语体的新手段——王蒙意识流小说的语言特色

一九七九年以来,王蒙借鉴西方现代派,特别是意识流的手法,创作了《夜的眼》、《风筝飘带》、《春之声》、《海的梦》、《布礼》、《蝴蝶》、《深的湖》、《杂色》等短篇、中篇小说.这些作品运用新的艺术手法为当代小说创作别开生面,它取得的成功引人瞩目,蜚声国内外.但近年来,对王蒙作品的研究多从主题、人物、结构方面探讨,而对作者所找到的“自己的语言”却关注不够.本文打算从语言学角度,就其作品在语言要素的选择方面作初步的探求.特别应该指出的是王蒙近年来作品的语言,不仅仅表现了作家独特的个人语言风格,而且标志着一种新的语体手段、或说是一种新的叙述语言的诞生.     

他运用了十八般兵器——论王蒙小说潇洒的语言

上面是王蒙小说《友人和烟》里的一段。两个人的对话非常简洁上口,“不——是”“不……是”故意拿腔拿调,逗得人心痒痒,又很有趣。读了这一段,人们自然会想起马季和唐杰忠合说的相声《打电话》,男方叫女朋友猜今儿晚上请她看什么戏,男方也是很得意地拿腔拿调地说着“不——是”“不……是”。高行健说,“王蒙把相声引进了文学,这是王蒙的一大功绩。”王蒙也说过,他的小说“对侯宝林和马季的相声有所借鉴”,“《说客盈门》是借鉴了单口相声。我把最严肃的事,用最不严肃的形式写了出     

试论王蒙近作的结构艺术

王蒙旨在进行艺术探索的六篇近作——短篇小说《夜的眼》、《风筝飘带》、《春之声》、《海的梦》和中篇小说《布礼》、《蝴蝶》,人们谈论得很多,可谓褒贬相兼。在人们的热烈讨论与争辩中,王蒙的名字响亮了,闪光了。于是在广大读者中,掀起了一股“王蒙热”。     

王蒙文论风格谈

几年前,当王蒙同志著文对我国作家“非学者化”现象表示忧虑时,有人认为,这个问题由他来论及,颇为适宜。王蒙的文学活动,有所谓“两栖”的特征,即创作——评论。三十年来压抑、凝聚的才智、灵气与文思,一朝冲决,既在文学创作的地表冲刷出一道汨汨奔涌的江流,又在文学批评的空间激射出一股股银进玉溅式的喷泉。最近,王蒙的文学评论集《创作是一种燃烧》出版了,它作为小说家王蒙学者化的一个力证,引起人们关注是理所当     

论王蒙《红楼梦》研究中的哲学思想

王蒙以多重身份出现在“红学”舞台之上,成为一颗“红学”新星.中国古典中庸哲学和西方唯物辩证哲学组成的哲学思想贯穿于王蒙“红学”的始终,对其红学研究产生了重要影响.由王蒙哲学思想的两种组成、王蒙哲学思想在《红楼梦》研究的具体体现、王蒙《红楼梦》研究对红学的影响这三方面入手,通过对王蒙红学研究的方法形式、人物形象的分析、对续作的态度、对《红楼梦》整体的评价等几个部分中哲学思想的论探,可更好的体会王蒙的红学研究,感受其价值,也可借此为红学的发展拓宽思路.     

王蒙文艺美学思想散论

杂多的统一原则是王蒙文艺美学思想的核心,也是王蒙哲学思想和世界现在文艺问题中的体现.广泛真实性原则是王蒙文艺美学思想的重要组成部分.王蒙的广泛真实性原则不仅包括外在世界的全部复杂性,实际上也包含了内部世界的复杂性、丰富性.混沌原则也是王蒙文艺芙学思想的一个重要组成部分.混沌美不完全是一种技巧,而主要是一种对生活的深刻体验和领悟的结果.因此混沌美的基础是"真正的写实".王蒙对语言是极其敏感的.他曾多次谈论语言的多义、独立.以及语言(话语)权力问题.     

作为中国当代小说艺术的“探险家“的王蒙

王蒙是一位勇于推进中国文学的发展与创新,勇于为文学而献身的杰出的文体革命家和文学革命家。在差不多半个世纪中,王蒙的小说艺术探索,举其要者可以分为四个阶段或四个方面:1.上个世纪五十年代发表了《组织部来了个年轻人》,这次文体革新使小说艺术摆脱僵硬政治的束缚,继承和发展了文学写人的情感世界的“五四”新文学传统;2.上个世纪八十年代初中期,王蒙发表了《蝴蝶》等小说,又一次发动了中国当代小说艺术的探险,它使中国小说艺术走向现代、开放、自由和多元;3.在上个世纪的80年代,王蒙还发表了另类小说《杂色》和《坚硬的稀粥》等,不但使当代小说获得了新的形态,更重要的是使小说在现实性的基础上,获得了文化哲学意味;4.上个世纪90年代王蒙的主要小说创作是长篇小说“季节系列”,他在小说叙事学上,在“叙”什么和怎么“叙”上的大胆的成功的实验,给中国当代文学创作添上了浓彩重墨。     

別样的风景——评蔺春华《王蒙文化人格论》

王蒙是中国当代作家中颇为特殊的一位,其人生与创作的丰富与复杂使他一直成为学术界研究的热点.蔺春华的《王蒙文化人格论》对王蒙复杂文化人格的存在形态及生成变化进行了深入而全面的探索,并以此凸显王蒙在当代文学史中的特殊地位与意义.《王蒙文化人格论》拓宽了王蒙研究的领域,也令当下的王蒙研究达到了一个新的高度.     

王蒙：文学生涯六十年

10月27日，为期一月的“青春万岁——王蒙文学生涯六十年展”在国博圆满闭幕，此次展览系统回顾了王蒙60年的创作生涯，共设“组织部来了个年轻人”、“这边风景”、“创作是一种燃烧”、“大块文章”和“接纳大干世界”等五部分。分别展示了王蒙的创作历程和作为作家、文化学者和社会活动家的精彩人生。     

中国传统文化与“科学”

近年来,借“科学”的名义和“伪科学”的棍子,以周易学、中医学等为切入点,打击中国传统文化的事件屡屡发生,令人痛心。“科学”本是人类追求真理的一种思维方式,中国先哲们也在追求真理。与西方“科学”分科而学的思维方式不同的是,中国古代对客观世界的研究特点为“整体而学”、“综合而学”,《周易》、《论语》、《道德经》、《黄帝内经》都可以做代表。西方的“分科而学”也好,中国的“整体”之学也好,都是追求真理的方式和手段,而不是真理本身。中国传统文化与“科学”@禾子     

《普通话教程》商榷

改革、开放的国策,促进了我国社会、政治、经济、文化的大发展,也给推普工作提出了更高的要求。《中华人民共和国宪法》明确规定:“国家推行全国通用的普通话”。1986年1月中央制定的新时期语言文字工作方针要求:在本世纪内,应该努力做到使普通话成为“教学语言”、“工作语言”、“宣传语言”以及不同方言区的“通用语言”。时间紧迫,任务艰巨。使用语言不可能突变,“普通话的普及只能是一种渐变的过程”,“关键在于学     

“远 行 的 叛 徒”——论王蒙的后革命诗学观

王蒙是一位很有争议的文学家,其言行、思想动向以及文化界、思想界对此反应生成了醒目的“王蒙现象”。表面来看,王蒙的生活经历和多重身份是生成“王蒙现象”的重要因素,然而,就王蒙文艺思想的形成,及最主要的精神特征和思维方式而言,具有明显的后革命性特点——理性、宽容、多元等等。他的文艺思想,是学术界勘察和研判“文革”后文学走向的一个立足点。     

排连语格初探

排连语格是人们语言运用中早已有之而至今尚未引起修辞学界高度注意的一种修辞方式。本文拟就排连语格的构成、类别、运用三个方面作一初浅探讨。一、排连语格的构成先看例句: ①哪位要懂眼,真能三子儿两子儿,买到上好的字画珠宝玉器手饰摆设善本书孤本帖。(冯骥才《三寸金莲》) ②钟亦成有时觉得很纳闷,不管领导运动的“五人小组”、“三人小组”、“运动办公室”也好……(王蒙《布札》)     

以写作反抗“幻灭”与虚无——有感于《王蒙自传》

《王蒙自传》是王蒙反抗幻灭与虚无的一种自救方式。通过自传王蒙顽强地反抗来自社会变革、人生转变时期的幻灭与虚无的幽灵。王蒙的写作不是对新文学的“断裂”，而是续接。王蒙从小说转向个人的生活史和精神史的写作，目的在于追寻自己的来历，界定自己的身份，寻找通向明天的途径。     

对中学英语阅读教学体现语言本质的思考

(一)大纲中的体现 国家教育部颁发的96年版的《英语教学大纲》规定了语言教学的目的是让学生掌握英语的基本知识和基本技能,并明确提出“语言是文化的重要载体,语言与文化密切联系”这一重要概念。这就告诉我们语言的两个属性“工具性”和“人文性”。“所谓‘工具性’,就是说‘语文作为一种声音和意义任意结合的自然代码,可以用来承载信息。表达思考’。所谓‘人文性’,是说语言是人们认识世界的唯一框架,是一种文化代码。”(《外语教学与文化》胡文仲,高一虹)。没有语言就没有人们对千万事物的理解与把握。因     

百余部中央民族大学国家“十五”“211工程”学术著作出版发行或即将出版发行

中央民族大学是我国惟一一所进入国家“211工程”和“985工程”的民族高等院校,民族学科齐全、师资力量雄厚、科研基础厚实,承担着国家“十五”“211工程”建设项目数百项研究课题。最近,100多项研究项目已经顺利结题,并交由中央民族大学出版社出版。截止4月底,40多部著作已经出版发行。其中有:《维吾尔古代文献研究》、《保护生物学》、《发音语音学》、《突厥语族文献学》、《明代大慈法王研究》、《中国边疆政治学》、《布依语基础教程》、《古代突厥文碑铭研究导论》、《语言人类学教程》、《唐代北衙禁军制度研究》、《混沌学与语言文…     

《月令》词语考释二则

《月令》是一篇重要的先秦文献,以往学者大都注意于从经学、礼制、民俗、文化等角度进行研究,而忽视了语言研究。文章即尝试对《月令》中的两个词语“总至”与“鲜落”进行考释,纠正前人的词义误释和文献误校。     

纵横捭阖 求实举新──评龙长吟著《民族文学学论纲》

近读龙长吟先生的新著《民族文学学论纲》（湖南文艺出版社，1997年7月，下称《论纲》），受益匪浅。《论纲》推出了一门新学——“民族文学学”。作为一项开创性工程，或诚如为该著撰“序”的少数民族文学研究界誉宿马学良先生所说的：“开创性工程不可能是十全十美的，本书所涉及的民族、历史、文化等方面的知识很高，论述中必然有难以全面周到之处。”但该著那种锐意开拓的精神，纵横种阅的大气和脚踏实地的虔诚，确实令人耳目二新、感奋不已。建立“民族文学学”，笔者以为，这是文学研究史发展至当代的必然要求。众所周知，德国大文豪…     

帝王之学：《四库全书》及《钦定四库全书总目》的清代官学建构

清代是官学登峰造极的时代,清代官学的实质是帝王之学。作为清代重大国家文化工程的《四库全书》和《钦定四库全书总目》修纂,是清王朝建构帝王之学的重要举措。清代帝王难以拥有绝对话语权,因为受到两种压迫：一种压迫来自身份相同的前代帝王;另一种压迫来自儒者群体,儒者群体已经抢先一步占据着思想和文化的优越地位。故尔,尊今贬古、尊清贬明以凌厉前代,尊王贬儒以压服儒者群体,这种“言而世为天下则”的帝王之学就成为统摄百家的最高轨范。清代帝王之学有两个根本点,将帝王的文化心态和牧民方法悉数纳入,一是“圣人之道大,兼收并蓄”,二是“群言淆乱而折诸圣”。帝王之学的建构是清王朝达到思想一统的政治手段,也是理解《四库全书》和《钦定四库全书总目》以及清代政治、思想、文化、学术的总纲。     

本刊2003年目次索引

语言 文学p口目 天中明清人眼中的陈眉公明代北杂剧服饰刍议文论往来高义伸(吴承学,(宋俊华,李 斌)王开桃) ～论明七子的文学复古运动 (章 伟)1“男儿捐生苦不旱” ——论陈子龙之死兼谈明末士人对待死亡的心态 (姚 蓉)1论《聊斋志异》悍妇形象及其女性文化 (黄 伟)l奈保尔作品中的“模仿”主题 (雷艳妮)120世纪90年代中国传媒文化的转型(蔡敏)l批评标准哲学基础的置换 ——文学的价值层面与批评尺度 (王 坤)2论王蒙小说的文学空间 (李珠鲁)2《论语》“子所雅言”章辩义 (李中生)2惠州话形容词的重叠式 (刘若云)2《山海经》的神话思维 (杨 …