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目前品"三国"之风日盛,三国的人物成为人们评议的焦点.品评中人们似乎多着墨于曹操、诸葛亮、关羽这些名望颇高的枭雄、谋师和骁将,说刘备似乎成了一种捎带或陪衬,尽管文学及史学都把他界定为"正面人物",是一世泱泱蜀汉帝王. 相似文献
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从个体户的爱心说开去周薇黄明同提起个体户，人们似乎总会想到偷税漏税、假冒伪劣、坑蒙拐骗、唯利是图，“爱心”二字似乎同个体户很难联系在一起。古人云：“君子喻于义，小人喻于利。”多少年来，人们总把生意人特别是个体经营者视作“鸡鸣而起，孳孳而为利”的小人。... 相似文献
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“三国文化陈列”构想成都市武侯祠博物馆“三国文化陈列”，是成都武侯祠博物馆拟于１９９４年完成的一个主要陈列。成都是三国时蜀汉王朝的都城。在众多有关三国的遗迹和名人纪念祠宇中，成都武侯祠是唯一的一处全国重点文物保护单位，广为中外游人瞩目。作为著名的三国... 相似文献
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三国时代蜀、魏在临洮的战争苟鸿洲大家都熟悉三国时代蜀国姜维继诸葛亮之后“九伐中原”的故事、其实，姜维军事活动的主要地区不在中原，而是在现在的陇右、洮西一带。不久前，轰动一时的大型电视连续剧《三国演义》中的结束情节，显得简略，人们感到缺憾。实际上，罗贯... 相似文献
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“捧不起的‘阿斗’”这话在中国可谓家喻户晓，有人还把“阿斗”作为愚蠢的最佳代号。“阿斗”，何许人也？即三国时期蜀主刘备之子刘禅的乳名。长期以来，刘禅被人们称为“捧不起的阿斗”，细细考究，其实不然。他虽然并没有多少雄才大略，但并没有像人们所说的那样昏庸、无能，实际上还是有一定的才能，要不然，他怎能在位40余年呢! 相似文献
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为“三国文化”流光溢彩──读盛巽昌的《（三国演义）补正本》陈辽自有三国，即有三国文化，历经魏、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明，三国文化越来越发扬光大。元末明初的罗贯中，集三国文化之大成，益于他的瑰优的艺术创造，终于写成了不朽的古典文学名著《三国演义》... 相似文献
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曹操“唯才是举”、“重才轻德”说正误 总被引：1，自引：0，他引：1
曹操“唯才是举”、“重才轻德”说正误裴传永清代赵翼在《廿二史札记》卷七中说：“人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。”此话颇有见地。关于三国之主如何善用人才及他们的用人标准，古往今来许多学者都曾撰文予以探讨，其中自不乏真知... 相似文献
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《嘉禾吏民田家莂》中的诸吏 总被引：6，自引：0，他引：6
在三国之吴国，吏是封建政府控制，身份地位低下，较为特殊的一个阶层。他们耕种“限田”，缴纳“限米”，又佃种零星国有土地——“二年常限”田等，缴纳“税米”或“租米”。二者是有区别的。诸吏身份地位低下，并在律令中有所体现，需要一个历史过程。目前所见到的走马楼若干简牍，特别是《田家》中州吏在嘉禾四年、嘉禾五年间“二年常限”田中定收田亩租额的变化，恰恰向人们展示了诸吏特别是州吏身份地位低落的一个重要环节。 相似文献
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关于社会微观结构的理论构想王毅一、有关社会结构概念的简要认识１、社会结构的非直观性特点有关结构概念的抽象性问题似乎已不存在争议。什么是“结构”？什么是“社会结构”？人们在日常生活中一般不容易指出它们的具体成像。“人们对社会结构看不见，摸不着，也无法照... 相似文献
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改革开放以来，人们既充分感受到了经济繁荣、生活提高的乐趣，也常常被种种麻烦、包括形形色色的社会问题所困扰、一提起社会问题，人们马上就会激情满怀。有人抱怨“第三者插足”、“超生游击队”，指责“分配不公”、“待业下岗”，声讨“车匪路霸”、“官员腐败”……牢骚可以从家庭发到社会，从国内发到国外，从过去发到未来，似乎社会问题无处不在、无时不有。新闻界、学术界、政府都有大量的文章、讲话、文件，论述社会问题的严重性和危害性，设计消除社会问题的妙计良策。然而，社会问题似乎是人类的孪生兄弟、社会的随身之影，挥之… 相似文献
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三国文化研究的新成果─—《三国文化历史走向》评介谈观《三国文化历史走向》是一部别开生面、内容新颖、融学术与应用研究为一炉的好书。近几年来，梅内外学者着力于三国文化研究，掀起了一股经久不衰的“三国热”，使三国文化研究视野逐渐拓展，然而一直没有出现一部古... 相似文献
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五德终始说既是中国古典哲学宇宙论的流变，又是封建社会朝代递嬗的政治历史观。它的扩散辐射，便影响着人们的思维模式乃至文学创作模式，四部古典文学名著《水浒》、《三国》、《红楼》、《西游》即是其范本。《水浒传》以“水克火”为主线，纲领全书。宋为火德，宋江起义军为水德。《水浒》所叙述的，即是一部“兴于水而终于水”的“水克火”的悲壮故事。 相似文献
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近日略有闲暇,重读《三国演义》消遣。当读到第一百一十五回“诏班师后主信谗托屯田姜维避祸”,突然生出无限感慨,以为三国故事里这一段最为悲壮。尤其到后来姜维诈降计失败,仰天大叫曰:“吾计不成,乃天命也。”(第一百十九回假投降巧计成虚话再受禅依样画葫芦),依稀中似乎见到 相似文献
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个体户研究中的几个理论问题阮纪正一、怎样界定“个体户”？对于什么是“个体户”的问题，人们一般都觉得是个无须论证的经验事实。但我们现在一些“财大气粗”的个体户，似乎又跟传统社会那些“本小利微”的个体劳动者和个体工商户，有着颇为微妙的不同。目前，人们对个... 相似文献
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长沙走马楼三国吴简中有“刑手”、“刑足”的记载,目前有“肉刑”说、“残疾病症”说、“自残避役”说以及“作战致残”说。我们根据文物出版社2003年10月出版的《长沙走马楼三国吴简竹简[壹]》中的新证,基本认同“残疾病症”说,并部分认同“作战致残”说。 相似文献
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一人才是事业兴败的关键，这早已成为共识，并为世人所接受。早在三国时期人们对此就有较深刻的认识，在《三国演义》第二十九回中，孙权继位后，向周瑜请教安东吴之计，周瑜答曰：“自古‘得人者昌，失人者亡’。为今之计，须求高明远见之人为辅，然后江东可定矣”。这“得人者昌，失人者亡”精辟地阐明了人才在战略中的关键性地位。烽火连天的三国历史更是有力的注脚。袁绍，出身于望族，门第显赫，讨董卓时曾被推为盟主，但由于他多谋无断，不听忠言，迫害人才，终致殒灭。诸葛亮在评论曹操胜袁绍时说：“非推天时，抑亦人谋”。而魏、蜀… 相似文献
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思想和道德教化，包括“言教”和“身教”两个方面。古往今来，人们崇尚好的官德，强调知识与行动的统一，似乎都说明“身教”比“言教”更为重要。当前，市场经济已经成为社会生活的共同基础，是人与人之间、民族国家之间联系的主要方式，社会正面临着新的…… 相似文献