长江文化生态与民族精神形态

长江文化包括上游的巴蜀文化、中游的荆楚文化和下游的吴越文化，在历史演进中以特有的生态形式，孕育了筚路蓝缕、自强不息、革故鼎新、开放融合、崇德重义、明理重学、爱国念祖、团结和合的精神，并日渐融入繁衍大观的中华文化，丰富了中华民族的文化内蕴。     

生态文化建构路径的思考

生态文化是讲求人与自然和谐发展的文化,它作为促进天人和谐的凝聚力、推动绿色发展的源动力、建设美丽中国的向心力以及中华民族复兴的驱动力,对于生态文明建设和中国特色社会主义伟大事业发展都具有重要的意义。我们必须加快生态文化建构的步伐,摒弃人与自然分离的二元文化观,建立生态文化法律保障制度,健全生态文化道德保障措施,吸收借鉴中外优秀生态文化成果,构建生态的生产生活方式。     

文化形态转型与我国生态可持续发展

文章主要从文化形态转型与生态可持续发展关系的角度,论述如何通过文化观念的更新正确认识和解决我国生态可持续发展面临的问题,促进我国生态可持续发展。     

批判中建构:论鲁迅与侠文化精神

侠文化是中国传统文化体系中的重要一维,侠文化精神是侠文化之话语内涵的价值核心.鲁迅对侠文化进行了批判性改造,继承和发扬了侠文化精神,致力于文化与人格的双重建构.这种文化改造思路对当前文化建设具有重要启示.     

生态文化与社会生态结构

生态文化与社会生态结构的一致必然呈现社会文明健康性生态,并促使人类真正行走于生态性生存和发展的路径。这既要有人的生态＂类＂特性所运演的自组织过程,更需要道德生态化建立平衡机制从而构筑人与自然生态的道德关系。生态文化与社会生态结构所形成的＂合力＂不仅是人的生命及生存＂合力＂的基础,并为个体生存＂合力＂构建了良好的生存氛围及强大的社会生态及文化支持系统。     

大学精神及其建构

在高等教育大众化的宏观背景下,如何通过有效的途径提升学校的竞争力是摆在高等院校面前一个无法回避的现实问题。大学精神是在大学长期发展的过程中形成的反映大学特色,并能激发师生积极性,增强学校活力的群体意志。它是大学文化的精髓,是大学赖以生存的支柱和精神推动力。因此,对一所高校而言,其独特的大学文化与大学精神不仅是高校的核心竞争力,而且也是其持续发展的动力。     

“右玉精神”的生态文化意蕴——右玉精神与生态文化国际学术研讨会会议综述

＂右玉精神与生态文化＂国际学术研讨会围绕生态文明与当代农业的可持续发展,建设性后现代主义与中国生态农业,以及＂右玉精神＂与生态文化建设等主题开展了深入理论研讨。与会学者认为,＂右玉精神＂不仅是山西生态文明建设的生动实践,而且对建构人与自然和谐共生的生态文化具有十分重要的指导意义。     

学校文化的生态性建构

现代学校遭遇知识与文化的断裂、物质文化与精神文化的偏移、精英文化式微与大众文化膨胀、文化孤岛与现实生活分离的生态失衡现状,学校文化建构应融合生态学理念,以和而不同的胸怀,以推崇文化自觉、实施关怀取向、共建精神家园为基本路径,保持人与自然的和谐,最终实现师生、学校和社会的互动共生、协调发展,进而形成敬畏生命的伦理观。     

湖北特色文化资源的建构维度和精神特质

湖北特色文化资源包括八个建构维度和三个建构特点,具有四方面基本特征,存在三个基本关系,遵循两个内在规律,其所具有的六个方面的精神特质,则标示出独特的精神价值。     

当代人文精神、科学精神对家庭伦理文化建构的影响

本文主要从文化哲学的视角探索了当代科学精神、人文精神对家庭伦理建构的影响,其中包括对家庭伦理文化建构基础─—家计运作模式和观念的影响,对家庭伦理文化建构要素─—家风、家现、家教和家貌的影响,它们一方面促进了家庭生活方式的文明化、科学化;另一方面促进了家庭伦理文化的现代化,进而逐步形成与现代社会发展相适应的和睦的家庭关系与和谐的邻里关系。     

列宁关于文化革命的实践对我国精神文明建设的现实启迪

列宁晚年的文化革命思想内容十分丰富，对我国社会主义初级阶段的精神文明建设具有重要的指导作用，而我国现阶段的精神文明建设又是对列宁文化革命思想的继承和发展。     

基于跨文化交流背景下我国文化生态建设研究

改革开放以来,我国在经济建设、政治发展、社会整合和文化创新方面均取得了卓越的成效。然而,进入21世纪以来,国外先进文化的大量涌入,对我国传统的文化产生了双重效应。以跨文化交流为主要形式的新一轮国家软实力的竞争,逐渐成为世界各个国家关注的焦点。为了使我国在新一轮的世界竞争中占据主导地位,必然要构建良好的文化生态环境。因此,文化生态建设不仅符合我国现阶段文化发展的需要,而且也为我国文化大繁荣大发展提供了良好的外部环境。     

水文化研究与建设在中国生态文明建设中的作用

水文化是我国文化建设的一个重要方面。由于各种原因,水文化的研究与建设在过去相当长的时间内被忽视,水利工程缺少文化元素。在人水矛盾日渐突出的今天,我们应该更加重视水文化的普及,使全社会都认识到水的文化价值,转变用水观念,达到人与水的和谐相处,实现生态文明建设的预定目标。     

马克思恩格斯生态文化观及其现实诉求

生态文化是以关注人与自然的和谐为旨趣的价值观念、情感态度及心理意识的总和。马克思恩格斯生态文化观是指人、自然、社会和谐共存的生态价值观,合目的性与合规律性统一的生态实践观,兼顾经济发展与自然价值的生态科技观。它为我国生态文明建设,全面建成小康社会和中华民族的伟大复兴的中国梦提供了理论依据和有效规范。     

论南通大学精神文化建设与核心竞争力提升

大学核心竞争力是大学独有的、通过长期形成并融入大学内质中,使大学在竞争中取得可持续发展的能力系统。大学精神体现在校园文化中,因此弘扬大学精神对于提升大学核心竞争力有着积极作用。南通大学虽说刚组建不久,但南通医学院、南通工学院、南通师范学院都具有悠久的办学历史和浓郁的文化底蕴,并且这些学校都源自同一创办人——张謇先生。从某种意义上说,张謇的精神体现了南通大学的精神,因此我们要学习张謇先生的不断进取精神、爱国精神、创新精神、创业精神,从而打造出独特的南通大学精神文化,全面提升南通大学的核心竞争力。     

论企业文化建设中的生态伦理建设

文章认为 ,企业生态伦理建设是企业文化建设的主要内容 ,当前大力进行企业文化中的生态伦理建设 ,必须要强化生态环保意识 ,美化企业环境 ,下大力气治理污染     

试论和谐校园文化建设的基础作用

和谐校园文化既是和谐社会的重要组成部分,也是实现社会和谐的文化源泉和精神动力.无论是教学科研工作的全面协调发展、学生与自然的和谐相处,还是师生之间、同学之间的团结和睦,乃至大学生自身的心理和谐,都离不开和谐校园文化的支撑.没有和谐校园文化,就没有和谐校园的思想根基,也就不可能有建设和谐社会的实践追求.     

中国公共文化服务社会化:现实困境与破解路径

近年来,党中央国务院多次出台政策法规,鼓励社会力量参与公共文化服务建设,将社会化运营作为提升公共文化服务水平的创新路径。随着中国文化体制改革的不断深入,政府支持力度的加大,中国城市公共文化服务主体规模不断扩大、建设模式日趋多元化、示范性项目不断涌现。但公共文化服务建设中也出现了运营质量不高、实操政策缺位、主体职能定位模糊、可持续能力较低等问题。针对诸类问题,政府部门可从以下几方面破解现存困境,优化公共文化服务机制:充分发挥多元社会力量优势,提高专业化运营水平;完善配套政策,明确制度标准;厘清政府部门职责,优化监督管理机制;拓宽融资渠道,强化激励机制。     

迷失与偏离--对中国当下文化批评的理性思考

中国当下的文化批评是一种人为的选择 ,而非合乎逻辑的自然结果。由于缺乏现实的生存土壤和学理的合法性 ,它正呈现出一种迷失发展方向、偏离文学理论轨道的征候 ,陷于逐渐自我消解的困境。其主要表征是批评的泛化和浮躁、文学经典的边缘化以及批评规则的丧失。中国当下的文化批评实际上是对文学艺术所作的一种非文学形态的研究和评论 ,是社会历史批评的翻版。若不及时调整当下文化批评的发展方向和运行轨道 ,中国文学批评的处境将更加困难     

中国城镇化进程中农村精神文明的重构

中国城镇化的研究,多停留在物质文明层面,较多关注基础建设、经济发展、产业结构调整等体制和政策方面,而对城镇化进程中农村的社会主体——农民的研究力度不够。中国城镇化进程中农民正在经历着一个由传统走向现代的角色转换过程。因此,重构农村精神文明,重塑农民的精神世界,用先进的思想观念教育和引导农民,转变农民的思维方式、生产方式、生活方式,树立“大文明”观念,对促进农村物质文明、政治文明、精神文明、生态文明协调发展,推进中国城镇化的顺利进行,具有重要的理论和实践意义。