评荣格审美类型论(之一)

审美具有共同的心理机制与功能,落实和集聚于个体又呈现为千差万别的个性,即审美个性,这已是美学研究者公认的事实。问题是介于审美共性与个性之间,是否还存在某种特殊性,即所谓类型,答复应是肯定的。因为在那么多的艺术品中,除了显示出审美共性与个性之外,似乎又呈现为某种审美类型。不独是艺术品,就是哲学著作,也含有某种思想性格的类型差异。海涅就曾指出,柏拉图和亚理士多德,不仅是两种体系而且也是两种不同人性的典型。一个是狂热的神秘的,一个是实践的善于整理的(见《论德国》第252页,商务印书馆     

评我区的几部回族叙事诗(之二)

八十年代初,正当祖国大地文艺百花盛开之际,宁夏著名回族诗人王世兴*怀着对旧世道无比憎恨、对新社会无限热爱之情,紧跟时代的步伐,坚持从生活出发,用他那极为深沉、凝重、锐利之笔,写下了《莲花滩》这首充满现实主义与浪漫主义色彩的诗     

论荣格对深层审美心理学的开拓

瑞士心理学家卡尔·荣格批判继承了弗洛伊德的精神分析学说,倡导集体无意识理论,重新划分了人类心理结构,并具体运用到了审美和艺术的分析之中,成为了深层审美心理学的当之无愧的开拓者。他的具体贡献在于：其一,把文学艺术和审美现象植根于集体无意识之中,强调了历史积淀的原始经验对于审美活动（特别是文学艺术活动）的决定性作用。其二,具体阐述了集体无意识通过原始意象和幻想而显现为艺术形象的创作过程,并由此揭示出艺术的社会意义。其三,在心理类型学的构想指导下,揭示了艺术创作中两种模式以及两种审美心态。其四。揭示了无意识的象征或符号化在艺术中的根本意义。其五,具体分析了20世纪现代主义文学艺术的一些代表作品,揭示了其中深蕴的无意识内涵,加深了人们对现代主义艺术的理解。     

荣格(Carl Gustav Jung):分析心理学

阿特勒和荣格都不同意精神分析在第一次世界大战之前的情况。他俩反叛了弗洛伊德的关于性的“里比多”学说。后来,弗洛伊德自己完全修改了他的“里比多”学说,但是阿特勒与荣格已经远远地离开了争论的原发点,而这个裂痕却再也没有弥合过。     

学报简介(之二)

作为高等院校学报,教育学院学报自有其特色与优长。当我们漫步于浩瀚的学术理论园地,观赏和采撷奇花异草之时,请注意:这里还有一个绚丽多姿的锦绣世界!     

齐地语言简论(之二)

齐地语言简论（之二）张英基齐地语言历史悠久。从齐地大汶口文化、龙山文化层出土的大量文物看，齐地的文字具有非常悠久的历史，但文字的历史充其量也不过几千年，而在文字诞生以前，很早就已有了有声语言的存在。“夫声之来也，与天地同始。未有文字之前，先是有声，依...     

短语一束(之二)

在人的所有素质中,善良乃是一个人最基本的素质。如果把人生比作一幅图画,那么,善良就是人生这幅图画最靓丽的底色。——你可得给你自己、特别是给你孩子的人生图画抹上一层靓丽的底色,不能抹灰色的,更不能抹黑色的;孩子们的心灵犹如白绢,染于青则青、染于黄则黄,不可不     

古文疑义释例(之二)

~~古文疑义释例(之二)@傅庭麟$渤海大学!辽宁锦州121000~~~~     

命题作文训练断想(之二)

五一九八二年高考作文试题表明,高考由非命题作文转向了命题作文。其实,这并不奇怪。《中学语文教学大纲》(试行草案)中指出:“作文的方式是多种多样的,听写、缩写、改写、写局部、写片断等等,教师要根据教学需要,灵活运用。”还指出:“命题作文是作文训练的方式之一。”既然前四年都考的非命题作文,今年也该考命题作文了。值得注意的是,我自治区今年中专、高中以及初中升学与小学毕业考试的作文试题,都是命题作文。目前,中学的命题作文教学确实到了应该大力加强的时候了。高考作文试卷,很能说明这一点。     

大学治理现代化(之二)

<正>中国古代哲学家老子曾指出:治大国,如烹小鲜。这并不是说治大国易如反掌,而是指大国治理必须要有一个举重若轻的战略原则,要有一个明晰的工作思路。改革开放以来,我国经济社会的巨大发展很重要的一个动力源,就是我们的教育为各条战线培养了一大批德才兼备的英才,没有这些人的创造性工作,我们当然就不可能有当下的佳绩。但我们也要看到,随着我国深化改革的大势进一步推进,人们对教育的反思和不满也日渐增多。中国为什么培养     

荣格对两种审美精神的心理类型分析

荣格从审美心理类型学的视角分析了尼采的日神精神和酒神精神的审美意义。提出酒神精神属于心理型艺术,日神精神属于幻觉型艺术。二者是审美心理表层与深层的关系。两种审美精神的作用就在于塑造完整的人性,健全人格,培养超功利性的精神境界。这是由于内倾心态和外倾心态在审美活动中相互转化的结果。这种分析触及了审美心理的共性问题。当然,荣格对两种审美精神的心理分析仅仅限于集体无意识的范围内,否认了审美经验形成的客观性质,是错误的。     

象思学论纲(之二)

象思学论纲（之二）王树人（老树）喻柏林作者在论纲这一部分,对于“象思维”的重要范畴“开窍”,作为打通动态整体的“堵塞”或“遮蔽”的内涵,以及“遮蔽”的二重性,作出更为展开的描述。文中,提出“象思维”与概念思维的转换及其平衡,“天人合一”命题的现代意义...     

台湾散记(之一、之二)

前不久,应台湾文化传媒协会的邀请,深圳文化传媒协会代表团到祖国宝岛台湾进行了为期10天的观光考察。随团成员李家勇先生将此行所见所闻,写成了一组文章,对台湾的自然风光、风土人情和社会生活作了生动的描述,对台湾社会的某些时弊也作了客观的评述。本刊选取了其中若干篇章,从本期开始连载,以飨读者。     

霍韬晦先生访谈录(之二)

王良范：我问个问题,刚才你捉到西方的德因和东方的日本,在近代作为两个具有强烈理想主义色彩的国家,想在总体上构建别。秩序,只不过他们堕入了应道。那么按照我们今天的看法,中国现在面对世界的挑战,儒家文化实际上也是一种理想主义,而且也是在总体上要给这个文化建构一·个很大的、很理想的秩序,那么在这种努力中,会不会有叮能也进入一种魔道？因为实际历史上这种现象也出现过,那么今天儒家耍在理想主义的旗帜下,全面地建构人类秩序的时候,会不会出现这种可能？或者说用什么方法能比较好地避免这种可能？吕：这个问题提得很好…     

作文讲评,教书育人(之二)

上学期末,科里决定我这学期教82级写作课,暑假中备课,读到《新华文摘》今年第八期全文刊载的《北京日报》于昆的文章《要重视大学与中学德育的衔接》,感到对我这学期教书育人很有启迪,于是在进行写作教学时,把该文的精神和我校我班情况结合起来,做了些工作.一、进行专业思想、革命人生观的教育     

柳青的创作道路(之二)

一九四二年,在我国现代文学史上,是具有重大历史意义的一年。是年五月,党中央在延安召开了文艺座谈会。毛泽东同志在会上作了重要讲话,即后来发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》。这次会议和毛泽东同志的讲话,在当时,对许多作家的生活、思想和创作,发生了重大的影响。 发端于“五四”前夕的我国的革命文学运动,在一九四二年以前的二十多年中,有了迅猛的发展,取得了伟大的成绩;以鲁迅为代表的中国新文化的方向是正确的。这是谁也否定不了的历史事实。当然,我们也应看到,“五四”后二十年代和三十年代的革命文艺运动,也还存在难以避免的“许多缺点”。就根据地的革命文艺界来说,在一九四二年以前不久,国统区的许多革命作家和进步作家,不满于国民党的黑暗统治,向往革命的光明的抗日根据地,他们进入根据地后,面临着和新的群众结合的问题。(自然,一方面是文艺工作者向工农学习,另一方面,也还有工农了解文艺工作者的问题)。他们中     

晚清小说家考证(之二)

《老残游记》作者刘鹗,他不仅是个文学家,而且也是颇具雄心的新兴企业家。在清末,他兴办过印刷、织布、制盐等种种民用工业和商业。光绪末叶,他擘划将南京浦口荒滩辟建商埠,不料因此致祸。 浦口为大江南北交通咽喉,那里随着江水起落,历年涨积了不少荒滩。刘鹗闻知清延派袁世凯为津镇铁路督办大臣之讯息,预测将来,如铁路筑成,这里必为商货吐纳之所,所以拟收购荒滩兴建为商埠。光绪二十八(1902)年,刘鹗实地勘察了浦口的九袱洲、八卦洲等江