文化“原生态”理论的提出与传播

上世纪90年代初,本文作者田玉成在全国率先提出了保护民族民间文化原生态的理论。而《民族大家庭》则是原生态理论得以广为传播的、最初的重要平台之一。     

咸丰县保护并传承原生态民族文化精品

为使蕴藏在民间的原生态民族民间文化得以弘扬并传承，咸丰县在发掘、整理、抢救物质文化遗产的同时，花大力气保护并传承了“地盘子”、“板凳龙”、“干龙船”、“牛虎斗”、“土家婚俗——哭嫁”、“土家礼仪歌（敬酒歌、迎客歌、留客歌、送客歌）”、“咂酒”等一批原生态民族民间文化精品。     

巴底藏族原生态文化考察报告

巴底藏族传统的生存状态是人与自然的适应性体系,也是物质文化与精神文化的整合。农业文明是巴底藏族文化的基础,他们的居址文化体现了人与自然的和谐,宗教和民间文化构成了精神文化系统,非主流文化的传承仍然在延续。     

浅析原生态民歌的音乐文化特征

用民族文化为载体的原生态民族歌曲,属于我国历史发展沉淀下来的宝贵文化遗产.它具备了不能被任何文化顶替的文化特点.对原生态民族歌曲的文化特点和各种唱法研究剖析,目的是建立原生态民族歌曲差异化于其他音乐形式的各种民族音乐形态模式的理论框架.     

原生态与现代化——黔东南少数民族社区文化调查反思

黔东南少数民族社区的特色旅游产业自开发以来,其所引致的原生态与现代化的互动在一定程度上影响了文化变迁的走向。本文以此次社区旅游调查的报告为依托,结合文化变迁的相关理论,分析了原生态和现代化的内涵与实际归属,探究了原住民在参与到文化变迁进程时的心态,并指出他们更多时候是出于改善生活水平的功利考量而非对于现代生活方式的由衷认可。     

湖南民族民间文化特色管窥

<正>近一段时间以来,民族民间文化的保护已成为人们关注的热门话题。联合国教科文组织对人类口头与非物质遗产代表名录的公布,我国文化界的呼吁,中央的扶持,保护工程的启动,各种民间艺术博览会、研讨会的举办,都极大地激发了人们对民族民间文化遗产关注的热情,特别是随着经济     

试论民族民间传统文化的传承与法律保护

民族民间传统文化是民族精神的重要支柱,它的消亡也就意味着特定民族的消亡.在市场经济和外来文化的冲击下,我国民族民间传统文化日渐衰微;要实现经济、社会、文化的协调发展,必须依法开展对传统文化的保护;要建立民族民间传统文化的普查机制、重点保护与传承机制、文化生态保护机制;尽快完善知识产权法律制度,以便为民族民间传统文化提供全方位的法律服务.     

民族民间传统文化的传承与法律保护研究

民间传统文化是民族精神的重要支柱,它的消亡也就意味着特定民族的消亡。在市场经济和外来文化的冲击下,我国民族民间传统文化日渐衰微。要实现经济、社会、文化的协调发展,必须依法开展对传统文化的保护。要抓紧建立民族民间传统文化的普查机制,重点保护与传承机制,文化生态保护机制;尽快完善知识产权法律制度,以为民族民间传统文化提供全方位的法律保护。     

云南建设民族文化大省进程中的原生态民族文化转型

原生态民族文化最大的特点在于其保持相对完整的文化民族性和显著的地域性,但是对于全国的民族文化力建设,尤其以云南省为区域单位的民族文化力建设而言,原生态民族文化的转型则是一个重要的现实问题。     

民族教育的原生态性和文化意韵

社会主义时期,我国民族教育经过加强统筹,优化教育资源等措施,呈现出良好的教育格局,民族教育表现出很强的原生态性和深厚的文化意韵.民族教育本质上的原生态性是社会主义时期特有的,凭借最初的根本的民族教育理念,达到教书育人的原始初衷的一种教育特性.主要表现为“幸福”教育,“人性”教育和教育回归,尊重少数民族教育,把我国民族教育事业推向更高、更好的境地.     

从巴东撒尔嗬组合参加青歌赛看民族民间文化资源的保护与利用

撒尔嗬是清江流域土家人的一种祭祀歌舞,它的艺术价值、民俗学价值、人文价值和史料学价值弥足珍贵。开发和保护撒尔嗬这一非物质文化遗产,保护和利用以撒尔嗬为代表的民族民间文化资源,是我们应该认真研究的一个重要课题。巴东撒尔嗬充分展示了土家族文化的原生态魅力"撒尔嗬"是土家语,实际上是一个衬词,因为每一段歌后面都要用它     

原生态智慧的“他者”想像与文化多样性

现代背景下环境问题日益突出,原生态智慧成为当前研究较多的一个主题.原生态智慧的神话其实是"他者"与"我者"合谋的产物,通过"他者"想像得以构建.但"他者"的智慧同样可以为"我者"的前行提供参考,而通过"他者"与"我者"的互渗来保持文化多样性,不失为一条可选择的较为可靠的道路.     

民族民间文化扮靓民族特色村寨——恩施土家族苗族自治州咸丰县黄金洞乡麻柳溪民间艺术团见闻

夏日的夜晚,恩施土家族苗族自治州咸丰县黄金洞麻柳溪女儿寨风景区演艺广场,鼓乐齐鸣,舞姿翩翩,歌声嘹亮,当地村民和一群来自首都北京、省会武汉的客人尽情载歌载舞。三棒鼓——农家待客十大碗、采茶舞——采把茶叶绣手巾、敬酒歌——打罍堆、山歌对唱、小调、民歌、小品、摆手舞等富有地方民族特色的文艺节目轮番     

新时期东北电影对本土少数民族原生态文化的发掘与传承

电影作为文化传播的重要手段在世界范围内已达成共识。随着传播科技的迅猛发展,本土文化的保护与传承面临着前所未有的冲击和挑战,如何利用电影充分发掘传统文化资源,弘扬民族艺术成为现阶段的重要议题。中国电影长久以来发展并不平衡,因此,以方志电影研究为基础,利用本土少数民族原生态文化优势对东北电影因地制宜进行改造,负载民族形象与文化精神,在深入生活和知识积累的基础上,努力打造属于本土民族特色的电影精品,继而实现当代本土少数民族原生态文化的发掘与传承。     

民族生态观中的蒙古贞短调民歌文化艺术传承

蒙古贞短调民歌是蒙古族民间文化艺术中的瑰宝,但在全球化、 现代化和城市化的复合挑战与立体碰撞之下遭遇发展危机,面临传承困境.蒙古贞短调民歌的当代境遇是我国民族民间文化艺术传承发展问题的缩影,而"千灯互照,光光相映""互守尊严,万象共生"的民族生态观对民族民间文化艺术传承具有重要启示.在环境与主体的互动中实现民歌文化艺术传承的文化自觉,在美美与共、 重叠共识中探索多种传承方式的互补与互动,在文化互助、 相互学习中搭建民歌文化艺术传承的平台,凸显民间艺术灵韵、 促进多族文化共生,是让蒙古贞短调民歌焕发艺术魅力、 重现文化活力的重要途径.     

文化生态视野下的圈层效应——土家族文化传播的“长阳模式”

在全球化的背景下,传统的民间文化生态正遭受着如同自然环境一样的破坏,保护民族传统文化和文化多样性的呼声日益高涨,民族文化的保护已经刻不容缓,理应提至整个国家和各民族的重要日程。通过建立文化生态保护区,对原生态保存较为完整     

原生态民族文化呼唤“大舞台”

<正>2009年央视春晚已圆满谢幕,一条颇有原生态风味的苏格兰七分裤拉着"小沈阳"走上了明星的巅峰之旅。且不说"委婉"的"纯爷们"小沈阳所引发的哗然。仅一条大裤衩却足以让人们沉思了。它非阿猫阿狗,乃出身名门——饱含苏格兰浓郁风情的七分裤。眼下,这条     

土家山寨的“民间学者”——序《巴土文化探究集》

由于职业的关系,我同田玉成有过长时间的接触和交流,我一直认为,老田在民族民间文化保护和学术研究上的确有许多新的发现和骄人的成果,特别是他具有开创意义地在全国率先提出了保护民族民间文化原生态的理论,并领头创建了中国首家土家族传统文化生态     

"绿色和谐"视野下的蒙古族生态文化

绿色和谐理念是一种新的哲学观,追求人与人、人与自然和人自身的和谐发展,因而为可持续发展提供了理论支持.在此视野下,人与人、人与自然及整个宇宙之间都处于一种现代生态学的观照之中.蒙古族的生态文化是从古代蒙古族所从事的游牧和狩猎的生产和生活的实践中产生并发展起来的,运用绿色和谐理念的相关理论对其进行探讨,可以使我们对蒙古族生态文化有一个更为全面、清新、深刻的认识.