对话

女：“只要有钱，我嫁给谁都行。”男：“银行的保险柜你嫁吗？”     

一字拾趣

清代年间，一寡妇想改嫁他人，受到邻居和家人的百般阻挠。于是，她向官府递上了状纸：“豆蔻年华，失偶孀寡，翁尚壮，叔已大，正瓜田李下，当嫁不嫁？”寥寥数语，尽述了改嫁理由。知县接状，拍案叫绝，挥笔写下一字判词：“嫁!”     

鄂西故事《老鼠子嫁姑娘》的文化内涵

《老鼠子嫁姑娘》故事情节结构新奇有趣．形式独特。故事蕴含了土家、苗族深沉的文化内涵—“老鼠娶亲”的生殖崇拜。这种老鼠原型还浸透着远古人类集体无意识的深沉情感。     

开心吧

关掉 西瑞尔去侄子家做客。饭后，侄子给他演奏钢琴。一曲终了，他侄子问：“您觉得怎么样？”西瑞尔答道：“你应该上电视。”他侄子高兴地说：“您认为我弹得很好吗？”“不．”西瑞尔说，“你要是上了电视．我就可以把它关掉了。”     

男性革命文学话语的滥觞——女性视角下的《洪秀全演义》

《洪秀全演义》中的女性观将“国”凌驾于女性之上,视女性为低等性别,无视女性权力,是穿着革命外衣的男尊女卑的变体。它虚构了两类女性：“该死”的“婆娘”和“听命”而嫁的“女英雄”,前者是于“国”“无用”的传统女性,统统在故事中间死去,如果她“淫荡”或妨碍反清大业,则要被杀死或自尽;后者是于“国”“有用”的革命女性,对敌人,她是所向披靡的“女英雄”,对领袖,她是“听命”而嫁的“乖妹子”,人格严重分裂。两类女性背后都站着一个自高自大、冷漠自私的革命男性,而她们在后世的革命文学中一再出现,因此《洪秀全演义》并非“民主革命派的扛鼎之作”,而是革命男性的厌女之作,是男性革命文学话语的滥觞。     

“台独”理论纲要剖析

本文着重剖析、驳斥“台独”分子篡改历史而散布的种种谬论：１．“台湾民族论”；２．“台湾法律地位未定论”；３．“台湾命运共同体论”；４．“新主权观”；５．“有效管辖论”和“对等政治实体论”；６．“台湾住民自决论”。     

古代女子盼嫁诗分析

盼嫁诗是表达未婚少女对爱情婚姻的渴望之情的诗歌,《诗经》的《召南·摽有梅》为其开端.盼嫁诗歌大致可以分为三类：反映女子盼望出嫁的诗歌,反映妓女盼嫁从良的诗歌,以及有志之士用以抒发自身抱负的比体诗.盼嫁诗在中国传统诗歌是所占的比重并不多,但是有着其自身独特的美学价值.     

《豳风·七月》的名物训释与历史文化底蕴的发掘

《诗经》中的《幽风·七月》历史文化底蕴丰厚,信息点密集,早为前人所论及。诗中名物众多,文中选取其中四组计八种名物,进行训释和考定,即“授衣与授衣制”,“殆及公子同归与■嫁制”,“■与后世祈年。藉礼、劝农的关系”,“释黍稷”等四个部分,以显示其中隐含的历史文化底蕴,证明《七月》的文献价值。     

选意象 巧安排 精修饰——一堂景物描写的指导课

一、由纲导入　明确要求 师：《大纲》中对描写有明确要求。那何为描写呢？描写就是用文字绘形绘声绘色地再现客观事物的样子．让读者如见其人，如闻其声，如临其境。“具体生动”是“考试说明”对描写能力的要求。要想很好理解这一概念，请仔细比较下面三个写景的句子（幻灯投影），体会它们的区别：     

何为“回光返照”

嫁他．于家族危难之际。他力挽狂澜，期许只有一个：娶她为妻。 曾经，她也怀着少女的柔情对这个长她九岁的男人仰慕了很久。可是一旦沾染了世俗，这柔情竟淡了，散了，恍若云烟。     

“上自劳军”中的“上”为谁？

“上自劳军”一句，出自义教版八年级语文下册《周亚夫军细柳》一文，文中及书下注释标志：“劳”军之“上”是汉文帝（刘恒）。而正在热播的历史大片《汉武大帝》第三集中。却是汉景帝（刘启）由他的“智囊”老师晁错陪同去检阅周亚夫的细柳军（剧情细节与文中描写无异）。归来后信心十足地实施了“削藩”政策．并由此引发了吴楚“七国之乱”。怀着对教材与电视剧内容相异的疑问，笔者粗略地翻阅了《史记》，肯定地说：“劳军之‘上’”。文帝也。     

学会动态

俺与“媚”，形影不离如夫妻，“谄媚”者，就是“用卑贱的态度向人讨好”，俗叫“拍马屁”。俺与“谀”，难分彼此似双胞胎，其区别在于：“谀”者，一般用于言语奉承，而俺则不限于此。     

中国古代女子"三从"新解

对中国古代女子“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”的“三从”,五四以后都是从否定的角度来理解的,认为这是宣传男尊女卑的封建观念,是对女性的歧视。这样理解不符合对立统一原理,只是强调了男女社会角色的对立,却忽视了男女社会角色的统一。其实男尊女卑并不是宣扬男女不平等的封建思想,这段话还有男女有别的意思。另外,“从”不仅有服从的意思还有跟从的意思。     

冲突与回应：建国初少数民族地区婚姻问题研究——以贵州省为例（1949年～1956年）

建国前贵州少数民族地区的婚姻具有下列四个异质特征：1．妇女在生产、生活中占有重要的地位;2．除了同宗不婚和特殊的“还娘头”外,相对汉族的“父母之命,媒妁之言”,少数民族的婚姻还是比较自由的;3．“还娘头”与同宗不婚或同姓不婚;4．通婚禁忌与婚姻神判。建国后在《婚姻法》的冲击下迅速嬗变：1．离婚案件呈上升趋势;2．处理婚姻问题的权利由传统的三老四少转移到国家政府手里;3．对女性是一次重大的解放。从而终于纳入到了国家预设的轨道。     

含混与创见：孙中山认识论思想新探--兼论“孙文学说”的真实意蕴

学界一般总将“孙文学说”（知难行易）理解为一个问题：强调实践的重要性。事实上,孙文学说包含着两个观点：1．强调实践的重要性;2．强调理论对于实践的指导意义。实际上他在主张某种形式的“知行合一”。同时,作为文本的《孙文学说》在表述上含混、复杂,又是充满洞见的;分析其中的事例,至少从六个方面揭示认识的环节或认识论的可能维度：1．“行先知后”意义上的“知难行易”;2．“知为行导”意义上的“知难行易”;3．“知后须行”意义上的“知难行易”;4．“行为知始”意义上的“知难行易”;5．“默会知识”意义上的“知难行易”;6．“知多行少”意义上的“知难行易”。然而,不容否认的是,孙中山在此文本中的“知难行易”的含混表述的确给读者理解他的思想造成了一定的困难。但是,仅仅从认识论的角度看,“孙文学说”包含了丰富的认识论思想发展的契机,其价值不可低估。     

对保护《水书》档案文献生态的思考

文章提出《水书》的“档案文献”与“文献档案”概念有区别。针对《水书》档案文献生态现实，为保护《水书》档案文献生态，文章论述与倡导：不宜将水书先生正在使用的《水书》视为“档案文献”全部搜尽；搜集《水书》原本作为档案文献，应给水书先生留存较好的副本；鼓励水书先生传承《水书》，是《水书》档案文献生态可持续发展的保证。     

曹雪芹佚著《废艺斋集稿》质疑

所谓“曹雪芹佚著和传记材料”,在材料的来源、内容文字所及人和事、时间与地点、董邦达与曹雪芹的关系、写作文风、天气与写作时间等诸多方面都存在一系列的疑问。在这些问题没有得到澄清和合理的解释之前,笔者倾向于认为,这批材料可能是艺人的传本风筝谱,有人加以篡改、伪造而嫁名雪芹、敦敏和董邦达。甚至也有可能,全部文字都是伪造的,是一个彻头彻尾的骗局。     

十个汉字，你认识几个？

1．最色的汉字“[女女女]” 这个字读“奸”．奸的异体字。《说文》解释为“私”“窃”的意思。常言道：“三个女人一台戏”．这个字充满了暖昧的情调。     

《近思录》之“录”与《传习录》之“录”

《近思录》与《传习录》皆是兴起于宋明理学中的思想传记类型的著作。一为“辑略”之新体 ,一为“记言”之变型。两者的差异 ,则可以自“录”字的再解读中 ,掌握住“文”与“言”的本性而得以进行区别。二《录》都企图在“当下即逝”的时间状态中 ,分由“文”与“言”的途径以进行“当下即是”的传道活动。二者一名“近思” ,一名“传习” ,同出于《论语》 ,反映了追随孔子的理想。但其同名为“录”及其何以为“录” ,则尚可探究。     

漫画

推算体重 刚才在地铁上,我身边的一个老大爷盯着我看了半天．突然对我说：“小伙子,看你的面相,你的体重应该有80公斤!”