试论发展的伦理尺度

发展伦理是克服发展异化的制度化建设的组成部分。它作为现代社会发展中出现的新型伦理具有一些新特点:其伦理主体超越了狭隘的个人范围;它大大拓展了传统伦理的人际关系内涵;它更加注重一种资源责任意识。     

论道德和伦理概念及其相互关系

在西方文化中,尤其在黑格尔法哲学理论体系中,“道德”是作为主体的人的主观性自由的定在,“伦理”则是成为现存世界和自我意识本性的那种自由的概念;在中国文化中,“道德”主要是由老子在《道德经》中所论证和阐发的“得道之‘德”’,“伦理”则主要是由以孔子为代表的中国儒家学者们所阐发和构建的社会典章制度和人们的行为规范。在黑格尔法哲学理论体系中,“伦理”高于“道德”;在中国文化中,则是“道德”高于“伦理”。     

“人本发展观”及其在当代中国的实践伦理意蕴

以人为本的思想在中国传统文化与西方思想文化中都有着丰富的源流,在当代,作为科学发展观的本质与核心,以人为本又具有了新的理论起点与涵义。以人为本与马克思主义唯物史观关于社会历史发展主体与人的全面发展理论有着深厚的理论渊源,同时又是其在当代我国改革实践中的发展与创新。在当代中国,以人为本的实践价值指向便是实现整个社会的可持续发展,并在伦理意蕴的观照下,以实现人的全面发展为最终指向。     

“良好秩序”社会的选择与伦理意蕴

秩序社会强调的只是社会运行所具有的稳定、有条理的外在特征,它并不内在蕴含伦理的规范性要求。良好秩序社会则在强调有秩序的同时,也重视在社会生活中对个体发展所必须具备的＂基本的善＂的提供。良好秩序的选择不仅对于个体生存和发展具有保护性和发展性的双重伦理价值,而且它也是社会整体进步的基本条件和重要保证。     

生态学发展中的伦理意蕴

在生态学的发展历史中,始终伴随着人的伦理情怀。从18世纪生态学研究中所形成的自然中心主义和人类中心主义传统,到19世纪两种观点在生态学研究中的进一步发展,再到20世纪生态学的独立发展和工业化所带来的生态环境的凸现,使传统的人类中心主义伦理观受到了前所未有的挑战。随着生态学所揭示的生态发展规律逐渐被应用到环境保护运动和人与自然关系的研究中,环境伦理学也得到了空前的发展。     

试论人与自然和谐发展的生态伦理意蕴

生态伦理源于生态环境恶化,是人们对人与自然关系发生尖锐矛盾引起生态危机的深刻人性反思.生态伦理的本质是尊重生命,善待自然.日益凸现的生态危机使人类在承受自然的惩罚中深刻意识到确立生态伦理观的重要性和必要性.为此,生态伦理的现实蕴意要求人类加快生态文明建设,实现人与自然和谐发展.     

媒介管理的道德伦理

21世纪的媒介发展将进入一个充分体现媒介社会责任的伦理时代。大众媒介在追求经济利益的同时 ,又承担着社会公器的角色 ,对整个社会负有教育启发引导的功能 ,成为社会进步的精神标榜。在构筑具有竞争力的媒介文化的因素中 ,使得原本属于非功利道德领域的诚信原则 ,逐渐地显示出伦理与经济相辉映的组合效应 ,使全面确立媒介的伦理道德成为可以决定或推动媒介生存和发展的重要力量     

“城市生活”今昔：民生伦理的审视视角——当代中国城市化进程的道德思考

当代中国,上海是人口最多的城市,也是最符合一般人想象中的“国际化大都市”。尽管2010年上海世博会“城市,让生活更美好”的宣传口号早已不胫而走,妇孺皆知,但人们对城市的疑虑和担忧,也从未停止过。这不仅因为近年来在城市生活中,安全、健康、满足和幸福都让我们感觉渐行渐远,也因为现在的城市似乎只一门心思地要去成为高楼大厦鳞次栉比的大本营、交通堵塞和环境污染的代名词、     

试论决策的伦理评估

实施决策的伦理评估,是管理和决策实践发展的必然结果。决策伦理评估过程包括四个基本环节:确定利益相关者,分析利益关系变化;运用伦理规范进行决策方案的伦理分析;确定决策方案的伦理表现水平;根据"超越因素"对边际可接受方案进行评价。要提高伦理评估水平,必须健全伦理规范,建立标准工作程序,提高决策者的道德素质,创建良好的组织文化,建立决策伦理评估的保证机制。     

论儒家仁爱思想的生态伦理意蕴及其当代意义

仁爱思想是儒家伦理文化的核心内容之一。仁爱不仅具有仁民爱物、生生大德、万物一体的深刻生态伦理内涵,也具有从人际道德向生态道德扩展的推理方式、爱有等差的道德递推原则以及人类价值与自然价值统一的生态伦理建构逻辑,对当代社会正确处理人与自然的关系具有重要的借鉴意义和启示作用。     

制度伦理与社会道德进步

道德建设不能就道德论道德,社会道德秩序的形成和巩固要通过制度的力量来调整和规范。制度伦理是制度伦理化和伦理制度化的统一,它是社会道德进步的基础。要从根本上解决当前道德“失范”的问题,必须从制度伦理环境的建设入手,制定并完善一整套能够有效约束社会成员的合理的制度体系。     

试论徽商的商业伦理及其现代启示

明清时期,徽商贾而好儒,深受儒家传统诚信观、义利观的影响。在商业活动中,他们身体力行,充分体现了儒家诚、信、仁、义的道德规范。今天,对徽商的商业伦理精神进行扬弃,赋予其时代内涵,对于塑造大批优秀现代商人,必将产生积极影响,发挥积极作用。     

中国共产党民生建设的历史考察与经验研究

中国共产党的历史是一部为广大人民群众求解放谋福祉的历史。解放民生、探索民生和发展民生贯穿于中国革命、建设与改革的始终。中国共产党开展的民生建设,表现出价值取向的人民性、围绕党的中心任务保障与发展民生以及曲折性与前进性的统一这样鲜明的特点。所积累的宝贵经验主要包括:解放和发展生产力是保障和改善民生的前提和基础;民生建设要尊重人民主体地位,发挥人民首创精神;通过解决民生问题不断扩大自己的政治优势和执政基础;把握不同历史时期民生主题,是做好民生工作的关键;坚持民生改善与生产力发展水平相适应的原则。社会公平正义以及人的自由而全面发展是中国共产党民生建设的终极目标。     

社会发展与进步的伦理价值追求——以“民生”引领“美好生活”

何谓“民生”问题？通俗地讲就是与人民生活相关的问题。这些问题解决好了,人民就能过上“美好生活”。千百年来,人类孜孜追求的目标就是“美好生活”。那么,什么是“美好生活”,如何塑造“美好生活”呢？“美好生活”是一种伦理价值追求,其塑造与“发展”本身相关联,求得“美好生活”的关键取决于发展是不是“好的发展”。研究民生问题,必须与发展研究结合起来。     

道德教化与休闲伦理秩序建构

当前中国休闲领域存在的种种问题,在一定程度上意味着伦理秩序的紊乱,道德教化有利于形成良好的社会秩序,使休闲伦理通往和谐有序状态,是休闲伦理秩序建构的一个重要途径;休闲视域中道德教化的核心问题是确立正确的幸福观,把幸福看成节俭美德带来的祥和自由心态、伦理至善带来的心灵满足、审美人生带来的精神愉悦;休闲伦理教化在方法论上应注意分清层次、凸显主流,化解矛盾、舒缓心理,树立形象、引领风尚。     

当今和谐社会构建中民生伦理建设存在的问题及解决对策

改革开放30多年中,随着社会生产力的发展,综合国力的增强,人民的生活水平从实现温饱到进入小康生活的历史性跨越;“十七大”明确提出将“改善民生”作为我党新的执政主题以来,民生问题日益突出,“改善民生”涉及党的执政地位的取得、执政目标的丰富、执政作风的改善、执政能力的加强等各个方面,因此从伦理道德的角度对民生建设进行反思也就成了当代伦理学研究的重要内容。     

民生制度的公益性及其构建博弈分析

改善民生状况是现阶段全社会的共同呼声.从民生制度的公益性和中国社会制度的特性出发,充分发挥党和政府在民生制度构建中的主导作用,有效平衡社会各阶层与群体的民生诉求是构建有效民生制度的关键.     

网络道德失范与网络伦理的构建

科学技术是一把双刃剑,高度发展的科学技术使其正负效应表现呈愈来愈大之势。网络失范是当代社会学无法回避的一个新领域,也是新兴的网络社会学中不可忽视的重要问题。它不仅阻碍了网络自身的健康发展而且对我国经济、政治、文化、社会等方面产生了深刻的影响,研究我国当前网络失范行为及如何构建我国的网络伦理道德体系,具有重要的理论和现实意义。     

网络伦理及其技术考量

网络伦理是信息伦理的组成部分,网络伦理的发展落后于网络安全技术的发展导致网络伦理存在巨大的真空,为网络犯罪和网络不道德现象留下了可乘之机,身份认证、网络社区伦理道德监管中心和网络诚信体系的建立将有助于规范网络伦理,促进网络伦理的健康发展。     

公益广告规范伦理价值及其实现路径

随着公益广告近年来的蓬勃发展,其伦理道德方面的教育功能日益受到关注.将公益广告纳入规范伦理视野进行全新解读,并对其伦理价值实现的路径进行深入探讨成为了传播学者的重要课题.通过对大量公益广告作品的整理分析,我们发现引导个人行为规范、倡导承担道德责任、健全社会规范体系、宣传公共生活规则、呼唤规范伦理精神回归等五方面是公益广告范伦理价值所在.为确保公益广告规范伦理价值的顺利实现,在公益广告的实践操作中应通过提高创意质量,提升制作水平、开展社区公益广告、加快出台<公益广告法>、建立公益广告资源数据库、搭建全国性公益广告联播平台、探索中国特色公益广告运作模式等方式来实现公益广告规范伦理价值的最大化.