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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
本文从“酒·米”来论证《金瓶梅》的诞生地。找出临清,清河的粮食输入依据。证明以上二县是余粮县,并不缺“酒”少“米”。西门庆居住在缺“酒”少“米”的地方是哪里呢?文章以大量的论据,证明西门庆居住在粮食紧缺,不出产酒的徼州,并且从作品中寻求内证,考其交通运输,生态环境,粮食输入情况,饮食文化,酒文化,生活习性;傍及商业经营,徼州富商大贾奢侈的消费情况。立论有据,论据充足。  相似文献   

2.
《饮冰室文集》是梁启超先生文集的名字。这本文集虽然是他的朋友何天柱收集整理的,但既然经过了梁启超的审阅,书名当然也就为梁启超所同意。那么,梁启超为什么要以此作为自己文集的名字?这里又究竟有着什么样的寄托?这个问题虽然很小,但对这个问题不甚了解的人却所在多有。对于“饮冰”的误解有层次深浅之别。简单层次的误解,认为梁启超用此以为书名,是求取一片清凉之意。这是不懂得典故的出处,望文生义的解释,不必多说。高一点层次的误解,则认为梁启超对中国有着火一样的情怀,这是饮冰也无法消释的。再高一个层次的误解,则认为梁启超对于…  相似文献   

3.
钟华 《天府新论》1998,(6):56-62
一、一个发展失衡的传统《论语·泰伯》篇有几句非常著名的论断:子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐”。这段话清楚地表明,孔子不仅认为“诗”“礼”、“乐”各有其用、不可偏废,而且明确把“乐”摆到了“诗”和“礼”的上位。其对“乐”之重视可见一斑。这是否是偶然的呢?回答是否定的。仅《论语》这部原典就至少有两点可以为证:第一,《论语》之《述而》、《八佾》、《泰伯》、《阳货》、《宪问》、《子罕》、《卫灵公》等篇中都直接写道了孔子好乐、赏乐、奏乐、正乐、歌吟的故事。而且,这些记载还可在《礼记》之《檀弓》、《庄子》之…  相似文献   

4.
《礼记·乐记》中的“声”、“音”、“乐”是三个不同的层次 ,由“声”到“音”再到“乐”不仅是一个艺术生成的过程 ,也是一个“同民心”而达“王道”的过程。就精神层面言 ,“乐”和“礼”一样还是儒家的具有形而上学意义的有关宇宙的、人生的、政治的哲学思想。  相似文献   

5.
西蒙娜·德·波伏娃以《第二性》奠定其女性主义思想家的地位,她在文学上的卓越成就也使其闻名于世,但是其哲学家的身份却在她生前未得到公正的评价。本文试图通过辨析其中的原因,介绍她在存在主义哲学上的主要贡献,以期对波伏娃作为存在主义哲学家的地位做出公允、客观的评价,这对于女性主义的理论与实践都有深远的意义。  相似文献   

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7.
江泽民同志在2002年5月31日中央党校省部级干部进修班毕业典礼上的讲话中,要求全党必须高举邓小平理论伟大旗帜、全面贯彻“三个代表”要求。我们各级干部、全体党员要不断增强贯彻“三个代表”要求的自觉性和坚定性,坚持用“三个代表”重要思想统领各项工作,因此必须力求做到以下几点:  相似文献   

8.
《豳风·鸱鹗》一诗中“鸱鹗”为何乌,历来争议颇多。毛、郑以为“鸱鹗”为“鹩蝎”,后人遂有“巧妇”、“鹪鹩”、“蒙鸠”、“桃虫”之说,纠缠不清,以讹传讹。解“鸱鹗”为二鸟,则流于繁琐。依据诗歌所描绘,综合各家观点,分析各类考据材料,追根溯源,则“鸱鹗”实为今之猫头鹰。  相似文献   

9.
《金色笔记》是英国当代著名作家多丽丝·莱辛的成名作,从文学修辞批评的角度考察,可以发现:在宏观修辞层面上,“多声部”并存对主人公心理意识的分化,是从历史的高度在社会层面把一种特殊的性别结构拆解开,放置于政治、情感、文化等各种具体的社会情境中,强化了文本的意识形态修辞效果:在微观修辞层面,不同的叙事模式架构起了一个层次复杂的故事,叙事空间中人称变换、叙事视点自由切换促成了一种社会生活的真实感,叙事时间上的混乱对社会事件的共性呈现。与多样文体形式之间的相互渗透造就了艺术内在的张力,在文本里留给读者无尽的思考空间。  相似文献   

10.
试析《论语》中“而”的用法   总被引:3,自引:0,他引:3  
<论语>是虚词"而"较集中出现的儒家经典文献,本文在对该文献中出现的"而"分类统计分析的基础上,将战国时期"而"作为虚词的典型用法进行逐例剖析,试图为研究虚词"而"的用法及变化提供佐证.  相似文献   

11.
刘金源 《中国学术》2000,(2):303-305
二次大战以后,随着殖民体系的崩溃,亚非拉许多原殖民地国家纷纷摆脱了殖民统治,走上了独立自主的发展道路。然而,几十年来的实践表明,尽管也有一些国家寻求发展的努力取得了成功,但大多数却在发展的道路上步履艰难。总体而言,原殖民地国家贫困、落后的状况没有根本改变,  相似文献   

12.
“有教无类”出自《论语·卫灵公》篇,四字为一章,字义晦而不明,素称难解。自东汉至民国,解十七人,但语焉不祥,未及细考,没有定论。50年代以来,以冯友兰先生提出“教育不分阶级”的解译后,“有教无类”遂在为学界一争论热点,至今异解已有十种之多。笔认为,为解经义,需以唐儒古训为源。马融云:“言人所在见教,无有种类”为依据。对于“教”字,以《孝经》:“夫孝,德之本也,教之所由生”为准绳,“教”指“德教”、“孝教”,亦即“政教”;“类”字以《荀子·礼论》篇:“先祖,类之本也”为依托,“类”为“种族”、“族类”。“孝教”本为教化族类,扩而展之,族类亦含“异族”、“少数民族”。“有教无类”应为“教化不分族类”之类。  相似文献   

13.
送别活动作为社会生活的反映,是诗歌必然涉及的主题。以前人们探讨送别诗的源流,一般只至“苏李诗”。而学界的倾向又把它们的作时定于东汉末年。这样,似乎我国的送别诗出现较晚。其实《诗  相似文献   

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15.
当前,我市各地农村正在开展以江泽民同志“七&#183;一”重要讲话,积极实践“三个代表”重要思想。本文拟就如何学习实践“三个代表”思想,进一步推进农村政治思想工作的落实谈几点意见。  相似文献   

16.
"未若贫而乐",是《论语》注解中歧义较多的章句之一。历来注家对"乐"下是否有"道"字持论不同。把"未若贫而乐"放在整体语境中考察,联系社会背景、孔子政治抱负、教育思想及子贡的个性特征综合考察,突破"贫而乐道"成说,得出"未若贫而乐"之"乐"应读为礼乐之"乐",前脱"好"字,即为"贫而好乐",与"富而好礼"对文。  相似文献   

17.
《论语》的“信”字和《中国古代文学》课的《论语》教学有密切关系。教学大纲对《论语》教学明确要求有两个方面:一是理解孔子的思想及伟大的人格;二是掌握《论语》语录体的特点。在《论语》教学中,应以孔子“诚信”教育思想为教学核心,通过对《论语》“信”的剖析解读,从“信”中领会孔子的思想,从“信”中看孔子的伟大人格,从而完成教学大纲对《论语》教学的具体要求。  相似文献   

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19.
王衡霞 《广西社会科学》2005,(7):120-121,124
神奇且有点荒诞的“魔法世界”是《哈利&#183;波特》获得读者喜爱的重要原因之一。因为对它的构建和维护营造了一种游戏情境,使读者被压抑的幻想得以释放。“魔法世界”具体表现为“神奇的妖精和精灵”、“神奇的生物”、“神秘的魔法文化”等;主要通过“从真实的世界中变通获取”和“从其他‘故事锅’中直接拿来”两种方式来构建。同时,作者为了预防“二律悖反”,采取了一系列积极的维护措施,为读者建构了通往虚构世界的心灵桥梁。  相似文献   

20.
“临尸而歌”的经典化路径有两条:第一,隐存的路径;第二,显在的路径。隐存的路径是指庄子与庄子后学在通达“齐生死”的逻辑进路上有所不同。在“临尸而歌”中,庄子把生死问题置于“心——道”结构的内向人生修养框架下予以消化。在“鼓盆而歌”中,庄子后学把生死问题置于“气化论”的视角下理解。显在的路径包含两个阶段,第一阶段由庄子后...  相似文献   

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