养生术语名实源流考

历代文献中的养生术语有摄生、养生、卫生、养性、调摄、摄养、摄卫、保生、保养、调养、颐养等，语义略有不同。其中“养生”一词使用频率最高，“养生”的常用义为摄养身心使长寿，与养生的内涵外延相吻合，适合作为规范术语。当代辞书和教材都认定“养生”为规范术语，但定义不够准确。根据养生术语的具体使用情况，“养生”当定义为：根据生命运动规律，调养身心，以减少疾病、增进健康、延年益寿的保健方法及各种保健活动的总称。     

过度养生有什么危害

如今，养生已成了一种全民现象。可有些人对养生有特殊的坚持，时时、事事必须要遵守养生“规矩”。专家提醒，养生过度反受其害。     

你言我语话养生

2010年，“养生热”再掀波澜。林林总总的养生观点和保健知识见诸于各类媒体。而“热”度过后，也引发了人们的深思：健康养生，该怎么做？科学养生，应有什么样的理念？期望我们编辑的这组稿件对您有所启发和帮助。     

甜椒新品种“农发”

“农发”甜椒是由北京农业大学园艺系育成，于一九八七年通过品种审定，有优质、抗病、丰产、早熟的优点。该品种植株长势强，株型高大，叶宽，花蕾着生力强，坐果集中，果型一致，呈长灯笼形，单株可结果60-80个。     

企业生命——析企业养生的理论基础

企业养生，重在“养”，着眼点却在“生”。究竟什么是企业的生？本文通过提出“企业生命”的概念，应用马克思主义经济学的基本原理和现代企业理论的合理成分，从企业养生的“生”字入手，进行了一些基本的探讨，以期以经济学的角度阐明企业养生是企业的根本性问题     

丘处机养生思想略论

追求长生是道家道教文化的古老传统。先秦老庄就已经提出以精神超越为主、以形神合一为归的养生理论，早期道教虽然以老庄思想为理论渊源，但与老庄相比，却更重视肉体长生。全真道否定了肉体可以长生的思想，提出了“全真而仙”的超越理念。但“全真而仙”的超越理念，却使全真道在养生与成仙之间产生了理论矛盾。为了解决这一矛盾，丘处机开始重视养生，并提出了顺任自然、清心寡欲、炼养合一、德养结合的养生思想，从而又把成仙与养生统一了起来。     

运动员营养补剂研发述略

当前，营养补剂种类繁多，功能各异，与之相关的各种研究也越来越多。科学合理服用营养补剂对运动员运动成绩的提高有巨大的促进作用．但运动员在使用营养补剂时必须讲究科学性，要谨慎、合理地服用，切忌为了追求运动成绩而盲目服用。     

慧里聪明长奋跃静中滋味自甜腴--郑板桥养生思想新探

郑燮 (1693— 1765 ) ,号板桥 ,以号行世 ,江苏兴化人 ,清代“扬州八怪”之首 ,有“三绝诗书画”之称。从养生的新视角来解读板桥 ,选择读书养生、“三绝”养生、交游养生、饮食养生、养生先养性、养性须乐生、仁者寿 7个方面逐一论述 ,认为板桥“狂”、“怪”的深层是“慧”与“静” ,奋进与恬愉 ,其养生思想具有鲜明特色和积极意义 ,值得研究借鉴     

道家养生思想及对现代健康观的启示简

中国道家养生文化有着悠久历史,通过对道家养生不同流派的解析,阐述杨朱“顺性命之理”、“贵己乐生”和“全性保真”的养生思想,老子“顺其自然”、“深根固蒂,长生久视之道”的养生思想,以及庄子从生理层面的“依乎天理”到心理层面的“惔而无为,动而以天行”,再到精神层面“心斋”、“坐忘”养生的最高境界。指出“顺应自然”、“贵己乐生”、“依乎天理”、“惔而无为”等道家养生思想,符合现代健康观的需求,为现代社会培养正确的健康观提供了借鉴。     

浅谈党报要闻版的改革与创新

从新闻的客观性上讲，新闻不是“做”出来的。“巧妇难为无米之炊”，没有“新近发生的事实”，谁也“做”不出新闻来。但是有了“米面肉菜”，能否做出一桌色、香、味俱全的大餐，则要看掌勺者的本事。也就是说，面对同样的新闻事实和同等的新闻资源，如何“做”好新闻，探索党报的头版的改革与创新是尤为重要的。     

我的健康我做主

有幸读到明代御医第八代传人连汝安老先生所著的《黄帝内经、易经、道德经养生精华集》一书。连汝安老先生在书中分八个篇章从养生文化概说、环境养生、经络养生、情志养生、运动养生、饮食养生、起居养生和预防养生方面详细阐述了“三经”养生文化的精华之论。其中对第八篇中最为经典的一句“我命在我不在天”颇有感受。     

编读连线

祝“新养生”更上一层楼 编辑老师： 你们好！我们爱“新养生”，这是我们一家五口人的心里话，每期的杂志一到，我80岁的父亲、70岁的母亲和16岁的女儿，还有我和妻子都想先睹为快，因此常常是你争我夺，结果是女儿眼明手快，让她捷足先登，通过长期的拜读，我们对“新养生”的感觉是实在、实用、贴近生活，就像一款美味佳肴，能让不同年龄、不同层次的人大饱口福。     

老子“尊道贵德”养生理论的建构

老子的养生理论核心是“尊道贵德”。在他看来，道是养生的根本依据，德是养生的基本落脚点，而生道合一则是养生的最终归宿。     

庄子养生思想探究

庄子的养生思想博大精深,他所提出的关于养生的原则和方法,继承和发展了老子的养生思想.他论述的“才全”、“坐忘”、“天人合一”、安时处顺、顺应自然,以及人性弱点、养神重于养形、调和阴阳等观点构成了较为完整的养生理论,对于现代人类具有重要的借鉴意义.     

“新闻受众”地位提高之原因

从三个方面阐述了近年来“新闻受众”地位提高的原因：其一，“新闻产品”是一种特殊的商品。受众最终决定了“新闻产品”市场“价值”的实现；其二，在新媒体时代，受众对媒体的选择呈主动性，形成了“新闻消费自觉”的特殊心理；其三，关注受众心理选择，是新闻传播由“纯意识形态行为”转入“市场行为”的必然。     

浅论孔子的体育思想

孔子的学说包台着丰富的体育思想和养生之道，他重视体育，崇尚札射，以“仁”，“札”为准绳，反对非仁，非札的体育活动；主张培养文武兼备的人才，认识到了体育对智力发展的特殊功能；在养生方面，他主张有动有静、旁逸结合的“中和”养生法则，重视主观努力，防治疾病，争取延年益寿。     

五谷杂粮，好吃还得会做

“都说吃五谷杂粮养生，可怎么煮才好吃？”在一次饮食养生的讲座中，就有不少读者提出了这个问题。其中一位李女士就这么问：“杂粮有很多种，有的很坚硬，一起煮的话，最后根本不熟。”     

王蒙不养生

“不养生”也是一种养生之道，即王蒙的养生之道。 作家王蒙曾就养生之道请教过著名学者周谷城先生，周谷城的回答只有一句话：我的养生之道就是“不养生”。王蒙大受启发，联想到生活中有不少人，有的吃补药吃出了大病，有的练气功练得走火入魔，有的炼丹服药把自己毒死，有的练长跑把自己累死，都是因为养生过头的缘故。     

李白的入仕道路和他的幽愤

杜甫称李白为“山东李白”，元旗和《旧唐书·李白传》径称李白为“山东人”，原因何在？李白有显赫的先世，而近世却沦为商贾子弟；按唐代制度，商贾子弟不得参加贡举，从而进入仕途。本文从李白的入仕道路入手，探讨了“山东人李白”背后潜藏着的李白家世和经历的秘密以及他内心难以言诉的幽愤。所谓“山东人李白”，正是李白为了离弃、遮掩其工商杂户出身，定居山东并取得山东户籍的结果。     

论“养心”——郭象养生论的一种解读

郭象注解庄子独辟蹊径,其“性分”学说实是一种独特的养生论,由“生何以能养”而“如何养生”,由“明性”、“无辩”而“两顺”,最终达到“无心”之境界,郭象之养生并非养有形之身体而是无形之“心”,所以郭象养生论之独特正在于“养生即是养心”,而此“心”正是“无心”之两顺。