編者的話

在学校党委領导和全校师生热情地关怀与支持下,經过几期的試刊,郑州大学学报人文科学版1962年第一期正式出版了。郑州大学学报的主要任务是发表我校科学研究的成果,交流研究經驗,检閱研究成续,推动科学研究工作,以期不断地促进教学质量和学术水平的提高。我們的学报分为“人文科学版”、“自然科学版”,分別印行。这学期編輯出版計     

我看“现当代诗学研究”

《江汉大学学报》（人文科学版）是一份我很看重的学术期刊，它的可贵不仅在于学术上的严肃和纯正，更在于它的学术前沿性，我想其中很大原因与“现当代诗学研究”这一栏目有关。我和这份刊物结缘也正是由于这个栏目。2005年我应邀写了一篇《关于先锋诗歌的悖论》，对诗歌的先锋性问题谈了一点自己的看法。我的那篇文章固不足道，     

论“生命经验”

本文尝试提出与界定“生命经验”这一独特的感性经验范畴。“生命经验”与一般感官经验同为人类感性意识形式,但它超乎单纯感官知觉基础上形成的准生物性感知,是我们涉身“生活—历史”世界累积生成的综合性内在人文“阅历”和“体验”。从哲学,人文科学方法论的角度看,正是这一人文历史性体验,构成哲学、人文科学独特的感性经验基础,深刻影响了其区别于一般经验实证科学的思辨性、历史性等重要理论特征。     

也说“贿官”

本来,是没有准备写这篇文章的,因为,对贪官已经见怪不怪了,也已有点无所谓了,说不说都是那么一回事。但,最近一个国家级贫困县——安徽省(?)上县,前后两任县委书记因卖官受贿,接连成为大贪官的报道,让我大为震惊,也深感责任,对贪官要抨击,对贿官要痛击,决不能见怪不怪,抱无所谓的态度。于是,也就有了这篇“也说”。贪官大体上有两类,一类是利用职权,贪污、盗窃、挪用公款,一类是利用职权,受贿、敲诈、勒索他人钱财。所谓“贿官”,是特指那些利用职权受贿的贪官。这个(?)官,是贪官中的一种,它同一般的贪官有共性,但又有自己的特殊性,可以单独一说”,值得单独一“说”。“也说”者,再认识也——这个贿官,怎么会那么多,怎么会那么贪,不是一个(?)个,而是为数不少的一群；不是贪一点,而是贪无数,动辄数以几十万几百万,往往(?)以千万,甚至上亿,到底该怎么防,该怎么治,该怎么惩?自然,抨击贪官,抨击贿官,不是一篇文章所能完成的,这篇“也说”也只能拣若干片(?)来说,说一点自以为比较深刻的话。     

宁大学报（人文科学版）再次荣膺“全国百强”

日前，中国人文社会科学学报学会开展的第三届评优活动揭晓。我校学报（人文科学版）从全国1200余家社科学报中脱颖而出，被评为“全国百强社科学报”，这是继2002年之后，我校学报再次获此殊荣。     

“现象学”和“人文科学”——“人”在斗争中

本文指出,从西方哲学的视角来看,近代科学的兴盛在很大程度上使得对“人”的研究成为自然科学的一部分,而人的自然化则使得宗教(基督教)成为唯一关注人本身的“学说”.因而,如何使人(尤其是其精神世界)成为科学探讨的对象,亦即如何建立真正的“人文科学”,这是西方哲学进入现代以来面临的最大问题之一.胡塞尔现象学的整个方案可被理解为重建人文科学的尝试,从概念上为人文科学提供了新的框架.作者还借助马丁·布伯对第二人称“你”在人伦关系中的本源性地位的揭示,深刻分析了那永恒“在场”的“你”所涉及的一系列问题,指出中国儒家的“仁”与西方基督教的“爱”都根源于“你与我”这样一种直接的对话关系,而人文科学的大厦也恰恰应该建立在这一关系的基础之上,从而以科学的形态取代宗教长期占据的位置.本文最后认为,自然科学可使自然光亮起来,人文科学则以这“光亮”本身为探究的对象,而其中所体现的正是人类之永不止息的“斗争”精神.     

“女书”系文字先秦流传地域辩正

“女书”系文字先秦流传地域辩正晋风《中南民族学院学报》（哲社版）１９９３年第６期发表了容嗣佑同志的《名涉多科实属臆说》（以下简称“容文”）一文，该文对同刊１９９３年第３期发表的李裕同志和谢志民同志的两篇文章提出了严厉的批评。对于容嗣佑的文章所持的论点...     

简讯（二则）

★2006年5月15日下午,江苏省高等学校学报研究会理事长、南京师大学报(社会科学版)副主编吴增基教授和南京大学学报(哲学人文科学社会科学版)副主编朱剑教授应邀来我校进行学术交流。南京大学学报(哲学人文科学社会科学版)是首批入选教育部高校哲学社会科学名刊工程的学报,全国     

稿约

《北京工商大学学报(社会科学版)》是以贸易经济为特色的经济管理类学术期刊,1981年创刊,本刊入选全国中文核心期刊--贸易经济类核心期刊,中文社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊,中国人文社会科学核心期刊,获得“全国高校社科名刊”称号,多次获得“全国优秀社科学报”“北京高校人文科学报名刊”等荣誉。     

《北京联合大学学报(人文社科版)》获“北京市高校人文社科学报名刊”等奖项

北京高教学会社会科学学报研究会2010年年会于2010年7月5日至9日在包头召开。会上,为荣获北京市高校人文社科学报名刊的20余家学报颁发奖状。我校学报首次跻身其中。这次评奖活动采取自愿申请、专家评审、多项指标的定量与定性相结合的评价办法。北京市60多家高校社科学报参评,最后入选北京高校人文科学学报名刊的有《北京大学学报》《北京师范大学学报》《国家行政学院学报》《首都师范大学学报》《北京联合大学学报》等20家学报。     

我刊荣升“全国高校百强社科期刊”

在2010年举办的第四届全国高校社科期刊评优活动中,我刊再创佳绩,获得“全国高校百强社科期刊”的称号,“心理健康教育”被评为“特色栏目”。在四川省高校学报（社科版）第四次评优活动中,我刊荣获一等奖,“心理健康教育”荣获“优秀栏目奖”。这是我刊自去年顺利入选CSSCI扩展版来源期刊（中文社会科学引文索引扩展版来源期刊）后获得的又一项大奖。这个创刊于2000年的期刊界“世纪宝宝”,     

学报、校(院)刊名实辩

凡一事物的命名,总是依据该事物的性质、特征而确定;而凡一名称能够得到社会公认而流传沿用,亦必定有其道理。所以,学报就是学报,校(院)刊就是校(院)刊,本来无可争议。但近来却有人发表议论,说学报本来是刊,却称报,校(院)刊本来是报,却称刊,意欲为之“正名”。因此,对学报、校(院)刊的名实进行一点辩证不无必要。 众所周知,学报是学术团体或高等院校定期出版的学术性刊物。它所以是刊物,是因为它不同于以登载新闻为主的报纸。既是刊物,为什么又称“学报”呢?这要从学、报二字的     

“两难”与“双名”

当前,学术期刊界特别是学报界在生存与发展、改革与创新上,面临重重矛盾。作者针对此集中讨论了两个话题,即“两难”症———“稿患”与“稿荒”,和“双名”热———“名刊”与“名栏”热,认为对“两难”症,我们不能消极回避,而只能积极适应,“对症下药”;对“双名”热,我们也不应盲目追逐,而应理性对待,因“刊”制宜。只有这样,才能求得学报的可持续发展。     

释“尼田”——与张政烺同志商榷

一《历史研究》一九七八年第三期刊张政烺同志《甲骨文“肖”和“肖田”》一文,对甲骨文“(?)”进行了考释。文章说旧版《甲骨文编》的编者不识“?弊?归进附录,新版《甲骨文编》收入了正编,释为“??并注明从人从少,《说文》所无,其义与少同,“丼辍奔础靶∮辍?张政烺同志不同忌上说,而“依形、音、义求之当即肖字”。我们把文章中说的理由归纳如下:一、因为“(?)”从人小声,“肖”从肉小声,声既相同,形亦近似,所以“肖”即由“(?)”(?)变而来。二:甲骨文“居”即《说文》“育”字,经前人考释,证据确凿。“(?)”变为“肖”,犹“居”变为“育”,其(?)化完全相同。三、《说文》训“肖”为“骨肉相似”,辞卜中(?)字凡数十,尚未见此义,然无不可以谐肖声之趙字释之。赵从走表示人行,犹是(?)字从人之忌。     

“开放问题空间后”的希望——为《江汉大学学报》“现当代诗学研究”栏目创设5周年而作

大约从上世纪末起,当代诗歌界出现了新的活跃景象（究其原因,诗学立场的分歧、网络技术的推动均不可忽视）;而就在《江汉大学学报》（人文科学版）“现当代诗学研究”栏目推出前后,一批诗歌专刊纷纷改版,一批刊物也连续推出诗歌评论专栏,一时风生水起。相较之下,《江汉大学学报》“现当代诗学研究”栏目更多学院派色彩,     

“西部研究”栏目诚征稿件

“西部研究”栏目是我刊重点建设栏目,在校内外广大专家、学者的大力支持下,栏目建设取得了一定成绩,2006年被中国人文社会科学学报学会评为“全国社科学报优秀栏目”;2007年在“首届全国民族地区学报评选活动”中,被评为“优秀栏目”。     

齐国文字中的“遂”

这三字的写法略有出入,但它们的用法相同,是同一个字。“(?)”的字形比较奇特,过去有许多学者认为它的上部与古文字“者”的上部形近,从而认为“(?)”与“者”同音,将B_1读为“都”,A_1、A_2读为“徒”。其实这种说法是靠不住的。虽然B_1所从“(?)”旁的上部与古文字“者”的上部形近,但是B_2、B_3和A所从“(?)”旁的上部却与古文字“者”的上部差别较大,尤其是与它们同时代的齐国文字“者”的上部差别更大,大家不妨将它们跟子仲姜鎛的“都”字和叔弓鎛的“堵”字所从“者”旁,以及子禾子釜、印文、陶文等的“者”字比较一下。所以我们说旧认为“(?)”与“者”同音,将B_1读为“都”,A_1、A_2读为“徒”,是靠不住的。此外,“(?)”字还有“光”、“先”、“儿”、“耑”、“徵”等不同释法,都跟字形差别较大,在此就不一一辨析了。     

“西部研究”栏目诚征稿件

“西部研究”栏目是我刊重点建设栏目,在校内外广大专家、学者的大力支持下。栏目建设取得了一定成绩,2006年被中国人文社会科学学报学会评为“全国社科学报优秀栏目”;2007年在“首届全国民族地区学报评选活动”中,被评为“优秀栏目”。     

布鲁默的“象征互动论”

“象征互动论”这个术语是布鲁默(H.Blumer)首创的,他认为这是他“在《人与社会》一书的一篇文章中多少有点随意杜撰的不大规范的新词。不知道为什么它却流行开来,并且现在已被广泛使用”。《人与社会》一书的目的是综观整个社会科学领域,并被当作“每一门社会科学的精神实     

评《试论“自由人”》

三十年代初期“左联”与“自由人”、“第三种人”关于文艺自由的论争,对于推进当时的革命文学运动起了十分重要的作用。但是一九八O年前后发表的几篇评论“自由人”、“第三种人”的文章,对于“自由人”胡秋原、“第三种人”苏汶在当时历史条件下所起的消极的反动的作用很少抨击,反而替他们把原来已为人们所揭穿的假面具重新戴上,多方袒护,倍加赞许,说他们是什么“无产阶级革命的同路人”。这就对三十年代的这场论争,得出了很不恰当的结论。《扬州师院学报》一九八O年第四期发表的《试论“自由人”》(下简称《试论》)一文,就是其中有代表性的一篇。对于这篇文章,我曾发表过一些意见,但因种种原因未能展开讨论,因而时隔两年分歧依然存在。为了探求真理、明辨是非,现在我将原稿整理一下,对《试论》一文,就以下