中国古代商品经济直销发展史述要

中国数千年的商品经济发展史证明 ,任何时期的商品销售都包括了直销形式。今天的社会主义市场经济呼唤更多更广泛的商品销售形式。若中国传统的商品销售的直销形式能注入国外直销形式的新内容 ,则必将促进社会主义市场经济的发展与繁荣。     

古代论辩艺术初探

在我国漫长的历史上,我们的先辈不仅建造了许多辉煌的文学大厦,而且也建造了难以计数的论辩艺术的丰碑。从先秦到晚清,出现了多少论辩艺术的大师啊!对于古代文学作品的研究,我们已经做了不少工作,并取得了很大的成绩;而对于论辩艺术的研究,则似乎还没有得到学术界足够的重视。因此,研究和整理我国古代论辩艺术的经验,是一个亟待解决的课题,这对于改善和提高现代论说文的写作,具有重要的意义。     

论中国古代法律思想的自然主义倾向

中国古代产生了具有自然主义倾向的法律思想,主要体现为刑德观和刑罚观,二者强调的重点有所不同。自然主义是我国古代法律的主要特征,是一直支撑着古代法律成长的中心思想,强调刑德并用、先德后刑、明慎用刑,具有一定的倾向性。自然主义的倾向主要体现为,以自然现场作为司法程序的依据,制定相关的法律法规。     

名家的论辩实践与中国古代辩学

辩学作为用以指导人们论辩的系统学说，首先是在广泛和深入的论辩实践基础上才得以形成和发展起来的。在先秦，名家学派是论辩是积极的倡导者和实践者，他们在促成辩的兴起，推动辩的发展，拓宽辩的领域，丰富辩的技巧等方面发挥了极为重要的作用。他们在论辩中有时不免带有诡辩因素，这从另一方面对刺激中国古代辩学的形成和发展同样是必不可少的。     

孔子思想对中国古代法律确定性的影响

学界对于中国古代法是否具有确定性一直争论颇多。一般书本中往往将儒家和法家的论争归结为人治与法治或曰礼治与法治之争。然而礼法之争中,儒家之"礼",与法家之"法",都非现代语意上的礼制与法制,更不可能等同于现代意义上的法治。此文旨在从儒家经典中对儒家代表人物孔子的思想的阐述为出发点,讨论孔子对法律的确定性的认知及由此产生的影响。     

中国古代的生态环保思想与法律规定

中国古代至少在西周时就有关于生态环保方面的规定,秦汉时将这些规定以法律形式予以颁布。由于地理环境的因素,我国西夏王朝亦制定了较为完备的涉及生态环保方面的法律。在生态环保思想上,儒家以“仁”为出发点,主张善待自然万物。宋时程朱理学的“天人合一”主张对于生态伦理思想的发展具有重要贡献。发掘搜罗中国古代有关生态环保方面的法规定,探讨各家各阶段环保思想源流,对于我们今天的环保工作具有积极的借鉴意义。     

中国古代论辩文写作理论的借鉴作用

中国古代论辩文，即今之所谓议论文，因此，古代论辩文的写作理论，就不仅指导过古代论辩文的写作，对今天议论文的写作也有一定的借鉴作用．它可以帮助我们进一步了解议论文的性质、作用和写作目的是什么，也可以帮助我们加深对论点、论据和论证的理解并懂得如何运用它们，帮助我们知道怎样安排结构、使用语言，怎样增强文章的气势．中国古代论辩文的写作理论，对论辩文的性质、作用和写作目的有许多精辟的见解．《说文系传三十五》载：“应洁难，揭首尾，以终其事，日论．论，伦也．同归而殊途，一致而百虑；语各有伦，而同归于理也．”刘…     

中国古代治河思想

中国古代治河思想是中国古代朴素唯物主义应用于实践的典范。中国古代治河思想主张“其尽人事,不诿天数”,在顺其水性的基础上重视主体的作用;提出从动态上把握河流,黄淮运统筹治理,全面规划;重视钻研治河理论,注重实践,这在中国思想史、科技史上都是独树一帜的。中国古代治河思想中关于水的哲学思考,无论是深度,还是广度,都是对其他自然现象研究所不能比拟的。     

中国古代财务管理思想

中国古代财务思想源远流长,蕴含着十分丰富的内涵,对于中国今天的经济发展和社会进步具有重要的现实意义。中国正处在一个改革开放的新时代,在推行一系列财务改革措施时,应该从历史中汲取经验和教训。     

嵇康论体文的论辩思想与论辩艺术

嵇康是正始时期颇有代表性的作家之一,论体文是其文中最重要的文体,数量最多,成就最高。他的论体文是在明确的论辩思想指导下进行的论辩实践,对对方谬误进行多角度批驳,而其最具原创性的论辩方式就是攻心术的运用。犀利的论辩锋芒与高超的论辩艺术相结合,形成了嵇康论体文独特的艺术魅力。     

古代印度法律思想独特性之探索

古代印度的宗教大都强调“业力”,主张个体努力将决定其来世。与“业力论”相始终的还有“种姓论”,一种社会分工“区分”论。二者在法思维上具有强烈的张力,“业力论”具有理想主义、个体独立和平等意识,“种姓论”主张现实主义,强调团体协作和义务本位;然而二者又具有亲和力,都注重人伦秩序。由此使得古代印度的法律思想极具独特性。     

中国古代法律的伦理价值体系

依据法理学的概念范畴以及中国古代伦理型社会特质加以推演,生成中国古代法律伦理价值体系的核心要素——伦理秩序与伦理正义,这是伦理价值体系建构的基本路径,意在表明,中国古代法律与现代法律虽有不同的价值表现形式,但作为秩序与正义的综合体,中国古代法律同样旨在创设一种正义的社会秩序。根据中国古代法律内在的"仁、礼、法"的法理逻辑演化,对中国古代法律所反映的伦理秩序与伦理正义施以逻辑证成,这是伦理价值体系的衍生理路。     

中国古代涉外经济法律制度探析

中国古代涉外经济法律制度建立在自给自足的封建经济基础之上,虽然其数量有限,调整的范围较狭窄,目的是维护封建统治秩序,但客观上仍然促进了中国古代经济的发展。对其进行研究,有利于当前涉外经济的立法,促进我国经济的发展。     

中国古代法律涉外原则初探

我国古代法律在处理涉外案件时,其原则与近代领事裁判权之间有何联系,西方学者费正清主编的《剑桥中国晚清史》认为:领事裁判权是“中国传统的继续,作为制度,……并没有与旧习惯发生抵触”。早在近代,梁启超考察中国成文法编制沿革得失时说:“治异     

论黄河三角洲古代商品经济的发育

地理环境与物产具有比较优势,加上政府适宜的宏观调控举措,构筑了商品经济发育的适宜空间,使黄河三角洲古代商品经济的发育在山东乃至全国处于较高水平。但黄河三角洲古代商品经济发展地域不够均衡,南北差异比较明显。     

中国古代和谐思想探析

纵观中国传统文化，就会发现古人对和谐的理解是多方面、多层次的，是一种大和谐：人与自然的和谐；人与人的和谐；人与自身的和谐，世界的和谐。关于和谐的本质、和谐的价值、以及如何能够达到和谐等方面，在中国传统和谐文化中有比较完善的思想论述。     

中国古代管理思想初探

改革开放以来,社会主义现代化建设事业的发展,促使我们认真地研究了以美国为代表的西方管理理论,但与此同时战后日本的巨大成功,引起了欧美管理学界的震动,1981年,日裔美国管理学家威廉·大内在其著名的《Z理论》中提出:“向日本学习”。正当我们对欧美管理理论趋之若鹜时,美国人却惊呼向日本学习,而日本企业家又说他们在管理思想方面向中国学了不少东西。日本学者伊滕肇说:“日本企业家只要稍有水准的,无不熟读《论语》和《道德经》的”,他们希望从中国古代文化典籍中找到人生哲理和经营之道。所谓日本企业家“六十年代学‘孙子’,七十年代学‘三国’,八十年代学‘老庄’”就是生动的反映。“知已知彼,百战不殆”、“穷则变,变则通”、“天时不如地利,地利不如人和”、“和为贵”、“治大国,若烹小鲜”等格言、警句成了许多企业家的座右铭。被誉为“中国智慧之海”和“东方兵学鼻祖”的《孙子兵法》不仅成为日本企业家的“必读之书”,而且在英、法、俄、美等国也均有译本。英国蒙哥马利元帅曾号召当今各     

中国古代设计思想泛论

历史的不同阶段有各自的阐释体系和话语系统，甚至，由于这些体系的语境迁移和时代更迭，其主题似乎也不尽相同。本文通过对历史主题的回溯和它的阐释体系的研究，试图在设计的遗构陈迹和传统惯例之间，在设计思想史的转换与衔接及其关节选择方面，推测并检验中国设计文化原型的衍义以及古典设计阐释体系的主要模式。     

中国古代社会保障思想专题研究

主持人话语:中国古代传统社会保障思想产生于先秦时期,经过历朝历代的发展,至明清渐趋成熟。从皇帝至各级大臣,乃至学者纷纷建言,提出各自的主张,从而极大地丰富了传统社会保障思想的内涵,对传统社会保障制度的日渐完善发生了重要影响。但是关于这方面的问题,迄今未见学界有专门的研究。为