论邓小平爱国主义思想中的“人本”思想

邓小平在建设中国特色社会主义的实践中不仅丰富了“以人为本”的科学内涵,而且拓宽了“以人为本”的外延,提出了“大人本”思想——即如何实现好、维护好“以人为本”这个执政理念的具体途径。     

外语教学中的“行动研究”

外语教学中的“行动研究”庞继贤在外语教学中,利用第一手资料对教学实践中出现的问题进行定量或定性的研究,已越来越受到人们的认同和重视。这充分体现了应用语言学作为一门应用性、实验性的学科的特点。“行动研究”（ａｃｔｉｏｎｒｅｓｅａｒｃｈ）是一种紧密联系教...     

“人本”思想在预算管理中的运用

随着现代管理科学的发展,"人本"思想的运用越来越广泛。本文详细论述了预算管理中运用"人本"思想的重要性,并分析"人本"预算管理可能导致的预算松弛问题,提出了相应的解决措施。     

集会诗中的“人”与“我”

北宋文人集会盛行，集会诗数量巨大。北宋中期以前，集会诗歌不以人际关系为表现重点。元拓时期，苏门文人的亲密关系与频繁唱和促使集会诗歌渐以参与者之间的关系为观照焦点，普遍形成一种“人我对举”的表达模式；发展到极致，即形成面面俱到、揄扬群公的“八仙体”。北宋集会诗中“人”“我”关系的观照视角、表达模式变化显示了北宋诗人对诗歌交际功能加深认识与自觉运用的渐进过程。     

儒家“人治”思想批判

儒家的"人治"思想在理论上是站不住的,在实践中则对中国的政治进步产生了相当大的负面影响,导致了长期的封建专制主义统治,造成了"人亡政息"的怪圈,抹杀了人民的政治权利.在建设社会主义法治国家的今天,我们要充分认识到它的危害性,对其进行实事求是、理直气壮的批判.     

刘基的“大一统”思想与“聚人之道”

刘基的“大一统”思想,主张强有力的中央集权是维系统一和安定天下的保障;提出天下发展的方向是“大同”,向往各民族兼容并包、和谐共处;揭橥“大一统”的根本在于保民安民。在元末乱世,刘基深入思考长治久安的治理方略,热切追求国家的统一和社会的安定,扶翊明朝实现了“大一统”的格局,并提出了“德者主也,政者佐也,财者使也”的一套凝聚、安定百姓的“聚人之道”。     

简析鲁迅及其作品中的“人本”思想理念

鲁迅是20世纪伟大的文学家思想家，在那个特定年代，他一直关注着国家、民族的前途命运，关注和探索着个体的人应有的生存、成长和发展的状态，思考人应该怎样对待人，并用其作品和言行向我们展示了他先进的人本思想理念。     

“马上成功”与“马上行动”

正欣逢马年,与马沾边的词都很红火,譬如马上。马上是时间副词,即立即、迅速之意。商人希望马上发财,官员盼望马上晋升,光棍希望马上结婚,蜗居一族期盼马上有房,艺人祈求马上成名,运动员希望马上夺冠,耕耘者希望马上收获,贫困户希望马上脱贫,学子希望马上毕业,娃娃希望马上长大……总之人人都希望在最短时间里实现自己的美好愿望。     

波普尔与费耶阿本德关于“人”的思想

波普尔在理性基础之上,在科学方法之中渗透着人本主义思想;费耶阿本德在非理性基础之上,强调人本主义思想在科学方法中的重要性,然后,费耶阿本德把人本主义思想发展到社会生活层面之中.他们的思想中都闪烁着人文精神.     

关于“以人为本”思想中“人”的解读

“以人为本”思想中“人”的概念应该如何理解?马克思主义认为:“以人为本”的“人”是一个具体性的概念;“以人为本”中的“人”是一个历史性的概念;“以人为本”中的“人”是一个统一性的概念;“以人为本”中的“人”是一个主体性的概念。     

论邓小平“人的发展”思想

“人的发展”思想是邓小平理论的重要组成部分,是贯穿于其所有思想的一条红线。他以马克思主义人的全面发展理论为指导,坚持从现实的人出发,强调人的发展必须有物质基础、制度保证、精神诉求及其实现的途径等多方面的要求,形成了具有中国特色的“人的发展”理论,并始终把推动、促进人的全面发展作为他和中国共产党追求的最终目标。     

新视野下“人的解放”思想

马克思人的解放思想是马克思和他的伙伴们在漫长的历史岁月中发现、发展并不断完善中才逐渐形成的。人的解放从本质上来说就是要人成为真正的人,也就是要摆脱外在事物对我们的奴役,在做事情时能够充分发挥自己的自主性,实现自身的自由而全面发展。马克思将这一价值理想奠基于社会历史发展客观规律的现实基础上,探讨人的解放的实现条件,寻找人的解放的现实道路。在我们当代中国,新视野下人的解放就表现在追求中国梦的实现的过程中。     

马克思“人的解放”思想研究

通过对马克思关于"政治暴政"、"经济暴政"思想的现象、根源以及消灭"经济暴政"、实现"人类解放"的途径和力量的思想分析,揭示了经济暴政问题对马克思由革命民主主义转变为共产主义、创立历史唯物主义的理论意义,概括了马克思作为革命家的一生价值追求.     

春风行动小组是李老师的“人脉”

“你们就是我的亲人,你们对我的关爱,像温暖的春风吹拂着我。”4月8号上午,江苏省无锡市荷花里社区中大颐和湾9号501室的李珊钰老人,看着11位来到他家里的社区志愿者,激动地说出这些肺腑之言。     

论人的全面发展与“三个代表”重要思想

当前要促进人的全面发展,必须紧密围绕"三个代表"的要求开展工作.促进人的全面发展和"三个代表"的要求是内在统一的."三个代表"重要思想科学指明了我国新时期人的全面发展的方向,人的全面发展则充分体现了"三个代表"重要思想的丰富性和前瞻性.     

休谟的“人的科学”与社会政治思想

<正> 大卫·休谟称自己的哲学为“人的科学”,即以研究人性的基本理论作为哲学的根本课题。在他看来,一切科学都离不开对人性的考察,都以解释人性为依归,“逻辑的唯一目的在于说明人类推理能力的原理和作用,以及人类观念的性质;道德学和批评学研究人类的鉴别力和情绪;政治学研究结合在社会里并且互相依存的人类。”①他认为,如果说哲学是人性科学的基础的话,那么具体科学则是人性科学的贯彻和运用。休谟的这一看法,不仅鲜明地体现了近代西方资产阶级哲学发现人、颂扬人的时代精神,而且也使他的社会政治思想独具特色。然而,休谟的这一思想却极少为研究者所重视,从而也难以说明休谟思想的全貌。本文以休谟的主要代表作《人性论》为基本依据,试图就他在社会政治思想领域内对人性理论的贯彻作为一步探讨。     

点亮盲人的“眼睛”需要每个人的行动

广东省阳江市目前约有15．76万名残疾人,视力残疾人占4．02％,其中已领取残疾人证的视力残疾人有4584人。对于视力残疾人来说,盲道就是他们的“导航”,帮助他们在城市中出行,参与社会生活。连日来,记者走访阳江市区发现,随着城市发展,市区机动车保有量迅猛增加,导致盲道常被车辆占用的现象,令无障碍的盲道变得有“障碍”。（《阳江日报》）     

“人的感性活动”在马克思存在思想中的地位

在马克思哲学思想体系中,"人的感性活动"是"现实的个人"的存在方式,它既是马克思哲学探索的逻辑出发点,又是马克思视野中的元存在,处于奠基性的地位。马克思正是从"人的感性活动"出发并且围绕"人的感性活动"理论的展开才彻底超越了西方传统哲学,开辟了他哲学探索比海德格尔更成功的生存论转向。     

春风行动小组是李老师的“人脉”

你们就是我的亲人,你们对我的关爱,像温暖的春风吹拂着我。4月8号上午,江苏省无锡市荷花里社区中大颐和湾9号501室的李珊钰老人,看着11位来到他家里的社区志愿者,激动地说出这些肺腑之言。李老师今年87岁,没结过婚,退休     

荀子“天生人成 ”思想与其诗乐观

"天生人成"思想是荀子的基本原则.在这一原则的指导下,荀子将"人文化成"看成诗乐艺术发生的缘由与理论旨归,充分重视诗乐在儒家人格修养以及社会安定、国家政治中的作用.他的这一思想对中国传统的人文主义思想以及"文以明道"的文艺观产生了深远的影响.