欧洲自然法学派学说及其对辛亥革命的思想影响

辛亥革命准备时期,特别是二十世纪初,在纷至踏来的各种西方政治思想学说中,以英国的洛克(1632—1704年)、法国的孟德斯鸠(1686—1755年)和卢梭(1712—1778年)为代表的欧洲自然法学派的思想学说,给中国资产阶级革命派以深刻的影响,并成为他们的重要思想武器,在与封建专制主义,封建思想文化和改良派的斗争中,这个武器发挥了一定的战斗作用,取得了暂时的胜利。     

杰出的资产阶级启蒙思想家——潘恩

托马斯·潘恩(Thomas Paine)是十八世纪后期杰出的资产阶级政论家、民主主义者和启蒙思想家。他参加了北美殖民地独立战争的全过程,又积极投身于轰轰烈烈的法国大革命,更以炽热的革命激情在英国进行过反对专制主义的斗争。为配合革命斗争的实践,他号召独立自由、反对殖民压迫;倡导民主政治、摆脱封建束缚;信奉科学理性,抨击宗教神学,为资产阶级民主革命作出了重大的贡献。对于他的著作《常识》和《美国危机》在号召、鼓动群众方面的巨大历史功绩,A.O.阿尔维基曾高度评价道:“潘恩对宣传方面的贡献,可以与富兰克林在外交上和华盛顿在军事上对美国     

共同价值基点衍生的两种自然法理念--霍布斯与洛克自然法思想之比较

霍布斯与洛克是古典自然法学派最具代表性的两位人物。他们自然法思想的形成与其所处的历史时期及社会政治、经济条件密切相关。霍布斯与洛克同属自然法学派,其思想有着共同的价值基点。但他们关于古典自然法的几个重要组成部分如自然状态、自然法内容、自然权利、社会契约的具体内容等方面却存在着很大差异。     

洛克与卢梭教育思想的异同

洛克与卢梭是十七、十八世纪欧洲思想运动的先行者,他们同处于启蒙运动的大背景下,提倡理性,主张自由平等,但他们的教育思想在许多方面的不同却是显而易见的。洛克以绅士教育培养英国新贵族,卢梭提倡自然教育塑造＂自然人＂,他们＂入世＂与＂出世＂的思想体现得淋漓尽致。他们以各自的教育方式体现着自己的思想,对当时乃至后世都产生了重大的影响。     

传播学两大学派的对立与交融

传播学两大学派的对立与交融［美］Ｅ·罗杰斯王怡红译［编者按］我国从改革开放初的八十年代引入传播学至今已历十年。不过这十年的研究大都沿袭着传统学派的路数，而对国际上方兴未艾的批判学派则很少问津，有关的原始资料更是付之阙如。对于一个世界上最大的发展中国家...     

洛克自然法学说的理智主义传统与意志主义改造

洛克自然法思想研究作为政治哲学与道德哲学研究热点,其体系中理智主义与意志主义的区分并未得到足够重视。根据洛克著述的分期,可以发现他在早期自然法论文中就已构建起道德实在论的理智主义框架,追溯思想史渊源可以厘清这一框架的立意与突破。取得突破的原因在于洛克糅合“理性”的双重作用,在理智主义传统中嵌入经验主义认识论的功用,通过“直观”获得自然法诸规定,通过推理能力获得更为丰富的道德知识。但洛克认定道德判断以意志而非理智作为根据,又使得一种道德非实在论的意志主义倾向在其体系中产生,因此给其理智主义框架带来了巨大的难题。这一难题的背后,是洛克试图使其自然法思想与近代自然观相符合的努力。     

社会契约论探源——霍布斯、洛克、卢梭社会契约论之比较分析

在西方思想史上，认为国家起源于人们相互间的契约。霍布斯、洛克、卢梭是社会契约论的三个典型代表人物。通过对三者社会契约论的比较，试图描述出国家起源的逻辑结构。在此基础上指出表面上相同的社会契约论中所暗含的实质上的区别。     

自然状态是事实还是假设?——以霍布斯、洛克和卢梭为例

自然状态是近代西方政治哲学和法理学的理论基石和逻辑出发点。自然状态学说的发展史就是一部人类权利观念的发展史。霍布斯、洛克和卢梭各自赋予自然状态概念以不同的内涵,但都将自然状态视为一种人类的非政治的存在状态,认为人类最初生活于自然状态中,人类成立政治社会是为了更好地保护自然权利。他们的自然状态概念其实都是一种思想实验或理论假设,这并不妨碍以之为前提的逻辑论证的有效性。自然状态作为一种论证方式充分体现了历史与逻辑的统一。他们提出自然状态学说的目的不是为了再现历史上人类的原初状况,而是为了论证政治社会起源的根据。     

霍布斯与洛克:两种自然状态与两种政治哲学

霍布斯与洛克从两种不同的自然状态出发演绎出两种不同的政治理论体系。霍布斯的自然状态是建立在人性恶基础上的混乱无序的战争状态,其中人的终极价值目标是生存;洛克的自然状态是建立在人性善基础上的和谐有序状态,其中人的终极价值目标是享受人权。为摆脱自然状态,霍布斯设计了个人———主权者的契约模式,洛克设计了个人———社会———政府的契约模式,并产生了不同的政治社会,他们在政府目的、政府权力大小、个人权力大小以及政权形式上都有所区别。     

大东亚共荣政策与日本资产阶级

时值二战结束50周年，人们再谈战争历史问题。本来日本在亚太发动法西斯侵略战争是不容置疑的事实。但是，过去几十年中，日本国内总有那么些人一再为发动战争的罪行辩护，比较有代表性的是拓植大学田中正明修正学派。今天围绕日本国会制定“不战决议”，又有为数不少的人顽固地认为，“日本是为了保卫自己的安全而发动战争的”，“虽然曾经与英美交战，但是并没有打算侵略亚洲。”“把那场战争说成是侵略战争是错误的，当时日本真心是想解放殖民地，建立（大东亚）共荣圈。”不战决议本身并不重要，重要的是让人们看清了战后50年来，日本国…     

要批判资产阶级世界观——学习十大文件体会

周总理在十大政治报告中明确指示我们:“要继续搞好批林整风。要充分利用林彪反党集团这个反面教员,向全党、全军和全国各族人民进行阶级斗争和路线斗争的教育,批判修正主义,批判资产阶级世界观”。“批判资产阶级世界观”,是伟大领袖毛主席为首的党中央向全党、全军、全国人民提出     

学派与人物——托马斯主义

托马斯主义哲学的名称和大部分内容,都从托马斯·阿奎那而来。七百年前,他曾经讲学于欧洲两个第一流的大学——巴黎大学和那不勒斯大学。后来的哲学家许多世纪以来已经使托马斯主义获得充分的发展,但是它的中心思想大部分还是保持阿奎那原来对人生和实在的看法。今天单是在美国,     

“约定”背后的“自然”——略论卢梭社会契约论中隐含的自然法观念及其神学背景

社会契约诸家理论的建构中,往往隐含着"自然"的背景支持观念.但是,"自然"的涵义却经历了巨大的变化传统自然法的神性观念演变为启蒙思想解除形而上学的神圣基础后的世俗化自然法观念.卢梭试图重新恢复"自然"的神圣维度,进而借之建构社会契约论.卢梭理论中的"公意、公民宗教、良知"等要素都隐含自然法的思想因素.但由于种种原因,卢梭的起点虽然是古典性的"依自然立法",但其结论却已初现了现代性"人为自然立法"之端倪.     

20世纪20年代中国社会学两大学派之比较分析

20世纪20年代是是孔德系社会学和马克思主义社会学两大学派在中国的逐步形成时期。共同的时代背景和本土化的愿望使这两大学派在坚持个性的同时相互借鉴,共同推进了中国社会学的本土化建设;不同的价值取向与指导方法又使它们的见解与作用相异。但是这两大学派都促进了中国社会学的发展。     

两次世界大战之间欧洲小国外交取向与欧洲均势

在两次世界大战之间的欧洲外交舞台上 ,环绕英国、法国、德国、意大利和苏联等大国周围的众多欧洲中小国家 ,其外交取向大致可以分为投靠法西斯、保持中立和追随英法三种类型 ,它们虽不能决定欧洲“战”与“和”的根本命运 ,但它们多为大国竞相争取和拉拢的对象 ,其外交取向的选择 ,对第一次世界大战后欧洲均势的“立”与“破”以及大国外交产生了不容忽视的影响     

重审“卢梭与浪漫主义”——以白璧德的卢梭批判为中心

在白璧德那里,奉行自然主义的卢梭成为他新人文主义理念的主要敌人。在其新人文主义的整个建构过程中,都伴随着对卢梭的甚为苛严的批判。这一批判既有理论的闪光,也有不少偏见与谬误。这些使得卢梭与浪漫主义可以成为一个值得进一步探讨与反思的理论问题。康德与伯林的相关论述为我们辩证地看待卢梭问题提供了一种可能。     

重建政治权威的两条路径——洛克与霍布斯政治思想的比较研究

近代自然法传统的奠基人格劳休斯(Hugo Grotius),提出了两条本质上关乎自我保存与财产权的自然法原则,这两条原则后来在霍布斯(Thomas Hobbes)与洛克(John Locke)那里分别得到发挥。与格劳休斯不同,霍布斯和洛克的问题意识不再是克服怀疑主义,时代向他们提出的紧迫任务是回应英国内战时期政治权威衰落的问题,为了解决此一问题,他们从格劳休斯的自然法思想中借鉴了诸多有益的资源。他们的思考不再仅仅局限于英国的经验现实,而更应被看作是对于普遍的神权政治之衰落所作的回应,这一回应即展现为重建政治权威的两条路径。     

贯通经训两硕儒——“扬州学派”研究之二

一百五十年前,即公元一八三二(道光十二)引一八三四(道光十四)年,高邮王念孙、王引之父子,这两颗学术界的巨星,先后殒落了。但是,他们的智慧之光却永远普照人间,泽被后世。在清代乾嘉时期,无论是治学的规模、次第,还是治学的方法和成就,他们都是巨擘,诚如梁启超氏所说:“此清学所以异于前代,而永足为我辈程式者也。”和历史上的西汉刘向、刘歆父子,东汉的许、郑一样,“高邮王氏”已成为学术上的集大成者的代名词。二百多年来,无数学者以他们为楷模,承其余绪,读书精勤,