试论司马迁崇高人格的成因

司马迁崇高人格的形成 ,是由于他史家家风的积淀和时代进取精神召唤的结果。同时 ,司马迁又受到先秦优秀文化的滋润 ,形成其刚正不阿的人格特征 ,他个人奇特的经历又使他人格中溶入了“好奇”的特质。     

周恩来的崇高人格与中国传统文化

周恩来是中国历史上的“高德伟人” ,他为后世立起了一块崇高的人格丰碑。这种崇高人格是中西文明精髓的结晶。由于家庭环境和所受教育 ,中国传统文化对周恩来产生了深刻影响 ,成为了他崇高人格的根 ,并且在他的崇高人格中得到充分体现     

朗吉弩斯《论崇高》的美学内涵及历史意义

朗吉弩斯的《论崇高》是西方美学史上具有划时代意义的一篇论文,它不但第一次比较详尽地论述了文学作品崇高风格的构成要素及其相互关系,而且阐明了崇高的风格与崇高的灵魂和伟大的人格的相互依存性,特别是敏锐地发现了崇高的对象对于提升人的精神境界和思想高度的深远意义。因此,在这篇论文中,崇高已经远远超越了它最初的修辞学层面,而成为了一个内蕴丰富的审美范畴,直接启发了后世崇高理论的发展。     

《离骚》所表现的作者爱国深情与崇高人格

:屈原是我国伟大的爱国主义诗人 ,《离骚》是他的代表作。《离骚》表现出了屈原的爱国深情和崇高的人格精神。     

悲怆中的崇高--浅析乔峰的儒家理想人格

通过对士的分析揭示侠与儒有联系.儒家价值观建构的是积极入世、承担责任的理想君子人格.仔细剖析乔峰的两大人生困境,则会惊人地发现他的大仁义,大智慧,恰恰具备儒家推崇的兼济天下、内圣外王、仁而且义的理想人格特点.当今时代,要求我们运用唯物主义史观和辩证唯物主义思想"扬弃"地对待儒家人格理念.     

重温张澜先生的教育思想和伟大人格

张澜先生是我国伟大的爱国主义者,著名的民主主义革命家、教育家,他开放的办学理念、海纳百川的学术思想、不拘一格降人才的用人思路,值得我们当代教育工作者学习和思考。先生一生乐教施教,满怀爱国热忱,悉心培育英才;追求真理,为教育大义凛然、呕心沥血。这些闪耀在先生教育生涯中的伟大人格更是值得我们发扬光大。     

崇高理论:哥特式小说创作的基础与思想资源

哥特式小说创作的出现不是偶然的文学现象,而是有着源远流长且丰厚精深的理论基础.这其中就包括西方的崇高理论.探讨并梳理这一理论,不仅有助于我们从理论的层面理解哥特式小说创作产生的原因,而且为我们走进哥特式小说的世界,提供了绝好的心理学与美学的指南.     

崇高的人格 伟大的诗篇

今年是杜甫诞生1250周年。千余年来,杜甫以他崇高的人格和伟大的诗篇坚定着人们生活的意志,也激励着人们爱国爱民的情操。杜甫身上集中了我国封建时代进步知识分子最可宝贵的性格,他的一千四百多首诗就是这种性格的最鲜明、最完美的表现。这些诗尽管带着一些时代和阶级的烙印,但是它们的万丈光焰至今也不会熄灭。杜诗的卓越艺术,对于社会本义文学的繁荣,也一定会产生积极作用。     

从朗吉努斯的《论崇高》看屈原的《离骚》

西方美学一般把审美意识区分为优美与崇高两类，古罗马时代的希腊文艺理论家朗吉努斯在其名著《论崇高》中，早已勾勒了崇高之不同于优美的基本特征。本文作者受朗吉努斯著作的启发。对屈原的《离骚》作了细致的分析，认为《离骚》不是一般的优美所可以概括的，它所体现的是一种崇高之美，文章最后强调，崇高在西方源于希伯莱文化，以忧患意识为其思想根源，《离骚》的崇高与屈原所遭遇的忧患也有密切联系。作者希望我们今天能够多一点忧患意识，能在文坛上出现像《离骚》一样崇高宏伟的诗篇。     

试论屈原的君子人格

作为战国末楚国由盛转衰时期的一个贵族知识分子,一个富于创造能力、感情激越而感伤的诗人,与同时代的士人相比,屈原人格烙上了士人格的深深印痕,但他与这个亚文化群体又有种种不同。其悲剧人格以及衍生的思想个性和艺术个性将他和春秋战国时代士人格区分开来,其人格是春秋以前君子人格遥远的嗣响。     

创造性与创造性人格概念探析

针对目前人们在创造性与创造性人格两个概念理解上存在的分歧,结合前人的研究,对创造性与创造性人格这两个概念的基本涵义进行讨论,并分析了它们各自的主要构成要素。     

试论现代教师人格塑造

教师人格是一种不可或缺和无法替代的教育力量。塑造完美的教师人格,更是时代的要求。现代教师人格具有育人性、示范性、完美性、发展性的特性。由于道德冲突导致师德缺失,权威挑战导致魅力消失,人际冷漠导致情感流失,出现了当前教师人格作用弱化的现象。所以,现代教师人格的塑造,可以通过社会环境、教育实践、教师自我完善等途径来实现。     

屈原的自恋人格及成因新探

贯穿屈原人格的是自我中心,主要表现在自我意识突出,有强烈的自我关注倾向;创作上追求标新立异的奇幻诗风;幻想倾向表现出过度补偿和完美主义的心理;对抒情主人公形象的描绘带有文饰自我的特点。屈原自恋人格的内在根源在于生辰的迷信、家庭的超值评价在屈原自我塑造过程中内化为天生的优越感、强烈的自尊心、近乎神化的自信心和完美主义的个性。自恋人格使屈原成为精神上的孤独者,也是其美政抱负难以实现的一个重要羁绊。     

艺术上的巨大成功——谈《窦娥冤》的人物塑造

元代著名戏剧家关汉卿的作品《窦娥冤》巧妙地运用在尖锐的矛盾冲突中表现人物性格特点和重视细节描写的写作技巧 ,并做到了现实主义与浪漫主义的结合 ,使作品在艺术上获得了巨大成功     

尊重“个性”培养高校学生的“三创”能力

学生个性的张扬是创新、创业和创造的原基。接受高等教育应成为每个公民的权利和义务,普及高等教育也是破解“应试教育”的关键。在大众化阶段和学分制还不能全面实施的情况下,应突破传统,努力实践“张扬个性培养创新”的理念,采取过渡性措施。     

石涛的屈原情结与双重人格

作为明朝遗民的艺术家石涛,从人生开始,便纠结上一个根深蒂固的"屈原情结":恋君与自恋。南明政权远逝后,石涛的恋君意识必然让他寻找更现实的依托,这便有了他的两次接驾和北京之行。自恋在艺术家那里表现为自我价值的肯定与夸大,它导致"恋君"的无法实现。失宠愈加激发自恋,这种循环作用下的矛盾,是引发痛苦、导致呻吟的病灶。石涛表现为嘲弄传统、藐视权威,以此显露自我。纵观石涛的艺术观,其核心就是创新,创出一个"我法"来。这是他不甘寂寞的入世精神在艺术上的具体表现。"屈原情结"的本质是功名意识,它是造就中国文人艺术家人格分裂的基本原因。     

邓小平的人格风范与当代大学生科学人生观的构建

邓小平伟大的人格力量 ,为现代人树立了一种人格典范。当代大学生应自觉地以邓小平的人格风范为榜样 ,从人生目的、人生理想、人生价值、人生态度几个方面构建科学的人生观 ,加强自己的思想道德修养 ,使自己成为全面发展的社会主义建设者和接班人。     

从楚“王族三姓”论屈原之出身

屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人。他用整个生命,献身于楚国的富强,用他全部的精神和情感,歌唱那个悲剧的时代。本文从楚王族三姓的来历及人物的活动,尤其是屈氏人物春秋至战国间的活动来展示其盛衰状况,以便更深入地了解屈原思想、性格、志向之形成。     

文化冲突中的屈原悲剧人格

屈原在楚文化走向衰亡的历史语境下,执著维护天真烂漫的楚文化母体,形成了悲剧人格。这种悲剧人格不仅是道德悲剧,而且是生命存在意义上的悲剧。产生这种悲剧的人格魅力集中表现为一种贵族精神,即超越现实功利,超越群体,超越历史和超越社会羁绊,袒露出生命的自然之本。