“和而不同”的中华体育精神

通过文献资料法、逻辑分析法、历史研究法、比较研究法阐述了中国各阶段体育的大致情况和当时的体育精神理念,对中西方体育精神差异进行了对比分析。当代中华体育精神的方向应该秉持”和而不同”的理念,在广泛吸收西方文化的同时,结合中华传统特色,引导体育走向积极健康的发展方向。     

传统与现代对话的一部力作——评《民族传统体育的困境与出路》

一个多世纪以来,以现代奥林匹克运动为代表的西方竞技运动,通过现代化和全球化的发展过程,成为了当今世界体育文化的主体。无可讳言,其"全球化"取向必然会对包括其他非西方的民族传统体育的内核加以引导和规范。在当代,虽然西方文明与西方文化从未在中国社会中占据统治地位,但西方兗技体育从进入那天起,就逐渐占领了中国体育的主流市场,深刻地影响着中国体育的发展。甚至具有几千年历史的中华民族传统体育,在近现代的发展历程中,     

中西校园体育文化的差异探析

运用文献资料和比较历史研究方法,对中国和西方古代、近代、现代校园体育文化进行追溯、对比和分析,认为中西校园体育文化存在着共同点和差异,建议中国在建设校园体育文化时,应该吸收外来文化、保持传统文化,探索一条现代化、国际化的发展道路。     

中西体育文化交融 促进我国和谐社会发展

由于产生的历史不同,精神不同,中西方体育文化存在着差异。只有认识并理解东西方体育文化的特点,才能促进东西方体育文化的交流与融合,也才能更好地发展我国的体育文化,并以体育文化推进我国和谐社会的发展。     

论东西方体育表现特点产生的根源

从东西方体育文化产生的根源与特点出发,对东西方体育文化进行比较,得出东西方体育文化在理论基础、价值取向、表现形式、体育手段及功能结构等方面都存在显著的差异的结论。     

论东西方体育发展的统一性趋势

翻开任何一部稍微全面的世界体育发展史都可以看到这样一种现象:东西方的体育在上古时期基本没什么差别。然而人类一旦进入文明社会,文化的多样性随之凸显出来。民族性似乎压倒了世界性。在公元前800～200年.几乎同时产生了中国传统体育和西方古希腊体育。我们今天所讲的传统体     

古代中西方文化教育的“源”差异之比较

古代中国和古希腊、古罗马是古代中西方文明的代表,他们的传统文化教育思想中对人文教育和自然科学教育的重视程度是不同的,究其源差异在于,政治制度的差异影响古代中西方教育的发展方向,经济发展模式的差别影响古代中西方人才需求的类型,传统文化的差异孕育了各自不同的科学精神     

《体育之研究》与民族传统体育及体育学科建设

毛泽东同志发表于 2 0世纪初的《体育之研究》一文 ,是我国近代发表较早的科学、系统、全面论述体育的光辉著作。文章精辟地阐述了体育的本质 ,继承和发扬了中华民族的养生思想 ,结合中国体育的现状 ,吸收西方文化的精华 ,继承、弘扬、发展了中华传统文化中以人为本 ,人与自然、社会和谐的思想     

中国武术文化发展与传播

武术是中华民族文化遗产的组成部分,它以传统价值观念为核心,集中体现了民族持久而稳定地对传统文化的理想追求。武术文化的现代传播不可忽视来自西方体育思想的扩张和全球化体育文化的侵蚀,竞技体育的社会负面影响和体育价值观念的转变,需要传统武术文化及价值观念的回归,武术文化需要主动的应答和创新,实现现代发展与回归传统的交融统一,在民族文化自信和认同中扮演东西方文化交流的重要文化媒介,促进武术文化晦国际化传播。     

中西方传统政治文化差异探微

中西方传统政治文化在文化底蕴上的差异主要体现在中西方对政治的认识、研究政治的侧重点及政治与宗教的关系等方面。而中西方传统政治文化的显性差异则主要表现在中西方对权力来源的认识、治国方略、权力行使方式及对外政治关系四个方面。可以说，中西方传统政治文化均根植于各自的历史土壤中，存在差异是必然的、正常的。只有彼此相互借鉴、相互交融，才能发挥各自的作用、体现各自的价值。     

从中国与西方体育养生思想的比较看养生体育的发展走向

由于中国与西方体育养生思想存在差异,养生手段和方式也各不相同。养生体育的发展走向应是互为补充,互有取舍,互相促进。     

中西方体育文化差异浅谈

中西方体育文化存在着浅层和深层的双层差异。体育作为一种特殊的文化现象,它的繁荣发展不仅能增强民族体质,还能增强整个民族对自己文化的自信心,弘扬自己的文化。培养具有自己文化个性的体育精神是体育文化建设的关键。     

中西文化传统的存在论差异与沟通

中西方文化两大传统的差异应当从存在论层面给予阐释。西方文化传统的一神论、超验传统、自我意识、知识论、逻各斯中心主义以及普遍主义,本质性地根源于其存在论及其解释系统。中国文化传统的存在论是不同于西方的样式,或可称之为整体性的、生成性的和人伦化的存在论结构,是融道、天、地、人等多样性的元素于一体而成就的自然主义。存在论的差异也展开了中西方文化两种不同的超越方式:对象性的超越和非对象性的超越。开展中西文化的交流应该正视两大文化传统的存在论差异,一方面要重视中国存在论传统,开掘其当代意义,另一方面要克服对存在论的本质主义化,并发掘堪与西方存在论传统相提并论的西方生成论传统,从中寻求两大文化传统的交汇。     

民族传统体育融入师范院校公共体育课程内容的研究

学校体育课程资源在创新和开发过程中,应结合本校的地域特色、气候差异、学生特点,开发具有民族特色的、喜闻乐见的、易于开展实施的体育项目.本文对健身气功、毽球、太极扇、抖空竹等民族传统体育项目进行介绍,结合师范学院学生特点对其融入师范院校公共体育内容的可行性进行分析,建议在原有体育课程内容的基础上,引入民族传统体育项目,传承体育文化,丰富体育与健康课程的内容,实现民族传统体育与现代体育的融合.     

论普通高校开设体育舞蹈课的必要性

体育舞蹈源于西方,具有着悠久的历史。自传入我国以来,特别是在普通高校体育教学中,获得了越来越多的关注,并以其独特的审美感受和艺术表现力深受大学生的喜爱,为传统体育教学注入了新的活力。本文将从体育舞蹈的产生发展入手,着重探讨其特点及开设体育舞蹈课的作用;同时针对目前普通高校体育舞蹈课存在的问题,提出合理化建议。     

文化传统影响下翻译的双向殖民化

本文分析了在中西方不同文化传统的影响下,人们在人生观和价值观、社会关系、风俗习惯三个方面的差异及其对翻译的影响,认为翻译是一个源语与译入语之间受中西方不同文化传统影响的双向殖民化过程。     

儒学发展对传统体育观念的影响

儒学作为中国传统文化的主流,对于传统体育观念的影响形成了三个重要里程碑：先秦儒学奠基了传统体育观念丰富人文内涵的基本框架;汉武帝独尊儒术开启了儒学从国家管理角度影响传统体育观念的先河;宋明理学从儒学“人伦化”的角度形成了重文轻武的传统体育观念。儒学对于传统体育观念的影响呈现出了显明的特点：一是儒学崇仁尚礼的伦理色彩,极大地丰富了传统体育观念的道德内涵,从而构成了中国传统体育与西方传统体育的本质区别;二是体育活动是人生的一种理想追求,早期儒学对于人生理想的设计是文武双全的,并没有文武轻重之分;三是宋明理学对儒学的改造,导致了重文轻武观念的固化,从而对传统体育的发展形成了严重的阻碍。     

东西方人在思维方式上的一些差异

由于地理环境、历史渊源各异,使得世界各区域、各民族在传统文化及其思维方式上既存在着一致的地方,同时也存在着一些差异。本文试就东西方人传统思维方式的差异问题作些粗浅的探讨。 我认为,传统的东、西方之间的差别,反映在哲学世界观上,表现为人们认识和观察世界的角度的不同。传统的东、西方思维,它们的立足点、出发点和最终归宿是有很大不同的。传统的西方人思维的立足点、出发点和最终归宿更多是求“真”;而传统的东方思维的立足点、出发点和最终归宿则是“求善”,也就是说,传统西方思维始终关注和探索的是世     

中国体育赛事产业业态解构与逻辑再建

以中国体育赛事产业的市场驱动逻辑为研究对象,比较中西方体育赛事产业业态及产业逻辑差异,借助增长竞争理论对中国体育赛事产业的市场驱动逻辑进行系统分析。研究表明,职业体育是西方体育赛事产业的业态主体,协会实体化及联盟高度自治、电视转播市场化、体育博彩是西方职业体育赛事的核心支撑。以城市营销为直接驱动的泛赛事体系是当前中国体育赛事产业的业态主体,地方政府竞争、城市品牌营销及体育传播价值是中国体育赛事产业勃兴的核心逻辑;城市体育营销需求是中国体育赛事产业发展的关键环节;体育赛事的镶嵌式、系统性、结构化内在规定性的解构与突破是中国体育赛事产业效率提升的中心命题和必由之径。在此基础上,还从理论基础、价值取向、逻辑思路及运作技术等层面提出我国体育赛事产业业态解构与逻辑再建的思路。     

大学体育文化结构创新与功能拓展研究

体育文化的特征与现在和未来大学文化发展的需求高度吻合。体育文化与大学文化的有机结合,形成新型的人才培养环境和具有现代文化创新力的大学体育文化体系。大学体育文化体系潜能发挥有赖于大学体育文化结构的创新。创新型的大学体育文化结构包括大学体育的精神内核、大学体育文化外显特征、大学体育文化外层支撑三个不同层面的文化内涵;由中华民族传统体育文化、西方现代体育文化、多元少数民族体育文化等不同类型的体育文化组成,是一个动态的、需不断调整、创新构建的结构。大学体育文化的功能包括：引领功能、生成功能、体验功能、整合功能、辐射功能等。这些功能并非自然存在于大学体育文化中,必须根据大学特定的条件,选择适当的操作途径,构建创新型大学体育文化结构,才能够有效地支撑和拓展大学体育文化功能。