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1.
主体教学论初探 总被引:6,自引:0,他引:6
兰英 《西南大学学报(社会科学版)》1999,(1)
教学论取其研究性质来说具有理论性和实践性相结合的特征。它既要在整合各类相关理论研究成果的基础上,揭示整个教学系统在启动、实施、完结等各环节中各要素间相互联系的特点及其规律,又必须及时依据现实教育对教学的要求,有针对性地调整研究方向,总结实践经验,提出有助于教学实践的指导性建议。以主体活动、主体交往、主体发展为研究取向的主体教学论的确立,既是教育实践,也是教育理论发展的必然 相似文献
2.
论"高校思想政治教育"主体的变迁 总被引:2,自引:0,他引:2
郑邦山 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(4):413-416
对高校的思想政治教育活动本质的看法,目前我国学术界尚存争议,有的强调教师教的活动,提出教师主体论;有的强调学生学的活动,提出学生主体论;也有的认为思想政治教育活动是教师与学生的双边活动,提出了主体"互动论".本文试图从传播学的角度出发,在传播与接受的过程中,探析高校思想政治教育工作的主体. 相似文献
3.
刘震 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2001,6(5)
"健康第一"的体育教育思想和体育学习的实践性确立了教学中学生的主体地位.在高校体育教学中必须改变传统的体育教学观念,以学生为主体构建新的体育教学体系,创建多样化的创新体育教学方法,建立完善的体育锻练评估体系. 相似文献
4.
刘笑丹 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2016,(4):81-84
榜样教育作为思想政治教育中的重要一环,在受教育者个人品德的塑造中具有举足轻重的作用。以往对榜样教育的研究多半是在"单主体论"和"双主体论"等教育理论基础上加以分析与研究。"主体间性"理论的出现,为榜样教育理论及其教育方法的研究提供了新的思考空间和方法论原则,从而在更广的层面上丰富了榜样教育研究理论。 相似文献
5.
陆九渊从心学立场出发,以"心理合一"论为逻辑起点,系统构建起道德主体控制学说,涵盖了道德主体控制的哲学基础、可能性、目标和途径以及功能和作用等四个方面的具体内容. 相似文献
6.
高校辅导员主体论探析 总被引:1,自引:1,他引:0
杨晓慧 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2010,(6)
高校辅导员主体论作为思想政治教育二级学科下的一个研究方向,是以马克思主义人学理论为基础,从辅导员主体视角出发,以彰显辅导员主体性为根本特征的研究范式.这种范式以辅导员理论及实践问题为研究对象,以辅导员主体性的静态构成和动态发展为研究内容,以辅导员成长发展为研究目标,坚持中国立场、强调问题意识,以本体性原则、价值性原则和实践性原则为方法论指导,以历史研究、比较研究、调查研究、理论演绎 、"叙事研究"为研究方法,以辅导员内在需要和社会外在要求为研究动力,以学术话语、生活话语和政治话语或文件话语为话语方式,对丰富思想政治教育学科体系、完善和明确高校辅导员研究体系及方向、促进辅导员职业活动和专业化发展有重要意义. 相似文献
7.
韩旭至 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2019,43(4):75-85
"法律人格扩展论""人工智能发展论""有限人格论"是人工智能法律主体理论的三大论据。针对这些论据,可对人工智能法律主体理论展开批判。首先,在法律人格理论层面上,"法律人格扩展论"的主张不合法理。法律人格发展至今始终是人类中心主义的。自然人的内涵外延无法涵盖人工智能,法人亦与其背后的自然人密切相关。其次,在人工智能技术层面上,"人工智能发展论"的幻想不切实际。现阶段人工智能虽具自主性,但不具意识、意志和理性。对未来人工智能的科幻想象亦绝不能成为法治的注脚。最后在人工智能法律主体制度构建层面上,"有限人格论"的设想无法操作。其无法解决具体制度设计中的矛盾,无法实现法律的作用,且不当转移了责任风险,最终将有害于人的权利保障。因此,人工智能无法成为法律主体。 相似文献
8.
高校法律地位探析 总被引:5,自引:0,他引:5
陈太红 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(2):84-88
我国现存法律将高校法律地位主要定位为民事主体 ,仅在学位授予活动中是行政主体 ,这一界定已不能适应现实的需要。在分析国家权力社会化、高教体制改革引起高校法律地位变化的外因 ,和分析决定高校法律地位的内因 ,即当今我国高校所具有的法律特征的基础上 ,笔者认为 ,高校在行使教育权时其身份是行政主体 ,在行使民事权利时其身份是民事主体 相似文献
9.
目前,在许多高校健美选项课堂上并不重视大学生的主体地位,大学生主体意识的发展水平与当前教育目标并不相符。本文主要浅谈大学生主体意识培养的意义、当前教学现状、大学生在课堂上主体意识的表现以及如何培养大学生主体意识等方面内容。 相似文献
10.
何尊沛 《西华师范大学学报(自然科学版)》2008,(6):82-85
"因材施教"是我国古代教育教学的一个重要方法和原则,在当代社会主义高校教育教学中尤其值得提倡和弘扬.中国古代文学课程的教学,自应大力实行"因材施教",以进一步深化教学改革.其主要途径有四:一.以学生为主体,建构新型教学模式;二.正视学生差异,实施分层次教学;三.改革课程结构,分设多种课程门类;四.激发学生创新意识,改革传统教学方法. 相似文献