日如一粒咸蛋黄般悬挂。自菜场施施然购得几枚烧饼,撕一角先尝,觉得味道好极了。饼这种东西,真是世界上最家常又最讨人喜欢的点心。难忘经典名著里对饼的敬意,《儒林外史》里提到了蓑衣饼(一种形似蓑衣、滋味清隽的烧饼),《西游记》里提到香汤饼(大约是面疙瘩投入鸡汤烹制,类似于面片汤),曹雪芹更是在他的《红楼梦》第七十六回贾府过中秋节时,安排地位尊崇的贾母食     

贾珍在贾府中的宗法地位

在小说《红楼梦》中,作者给予了贾宝玉大量的笔墨,这是其在小说中的核心地位所决定的,但这导致人们往往误认为宝玉及其父贾政是荣国府以及其贾氏家族的核心,往往过高地估计他在其家族中的实际地位,但在小说中举足轻重的地位并不能代表其在贾府实际生活的地位也是如此,而作为长房宁国府爵位的承袭者贾珍在宗族中的地位和作用却往往被人忽视,本文从小说自身出发,并结合中国古代社会的宗法等级制度,综合分析贾珍在贾府中的宗法地位。     

新版红楼该走商业路线还是艺术路线?

热闹非凡的“红楼选秀”日前揭开谜底,除了宝玉一角以外,宝钗、黛玉的扮演者已见分晓。这个结果是总导演胡玫在“终场晚会”上亲自宣布的。而在此前,胡玫总导演与投资方在演员选择上的     

刘姥姥的交际艺术

刘姥姥,一个目不识丁的农村老妇,居然能成功地打开侯门似海的贾府大门,并博得贾府中上自贾母下到丫环的喜欢,应该承认刘姥姥的交际艺术是富于特色的。其特色就在于她保持了与自己的身份地位及性格相一致的“土”字。 刘姥姥到贾府带的并不是什么珍奇古玩、山珍海味,而是一些农村的土特产,自己庄稼地里现结的瓜儿菜儿,还有自己晒的灰条菜葫芦条等各样干菜。刘姥姥把这些土特产带进贾府,并不是一味贪图省钱,而是有明确的定