让企业文化早日入脑入心

"什么是企业文化?据我所知,目前还没有一个公认的定义。但是,我认为它是一个企业在长期的工作实践中,逐渐形成的一种思维方式、工作作风和氛围等,也可以说是这一企业的精神和价值观的集中体现……"说起企业文化,上海市交通学校就业指导办公室主任王志忠可谓开门见山。他接着说道,比如:     

从企业报刊里寻听企业文化的号角

"漫长的封建王朝能够存活那么久,真的是因为管理得当,集权合理吗?不是,我认为是文化,中国的传统文化。而一个企业的长久发展,也需要与之匹配的企业文化。"——宇扬集团董事长杨军当一个生命已经降临的时候,再来考察他的意义,已经显出它的滞后性。企业报刊,这样一个生活在大众传媒之外的区域传播媒介,在经济发展迅猛的当今社会,扮演着越来越重要的角色。当很多人还拿它不当回事的时候,他给了很多人一个下马威;当很多人注视它的时候,它又显得那样神秘而捉摸不透。于是,有人问,一个企业发展的终极目标是什么?另一个人用摔企业报刊的方式告诉他:文化。     

文化 是什么

文化,它是随便一个人迎面走来,他的举手投足,他的一颦一笑,他的整体气质。他走过一棵树,树枝低垂,他是随手把枝折断丢弃,还是弯身而过?一只满身是癣的流     

对传统文化现代姿态的探索——张岱年“文化综合创新论”探析

"文化综合创新论"作为张岱年的文化思想理论.他强调文化"创新的综合"、"辨证的综合",主张在继承传统和对中西文化正确认识基础上进行价值观念的创新."文化综合创新论"是他对传统文化现代姿态的一种探索,也为人们提供了一个观察文化的新角度、新视野,是颇有见地的一家之言.也是当今中国文化发展战略可资借鉴的思路之一.     

沈从文文化批评中的分裂性特征

沈从文文化批评的目的是试图在"古典"和"现代"之外寻求一个第三点来构筑他的文化理想。这样的文化理想不是任何凝固、僵滞的模式,而是要体现出生命的鲜活和流动。但是他的努力失败了,这个第三点是无法实现的。因此在40年代,他转向了"抽象的抒情"。这一转向表明他所用来表达其文化观念的自我、静观、自然、人性、神性等等范畴的内在分裂。     

激发新时代的文化创造力

正十九大报告指出,"文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族的伟大复兴。我们要坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国。"怎样理解文化创新、创造?文化创新、创造,不是文化的"虚热"和"泡沫"。这些年,我们见惯了少数热衷于大     

沈从文的文化保守主义思想研究

沈从文是一个具有土家族血统并在一定程度上传承了土家族文化传统的作家,他以湘西民间优秀文化精神及城市下层民众的优秀品德为参照观察"现代"文明,从而发展了自由主义的保守性,成就了一个独具特色的文化保守主义思想家。他虽然与中国文化保守主义传统具有一致性,但更多的是基于救亡与启蒙的使命而"退返民间",从民间优秀文化精神中探索中华民族的活力与重造的根基。     

“最美”的源泉

一个普通的喜爱文学创作的孩子是怎样成长为著名创作歌手的?他经历过怎样的困境?他面临过怎样的抉择?他如何步出泥泞,走向成功,成为数十万"北漂"青年中的佼佼者?在这个从平凡到卓越的跨越过程中,胡海泉成长的"五线谱"上,有他最喜欢的歌手:乔治·麦克;有对他影响最大的人:父亲;有他最钟情的诗人:北岛、顾城。就是在这些文化向往和至爱亲情的奏鸣里,他创造了一个乐坛"最美"的奇迹。     

毛泽东的文化创新之路

毛泽东是在革命与文化的互动中来探索新型文化之路的。他的文化创新之路在新民主主义时期经历了农村文化、苏区文化、抗日文化、延安文化几个不同的历史阶段。新中国成立后,在社会主义过渡时期,事实上存在着一个毛泽东非常关注且投入很大精力的"文化改造"。他此后提出的"百花齐放、百家争鸣"方针及"现代化的文化和科学"目标,无论从哪个角度讲,对建设中国的社会主义文化,都具有特殊的意义。毛泽东文化创新的贡献和后来的失误,已贻惠或警醒于今天。     

文化书写的另一种可能

大众文化、精英文化的对话和结合是历史发展的一种趋势,但需要首先反思一下这种对话实现的现实的可能性,即对话双方的各自的真实境况.比如精英文化对大众文化的"招揽"是否只是一种失势后的不得已?大众文化对精英文化的"暗送秋波"是否也只是一种运作策略?而且大众文化实际上是一种商业文化,它的背后是资本在指手划脚,这是一个你不能不承认的事实,也是现在很多包括西方马克思主义者批判的一个问题,即现代社会的这种资本逻辑的风靡.     

新世纪中国文化创新之路

一、中国崛起与文化创新 胡淼森:我注意到:新世纪以来,您关于中国文化问题的思考更多地与"中国崛起"这一当代重大事件联系起来,您是如何从一个大的全球化语境进入到中国文化创新问题的?     

视觉表征的意识形态和审美逻辑——本土图像艺术中的“他者”形象研究

在"图像转向"之后视觉文化占统治地位的当代,图像艺术中的"他者"形象,尤其是本土艺术中的异族"他者"形象是一个很有研究价值的课题。本土艺术中的"他者"形象指某一文化传统的艺术中出现的不属于自己族群、而是来自异邦的人物形象。前全球化时期东西方艺术在视觉领域都有大量的"他者"形象,通过探讨这些"他者"形象不仅可以了解不同文化之间的交流,而且可以认识视觉表征的深层结构与审美机制。在创造"他者"形象的过程中,有哪些影响"他者"形象塑造的因素呢?哪一个是起决定作用的因素?这一决定因素如何影响和左右了他者形象的塑造呢?由于受制于"自我"与"他者"关系的多种因素的共同作用,图像艺术中的他者形象在"美化"与"丑化"的两极之间互动,但采取何种形式处理取决于本土艺术家所处时代的地缘政治、世界秩序以及本土文化在当时的软实力和话语权。换言之,是权力政治和意识形态最终决定了塑造他者形象的审美趣味。     

让文化软实力硬起来

正大家听说过"文化软实力"这一概念吧?文化软实力作为国际竞争力、民族凝聚力越来越受到重视。那么究竟什么是文化软实力,什么是文化产业,该如何衡量文化产业的发展呢?现给大家作一简单介绍。什么是文化软实力简单地说,文化软实力指一个国家或地区文化的影响力、凝聚力和感召力。文化软实力的强弱,直接关系到国家的凝聚力与国际竞争力,也关系到国家维护自身利益实现自身战略目标的能力,文化软实力是综合国力和国际竞争力的重要组成部分。     

和谐文化与先进文化

党的十七大报告指出:"和谐是全体人民团结进步的重要精神支撑"。建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的重要任务。什么是和谐文化?怎么建设和谐文化?这都是需要认真研究和探索的课题。本刊约请几位专家从不同侧面发表自己的观点,以期促进和谐文化的研究。     

齐梁政权文化统治中的奇葩

齐梁时期,文化学术繁荣发达,成为继春秋战国百家蜂起之后的又一个辉煌时期,是与萧齐、萧梁的建立者及其部分继承者的开明的政权文化所分不开的,尤其是梁武帝萧衍,他先信仰道教,后又转信佛教,并将其定为"国教",但他对道、释、儒都十分重视,开创了一个"三教圆融"的时代.萧衍作为有神论者,他对无神论者范缜的<神灭论>却采取宽容、辩论的态度,而不是视之为"异端"并加以压制.这种政权文化的开明造就了齐梁文化的繁荣,使之堪为一枝奇葩,值得后人借鉴.     

詹姆逊的后现代文化批判理论:一种马克思主义的当代解读

"后现代主义"在詹姆逊的著作中是一个异常重要的关键词,但这并不代表他是一个后现代主义理论家。因为后现代主义是他介入当今现实的一个切入点,是表征着晚期资本主义的文化逻辑。他真正要指认的是支撑后现代主义背后的晚期(全球)资本主义。事实上,他的后现代文化批判理论是对当下资本主义发展的一种马克思主义的当代解读。     

新时期文学生成的时代文化语境

文学文本是在一定文化语境中表述的,因此,文化语境对文学文本有着很大的制约作用。对一个作家来说,他所处的时代文化语境发生了变化,他的创作必然会发生变化。对一个时代的文学来说也同样如此。新时期中国文学为什么会发生整体性的变化?最重要的原因就在于影响并制约着80年代与90年代的中国文学生成的文化语境发生了重大变化。     

弘扬霞客文化 引领生命成长——徐霞客实验小学特色校园文化建设的思考与实践

正有人说学校文化是做出来的,他要有贴挂"物质载体"的时尚,更要有精神归宿的老到:当文化从内向外溢出时,才会有学校办学溢出的绵绵"体香"在推进学校发展的道路上,我常常在思考一所学校从弱到强,以至于成为优质品牌学校,靠的是什么?实践中,我深深地体会到,一所优质校的稳定性在于形成优秀的学校文化。学校教育是一个生态系统,而校园就应该是一个适于生命成长的生态园。在这个生态园中,滋养生命成长的沃土就是文化,文化积淀得越丰厚,越有利于生命的茁壮成     

符号学在文化意象传输中的介入

文化意象在文学翻译中是一个很重要的研究课题.许多译者也积极探索文化意象传达的方法,总结出了"直译+注解"意译"文化替换"等方法解决这一问题.那么何种情况下使用何种翻译方法呢?符号学的介入使这一问题明朗化.     

文化自觉与“我构”回归——基于畲族文化变迁的历史人类学考察

文化重构是民族文化发展进程中的主动性变迁方式,是民族文化适应不断变化的文化生境的必然结果。对畲族文化变迁进行历史人类学考察后,我们发现畲族文化重构经历了从"游耕"向"定耕"、从"自发"向"自觉"、从"我构"向"他构"的阶段性转变。畲族的文化重构从传统的"我构"转变为"他构"后,引发了群体内部的认同困境,也引发了群体外部的质疑。厘清当前文化重构中"我构"与"他构"的关系,实现从"他构"向"我构"的回归,是破解当前文化重构困境的关键。因此,民族群体的"文化自觉"尤其是民族精英的率先自觉,在当代民族文化重构中显得至关重要。