陈望道点标论评述

点标论是陈望道早期学术思想的一个重要组成部分．本文从点标的文化效用、点标的革新方法、新旧两式点标的血缘关系、点标的符号设计。点标的语法和修辞功能等方面全面评述了陈望道的这一学术思想，肯定了他对创制新式标点符号的重大贡献．文中注重从纵（新旧标点）、横（中西标点）两方面进行对比分析，指出符号的流变轨迹，对今天完善和发展标点符号具有借鉴意义．     

论现阶段中美文化的碰撞

论现阶段中美文化的碰撞宋兴无关于中西文化，鸦片战争以来，学者们已经进行了深入研究和广泛论争，并两度掀起全国范围的文化高潮：“五四”时期的新文化运动和改革开放之后的文化热。第一次高潮使一部分国人在理论上认识了中国文化的糟粕，结识了西方文化的精华，并使之...     

从胡适《词选》看民初词体革新的新诗化倾向

胡适《词选》对唐宋词进行新式标点和新诗体的分行,在凸显意象群的同时,部分破坏了词的完整意境.《词选》的标点、分行等体例上的形式特征,显示出胡适在受西方文学样式影响下的词体革新思想,也表现出在新体诗尝试之初期诗词合流中词的诗化特征     

1915-1916年的梅光迪

梅光迪是《学衡》杂志得以问世的核心人物,他发起创立《学衡》杂志的原因,一半是他于1915-1916年间在美国与胡适进行文学论争的结果;一半是他这期间所受的白璧德人文主义的影响。因此,追溯《学衡》的出现以及"学衡派"的形成,有必要了解1915-1916年间梅光迪与胡适在美国进行的文学革命论争。这场论争不仅影响了胡适和梅光迪两人的命运,而且直接促成了作为新文化运动反对派的"学衡派"的出现。     

历史的平衡与选择--对五四文化保守主义的反思

文化保守主义者和新文化主流派,同属掌握了现代知识话语权力的现代知识分子.他们的论争基本奠定了新文化运动得以产生和发展的历史场景,构成了五四文化思想系统最重要的对立互补两极.其最主要分歧在于对待传统文化的态度.文化保守主义者主张渐进的文化改造策略.论争双方遵循"思想自由,兼容并包"的原则和精神,支持着五四文化生态圈的良性运行.     

文学革命意义中的唐宋诗之争

1917年南社内部的唐宋诗之争,在新文化运动的介入下文学论争演变成文化事件。南社在新旧文化冲突下地位尴尬,以至于陷于解体之危。新思潮对传统文学的摧颓相生相离,既有决绝式的告别,又连而不断,作为一种传统保留在新文学中。而胡适、陈独秀发起的新文化运动,急于打破旧时代框架,对旧文化之评价,则多了思想史意义上的道德性批判。     

加强中学文言散文句读教学——疑难标点例释

古书一般是不加句读的,即不断句标点的.要读者自己去断句.前人非常重视句读训练,根根《礼记·学记》的记载,在古代,教师要用多年的时间去教学生断句,把明辨句读作为读懂古书的先决条件之一.今天中学语文课本都加了新式标点,似乎不必再学习句读了,这显然是误解.标点断句应该是古文教学中的一个重要方面,须加强训练.除了引导学生对没有标点的文章作断句训练外,还可以选择一些断句上有错误的例子进行辩证练习,让学生重视标点断句,从而提高阅读古文的能力.     

杜亚泉文化观评议

杜亚泉作为“功勋彪炳的科学家”和“中国民主启蒙时期的一个典型学者①”，在新文化运动期间，以《东方杂志》为主要阵地，以伧父、高劳为笔名，以貌似不偏不倚的公允折衷态度，反对新文化运动的“过渡”与“偏激”，打起“文化调和”的旗帜与新文化倡导者对垒。他在论争中就文化问题而发表的一系列议论充满着复杂的矛盾，使真理与谬误，精华与糟粕并存。本文试图对此作简略的分析。杜亚泉的文化观中，重要内容之一是对社会文明结构及相互关系的分析。他认为“文明之定义，本为生活之总称，即合社会之经济状态与道德状态而言之”②，把社会…     

点校本《仪礼正义·少牢》篇标点失误举隅

段熙仲点校本《仪礼正义》是以新式标点整理点校《仪礼正义》的开山之作,自其出版发行至今,向为学界所倚重。然礼书难读,整理点校中难免有所疏失。今以《少牢》篇为例,列举其中所存在的分合失当、书名篇名误标、引文与释语相混、破句等标点失误60余则,略加按断考证,以祈有助于《仪礼正义》的阅读研究和进一步点校整理。     

文化论争与学人评价——五四新文化运动若干论争的再认识

五四新文化运动发生十年间,出现过不同规模的文化论争,涉及不少著名人士,其间持文化保守观点的人,在政治上并非是保守派;在文化上持激进观点的人却又充当政治上的保守派;在反对新文化运动的人士中,也有在不同方面和不同程度上获得学术成就的学者。要善于分析,切忌形而上学。     

试论标点的两大分野

本文第一次提出标点可以划为消极标点和积极标点两大分野的看法，并阐明了这种划分的意义，从而将这两大分野与修学的消极修辞与积极修辞接轨。为说明积极标点的用法，本文还对常用作积极标点的五种标点进行例释。     

20世纪初期关于马克思主义的两次论战

20世纪初期,随着新文化运动的展开,各种西方社会思潮传入中国。十月革命后,马克思主义学说受到重视,争论随之而起,出现了“问题与主义”、马克思主义与无政府主义的两次论争,争论的焦点在于解决中国政治危机的根本出路和要不要组建政党和建立国家政权的问题,通过论战,中国共产党人明确了奋斗目标和革命手段,科学社会主义理论成为共产党人的行动指南。     

因循与渐变:20世纪前期初盛唐骈文研究述论

20世纪前期学界对初盛唐骈文研究分为两个阶段:新文化运动之前主要是复古派出于保存国粹而进行的维护骈文正宗的论争,他们以传统的治学方法来探讨骈文发展,对初盛唐骈文关注很少;新文化运动之后至新中国成立之前是现代学术体系建构的时期,骈文理论也渐趋现代性,这一时期初盛唐骈文研究在骈文史中已开始得到重视,突出了初盛唐骈文的独特性和重要性,但仅限于较为零散的探讨,而且没有专门的理论专著。因此,对20世纪前期初盛唐骈文研究史进行深入把握和细致勾勒,就具有了格外重要的研究意义。     

二十世纪五十年代真实性问题形象思维问题论争与苏俄文学传播中的《文艺报》

20世纪50年代国内就真实性问题和形象思维问题展开激烈的论争，《文艺报》积极介入论争。在真实性问题的论争中，《文艺报》通过译介苏俄文章为国内论争找到关于真实性理论的合法权威根据，进一步使国内认可真实性问题。在形象思维问题的论争中，《文艺报》通过构筑知识背景，引导国内的论争朝着五十年代文学规范的路子上发展。20世纪50年代《文艺报》通过传播苏俄文学、文论对真实性问题和形象思维问题论争产生了重要影响。     

英语标点元话语的功能探析

标点元话语，指的是标点、括号和下划线等体现元话语特征的标记。文章首先对标点元话语功能探析的重要性加以阐述，然后分别阐释各标点如何实现其元话语功能，认为标点元话语作为元话语的一部分，在人们书面语交际中，功不可没。     

试论对古文引语的标点——《孟子集注》句读札记之二

作为一部语录集,《孟子》是靠对话构成的,各种形式的引语,体现了先秦汉语对话描写的丰富性。但是,这种丰富的表现手法,同时也给新式标点的运用增加了一定的难度。近读朱熹的《孟子集注》(中华书局《新编诸子集成》之一《四书章句集注》本,1983年版),觉得其中关于引语的标点,很有些值得商榷的问题,谨选择一些有代表性的句例,将学习中的一些看法提出来,与大家讨论,望前辈,专家教正之。     

《文艺报》与20世纪50年代典型问题论争

20世纪50年代国内就典型问题展开激烈的论争，《文艺报》通过译介苏俄消息报告为国内典型问题论争构造了良好的氛围和契机；通过译介苏联重要理论文章，提高了论争的水平，促进了典型理论的深化和发展，也助长了论争向苏联一边倒的盲从倾向。     

胡适与科学、玄学之论争

科学与玄学的论争是我国二三十年代思想界的一场重要论争，胡适是这一论争中科学派的主要人物之一。本文围绕胡适与这场论争的前后联系，对论争的思想前奏、论争的实质与科学人生观的确立、论争对尔后思想界的深刻影响等作了较为系统的分析论述。     

中国新文化运动早期的“日本影响”因素

众所周知，中国新文化运动的兴起和发展，受了外国政治、文化思潮的影响。昔日学界论述此问题，由于种种原因，往往追避或忽略中国新文化运动早期的“日本影响”因素，这是悻于历史研究穷源竟委精神的。本文试图从中国新文化运动发起指导者留学日本所接受的文化内容及中国新文化运动“过滤”日本近代文化两个方面来论述此问题，并就教于大方之家。一、中国新文化运动发起指导者留日时接受的思想文化内容中国新文化运动发起指导者名存史册的不少，但目前公认的最重要的人物有：陈独秀、胡适、李大创、鲁迅、周作人、钱玄同、吴虞等。上述人物…     

论训诂与句读

论训诂与句读任远标点古书的最基本要求，“首先应该做到标点后的字句都能讲得通，其次应该做到标点后每一句话的内容都符合情理，最后还应该做到标点后的语法和语音现象都和古代汉语相符合。”［１］上述“首先”“其次”“最后”三点确是非常必要的，但是，做到这三点，...