清末咸同年间蒙古族人民的反封建起义

清末年间蒙古地区社会矛盾的激化清末咸丰同治统治时期,由于清政府在内蒙古地区进行连年的军事征调,搜括兵源、掠夺赋税、兵差累累,给蒙古族人民带来极大灾难.在蒙古封建王公的压迫和残酷剥削之下,蒙族人民生活陷入水深火热之中.加之当时天灾频仍,人民生活穷困已极.如1850年(道光三十年),内蒙古西部萨拉齐、托克托二厅,水患成灾, "人民食无口粮".至咸同年间,上述二厅,又遭严重旱灾;归化城、清水河二厅,连遭水患、雹灾;1867年(同治     

咸同大理革命文物的收集与展示之我见

(一) 1856年至1874年杜文秀大理革命运动是云南历史上规模空前的一场少数民族反封建,反压迫,争取自由的伟大斗争。在杜文秀领导下,以“革命满清”为宗旨,依靠广大少数民族,团结一切可以团结的力量,向封建统治阶级展开了一场不屈不挠的斗争,动摇了清政府在云南的统治。对这一重要的历史事件,不少有识之士为收集其有力的物证,作了很大努力,但收效不多。究其原因,客观上存世文物确实不多,另一原因可能是对这一时期文物的存世特点还没完全掌握。对此,我的看法是:     

大理白族甲马艺术的活态传承研究

近年来国家对于非物质文化遗产的重视使得甲马这一类民间艺术得到了扶持,面对机遇的同时也面临着挑战,文章在分析大理白族甲马生存困境的基础上,从重视人才培养、拓宽发展渠道、加强创新意识四个方面对大理白族甲马的传承展开思考,以期为大理白族甲马这类非遗的传承提供启示。     

大理白族木神信仰的演变与甲马中的树木形象

在流行于大理民间的木神甲马中,树木以及与树木相关的图形元素的使用较为复杂多样,这些形象和符号中蕴含了丰富的、属于木神信仰发展不同时期的文化信息。从神树、树神、木神到木匠神,甲马几乎涵盖了木神信仰中的所有元素,展示出了叠加在大理白族地区民间信仰体系中的各种层级的文化特征,其图像的类型及其具体的造型方式与大理白族地区木神信仰的发展轨迹可以相互呼应,从一个侧面呈现了当下存在于民间信仰体系中的一个较为完整的木神信仰系统及其发展演变的历史。     

关于明朝成化年间“洮岷寺僧诡名冒贡”问题探讨

贡赐制度是明王朝统治河洮岷和西北藏区的一项重要的政治制度,它在明前期为加快藏区归附中央王朝、尽快统一全国起到了积极作用.但到成化年间,“寺僧诡名冒贡”己成为一种普遍现象,这在当时已不仅是一个经济问题,也是一个亟待解决的社会问题,其根源是明王朝历经百年治理河洮岷及西北藏区各种矛盾综合作用的结果.     

易学视野下的呈现之十九 大理“海灯会”与白族“甲马”

大理是云南较早的文化发祥地之一。1000多年前的唐宋时期,这里先后建立了南诏国和大理国,并持续五百多年。大理一度成为云南政治、经济、文化的中心。白族文化作为中国文化的重要组成部分,长期与汉族及其他民族共存互动,既有中华文化的共性,又独具特色。“海灯会”与“甲马”,就是由汉族地区传入,至今仍然活跃在大理民间的文化遗珍。本文将从易学的视角,探讨这两种文化现象的哲理内涵,并进而说明二者在原理上的一致性。