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从《花样年华》看王家卫电影的继承性与发展性 总被引：1，自引：0，他引：1
申乐莹 《上海大学学报(社会科学版)》2002,9(4):72-76
王家卫的电影被定位为作者电影,不仅因为王家卫是其电影作品的编者、导者,是影片风格的完整体现者,更因为他的电影有自己的一套可以被清晰辨认的电影符号体系。从《阿飞正传》到《花样年华》,王家卫的7部作品作为一个系列实际上是在其作者风格与个性上的延续和变奏。从母题、时空、叙事、镜头语言、人物特性及商业性等几个层面可以看出王家卫电影符号体系的继承性与发展性。 相似文献
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《可乐》2006,(6)
"恶搞"终于玩上正席了!第12届"CCTV 全国青年歌手电视大赛"开赛,两部将电影《铁道游击队》和《闪闪的红星》"篡改"之后的恶搞版"青歌赛",被作为宣传短片惹眼地出现在大赛的记者联谊会上。《闪闪的红星之潘冬子参赛记》由一名叫"胡倒戈"的网友制作,原来的"八一电影制片厂"的片头变成了"八七电影制片厂",潘冬子的父亲变成了"地产大鳄"潘石屹,潘冬子的母亲一心想参加"非常6 1",梦中情人是主持人李咏。其中,还有一个名字叫做"老贼"的大坏蛋评委,而央视的人都知道,这个"老贼"就是青年歌手大赛总策划秦新民。显然,歌手版"潘冬子"将引发新一轮的全民欢笑、网友追捧、专家批评甚至版权官司。可以肯定的是,恶搞版的"潘冬子参赛记"不是第一个,也不会是最后一个。从小胖的斜眼替 相似文献
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莫煊旖 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,31(2):29-32
王家卫作为当今世界华语电影杰出导演之一,他独特的电影语言使他的电影风格独树一帜。他导演的《东邪西毒》一度被推为经典。其中大量的旁白就是王家卫电影中几乎不可缺少的一个元素。这些旁白代表着一种记忆和拒绝的符号,自恋、独语、幽怨、恶毒式的语言在他的电影里表现出独特的美感,是零散化后飘泊于表面意象世界中个体的内心独白。 相似文献
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王家卫是一位国际知名导演,他的电影以新颖的视听美感、碎片化的叙事以及对边缘化人物的情感表达,吸引了全球电影研究者的广泛关注。在梳理王家卫电影相关理论研究的基础上,运用艾柯开放性作品理论和中国传统美学的“留白”,从电影叙事、场景设置和剪辑3个方面对比分析了王家卫电影的开放性,探讨王家卫电影独特的美学及哲学思想,建立创作者、电影、观众三者之间的跨文化、多维度的对话空间。 相似文献
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时间能买卖,很多人觉得这是天方夜谭。然而最近一个叫陈潇的女孩把这个看似不可能的事变成了现实,她在网上发表了一篇名为《我把自己的下半生交给网络》的帖子,引起了网友强烈反响。在坚持为网友提供18天免费服务后,陈潇在淘宝网开设了自己的"剩余人生店",按照分钟、小时或者天数等时间单位来出售自己的"剩余人生",顿时成了网上最热门的一种"职业"。 相似文献
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林振豪 《上海大学学报(社会科学版)》2002,9(4):77-79
王家卫的名字在当今社会已被作为一种时尚来享受。他的电影既看不到好莱坞经典的叙事技巧,又很难和欧洲的作者电影划上等号。王家卫的电影自有其一套电影符号体系——在这里姑且称之为王家卫的“花样”。人物角色、对话独白、时间数字和故事叙述是为这其中的种种“花样”。 相似文献
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庞艳芳 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2014,(5):47-50
电影作为人类一种重要的艺术审美与娱乐活动,力求将人们从机械化、自动化的思维模式中解放出来,重拾人们对于事物的感性认知。陌生化在电影中的运用很好地契合了这一要求,给观众带来了与众不同的审美感受。文章以王家卫的电影《东邪西毒》为例具体研究陌生化效果在电影中的运用。 相似文献
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吕君芳 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2004,29(2):121-124
王家卫的电影一直在商业和艺术之间寻求平衡,而且"另类"正越来越成为一种商业姿态;断裂的时空观符合后现代艺术的"拼凑"特色,但其深层原因在于超越存在主义的精神求索,是充满了渴望的青春物语;孤独的精神世界是王家卫自身在社会、电影界的精神投影,是在现代与后现代之间徘徊不定的精神"失语". 相似文献
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9月19日,一场别开生面的县委书记述职述廉活动通过微博、网络、电视进行直播。网友的"围观"和"拍砖",让湛江市9个县(市、区)委书记直呼"有压力"。据介绍,述职述廉是湛江市纪委从2006年开始采取的廉政风险防控措施,旨在强化对"一把手"的监督。令人耳目一新的是,这次听取述职述廉报告的不只是湛江市委领导干部,还有成千上万的市民和网友。而且为了让网友充分参与其中,9月14日述职述廉报告已提前在网上公布,并引来微博"拍砖"过万条。"在这些网友留言中,有不留情面的批评,也有充满理性的建议。"湛江纪委书记张小刚说,监督平台的开 相似文献
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都萧雅 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2019,21(5)
《思想与时代》同人对民族国家伦理认同的建构处在维斯特伐利亚体系之后的近代国际体系情境中,其希望建构的"民族国家共同体"是在政治民族主义与文化民族主义双重主导之下的,内含着国族认同与国家认同两个层面,是"历史—文化共同体"与"法律—政治共同体"的统一。《思想与时代》同人对于国族认同的建构以"中华民族(或中国民族)"概念为基础,主要通过对中华民族经历的历史事实以及在此过程中形成的法律观念、宗教信仰、语言文字等来阐释国族同一性,建构"历史—文化共同体",以期增强民族凝聚力,促进抗战,追求民族自决。《思想与时代》同人对于国家认同的建构则对外争主权,对内讲民权,着重建构的是一种"法律—政治共同体",以期求得民族国家的长远发展。 相似文献
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依据海德格尔哲学理论,从"非本真向死而在"和"本真向死而在"两个方面比较分析张艺谋电影《活着》和黑泽明电影《生之欲》中主要人物的死亡观,可以发现两位电影导演在死亡观方面和哲学境界方面的不同。张艺谋电影中主要人物的存在方式是"非本真生存",对待死亡的态度是"非本真向死而在",即中国人的世俗哲学"好死不如赖活着"。而黑泽明电影中主要人物的存在方式先是"非本真生存",直接面对自己的死时,对待死亡的态度转变为"本真向死而在"。两部电影两个主要人物的形象塑造体现了电影艺术家在死亡观维度上的追问与反思,更反映出了黑泽明导演比张艺谋导演的哲学观念要深刻。 相似文献
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叶长琦 《常州工学院学报(社会科学版)》2019,37(3):61-64
近年来中国主旋律电影不断在"他者"凝视下产生了一种常态式的自我"内化",不断地接受消费文化的规训,逐渐在对过去主旋律电影的改变中成为当代电影不可或缺的部分,并获得多重文化认同。但随之出现的历史虚无主义、政治无意识、身份的丧失与暴力等问题不断地冲击着新主旋律电影,促使新主旋律电影在自我"内化"的过程中产生了与自我同一性相悖的符号"异化",让自身在这个作为消费商品符号来实现身份认同的社会体系中,在对其所代表的中心文化不断消解与建构过程中进行了重建。 相似文献
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姚军 《南京理工大学学报(社会科学版)》2005,18(3):23-26
王家卫的电影风格是什么?他有哪些与众不同的地方?本文试图通过对他八部作品的解读,回答王家卫电影的另类别致这个众人关注的问题。 相似文献