早期马克思主义者对马克思主义的理解和认识

早期马克思主义者对马克思主义的理解和认识是马克思主义中国化发生的理论基础,他们对马克思主义的性质和内容的理解决定了他们对马克思主义的态度,并对马克思主义中国化产生决定性影响。考察这一时期马克思主义者对马克思主义的性质、内容的理解和他们对待马克思主义态度,对研究早期马克思主义中国化有很大的帮助。     

早期马克思主义者推进马克思主义大众化研究——以纪念活动为视角

纪念活动是宣传活动的重要载体,是传播思想的重要阵地。早期马克思主义者充分利用这个载体,宣传马克思主义,把它当作推进马克思主义大众化的重要方式;通过纪念活动诠释马克思主义,强化其政治功能。在纪念活动中把宣传马克思主义与关注劳苦大众的生活结合起来,且根据大众的特点采取丰富多彩的纪念活动形式,推进马克思主义大众化。     

马克思主义大众化与马克思主义化大众

大众化是马克思主义的根本属性和必然要求。在中国革命和改革的伟大实践中,马克思主义大众化与马克思主义中国化是同一个过程。马克思主义大众化与马克思主义化大众是辩证的关系,是过程和目的、手段和结果的统一。应当通过大众化和化大众的双向互动,努力使马克思主义、特别是中国化的马克思主义深入大众的血肉。     

论大众在马克思主义大众化中的主体作用

思想文化客体的接受是一种＂授＂＂受＂双方视野相互建构的关系。当前在推进马克思主义大众化的战略任务中,不应只是自上而下地用马克思主义＂化＂大众,而应进一步发挥人民群众在接受马克思主义过程中的选择和建构作用,坚持宽容、平等、开放的对话原则。其现实路径是：以人民大众实践中遇到的＂现实问题＂为中介,在文本与实践的相互诠释中,使马克思主义的基本理论、基本观点和立场,借助于人民群众生动活泼的社会主义实践焕发出新的意义,并反过来对我们的实践活动产生新的影响。     

早期留日学生与马克思主义在中国的传播

在中国的现代化进程中,留学生所起的作用是多方面的。留学生不仅为适应中国社会变革与发展的需要引进了诸如民主、科学、自由、平等观念,而且介绍和传播了马克思思主义。文章以中国共产党成立之前的留日学生为研究对象,通过分析留El学生传播马克思主义的途径、方法和内容来阐述留日学生对中国社会思潮的影响及对马克思主义中国化的启示。     

马克思主义在中国的早期传播与大众化

马克思主义在中国的早期传播,使得中国革命面貌焕然一新,中国社会发展也从此掀开了新的篇章.马克思主义在中国的早期传播史,提供了诸多推动马克思主义大众化的历史经验:在实现马克思主义中国化的过程中推动马克思主义大众化;在满足人民群众的理论需要和实现人民群众的根本利益中推动马克思主义大众化;在改进马克思主义传播方式中推动马克思主义大众化;在与非马克思主义、反马克思主义思潮论辩与较量中推动马克思主义大众化.这些经验对推动当代中国马克思主义大众化有重要启示.     

中国早期马克思主义者推进马克思主义大众化的基本经验

大众化是马克思主义的本质属性和要求。马克思主义大众化是指马克思主义基本原理由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握的过程。中国革命的成功,不仅取决于中国共产党能否实现马克思主义的中国化,制定适合中国国情的革命斗争政策,而且还取决于中国共产党人在领导中国革命的斗争实践中,能否实现马克思主义在中国的大众化。早期中国马克思主义者为实现马克思主义在中国大众化作出了开创性探索。这一探索经验对于我们今天仍然具有借鉴意义。     

中国早期马克思主义者的宗教观

中国早期马克思主义者对宗教的认识是不断深化的：他们由简单认定宗教是“凭空构造”的结果,进而揭示宗教的本质是“不平等关系的表现”;由强调宗教阻碍了科学发展与社会进步,进而主张积极吸收、利用宗教中西方净土观念、普渡众生等有益的思想元素,为挽救世道人心、构建理想社会服务。他们这种对宗教既有批判又有吸收、利用的认识与态度,开启了中国共产党人初步运用马克思主义理论分析、研究宗教问题的先河。     

艰难的革命：马克思主义文艺理论在中国的传播

就理论来源而言,中国的马克思主义文艺理论主要来自三个方面,其理论形态有着自身鲜明的特征。近20年,中国的马克思主义文艺理论又走过了三个不同的阶段,尽管当前还有很多亟待解决的问题,但这毕竟是马克思主义文艺理论中国化的重要实践。     

马克思主义在中国早期传播的民族主义因素

马克思主义产生于19世纪中期,并在19世纪末开始传入中国。这一时期中国正面临着严重的民族危机,民族主义诉求在近代中国成为核心。马克思主义在这一时期迅速传播恰恰是为了民族主义的需要。由于发展历程的特殊性,近代中国同时呈现诸多极为复杂的吊诡关系：传统与启蒙、排外与西化、民族危机与个人权利等等。近代中国民族主义不具备第一次民族主义浪潮中民族主义产生的经济、政治条件和社会力量,缺乏自由主义基础,出现了各种错位与冲突。在经历种种探索之后,民族主义选择了马克思主义。     

维经斯基来华与马克思主义在中国的早期传播

长久以来，史学界对于维经斯基首次来华的研究资料比较匮乏，而作为共产国际和俄共（布）远东局派往中国的第一位代 表，维经斯基在促进马克思主义传播、增强共产国际与中国先进知识分子之间的联系、促进中国共产党的创建等方面的作用不 容忽视，甚至可以说是在中国有组织、有计划、有针对性地进行马克思主义传播的第一人。     

论20世纪早期马克思主义在中国传播的特点

马克思主义在中国的传播史中,20世纪早期是关键时期,这一时期马克思主义在中国的传播速度快、影响迅猛,传播的特点十分鲜明。因此,探求20世纪早期马克思主义在中国传播的特点,对于探求中国社会发展规律,使马克思主义更好地发挥在中国社会主义现代化建设中的指导作用具有十分重要的意义。     

微博视域下的马克思主义传播探析

微博作为一种新兴媒体,空前扩大了大众话语权、瞬间诱发了信息爆炸、极大促进了信息透明、强力突出了草根性。微博的上述传播特征,对马克思主义的传播既有积极作用又有消极影响。微博视域下推动马克思主义传播的策略应包括:解决人民群众关心的现实问题,为马克思主义传播夯实群众基础;整合新媒体信息资源,创建微博理论传播的新模式;加强网络道德和法律宣教,优化马克思主义传播的微博生态;强化高校的育人和文化传播功能,服务马克思主义的微博传播。     

蔡和森与早期马克思主义中国化

蔡和森是中国共产党早期杰出的马克思主义理论家和宣传家,在马克思主义中国化的早期阶段,他不仅系统地阐释了马克思主义理论,而且较早地提出了中国共产党要形成自己的理论这一历史任务,并为之初步确立了马克思主义中国化的基本原则和发展方向.此外,对于毛泽东和毛泽东的思想较早形成正确认识,也是对毛泽东思想萌芽的贡献之一.     

社会主义学说在中国的早期传播

有关国际共产主义运动和社会主义学说的只言片语,早在19世纪70年代即已通过有关出国人员的记载和中文报刊上的报道传入了中国;20世纪初年部分中国留日学生又翻译了一批日本人编撰的有关社会主义的著作,对社会主义学说进行过较为系统的介绍。尽管这一时期社会主义学说的输入是直观的、粗浅的、未加诠释的、真伪混杂的,但在马克思主义在华传播史上却应该具有不容抹杀的客观地位。     

乡村社会马克思主义传播的现实困境与路径选择

我国正处于改革的攻坚阶段、社会转型的重要时期,城市化、工业化的进程加快,传统的乡村社会正面临着严峻的挑战。加强农民马克思主义的灌输,是国家富强、民族振兴、人民幸福的应然之举。当前,我国在乡村社会传播马克思主义却面临着多元意识形态相互交织、竞相涌现,基层干部理论匮乏与行为失范,农民知识的贫困与信仰的迷失,传播媒介资源缺失与功能弱化,宣传内容的缺位与表达形式的晦涩难懂等现实困境。透视乡村社会传播马克思主义面临的现实问题,可从强化理论宣传队伍建设,发展生产力与提高思想文化素质同时并举,科学选择与合理安排马克思主义传播内容,建构传播马克思主义的话语体系,加快农村传媒建设、强化大众传媒功能等路径寻求出路。